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柴绳论道作文 柴绳论道的故事视频文案：
樵夫在山上砍了一堆柴，柴堆旁放了一根扁担，扁担上挽了一盘绳子。
柴对扁担说：“你长得好帅耶!又直又光亮。”
扁担说：“你过奖了，其实你也不错，不过没经过加工，你这是原生美，说不定将来还会被加工成比我好得多的器具呢!”
“借你的吉言。”柴看了一眼绳子说，“你身边那细小的家伙是啥呀?”
扁担说：“那是绳子。”
柴说：“哦!我从来没见过这么软的软骨头，连腰都伸不直，难看死了。”
绳子听了笑笑说：“少见多怪了，等一下你就知道我的厉害了。”
樵夫用绳子把柴紧紧地捆了起来，用扁担挑上柴下山了。一路上柴被捆得疼痛难忍，心想：这不起眼的绳子能把我捆成这样，真是个意外呀!
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春秋时期，孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”。
己所不欲，勿施于人的意思是：自己不愿意的，不要加给别人。
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有一个非常勤奋的青年，很想在各个方面都比身边的人强，但经过多年努力，仍然没有长进，他很苦恼，就向禅师请教。禅师叫来正在砍柴的三个弟子，嘱咐说：“你们带这个施主到五里山，打几担自己认为最满意的柴火。”年轻人和三个弟子沿着门前湍急的江水，直奔五里山。
等到他们返回时，禅师在原地迎接他们。年轻人满头大汗、气喘吁吁地扛着两捆柴，蹒跚而来；两个弟子一前一后，前面的弟子用扁担左右各担4捆柴，后面的弟子轻松地跟着。正在这时，从江面驶来一个木筏，载着最后一个小弟子和8捆柴火，停在禅师面前。
年轻人和两个先到的弟子，你看看我，我看看你，沉默不语；唯独划木筏的小弟子，与禅师坦然相对。
禅师见状，问：“怎么了，你们对自己的表现不满意？”
“大师，让我们再砍一次吧！”年轻人请求说，“我一开始就砍了6捆，扛到半路，就扛不动了，扔了两捆；又走了一会儿，还是压得喘不过气，又扔掉两捆；最后，我只把这两捆扛回来了。可是，大师，我已经很努力了。”
“我们和他恰恰相反，”大弟子说，“刚开始，我俩各砍两捆，将4捆柴一前一后挂在扁担上，跟着这个施主走。我和师弟轮换担柴，并不觉得累，反而觉得很轻松。最后，又把施主丢弃的柴挑了回来。”
划木筏的小弟子接过话，说：“我个子矮，力气小，别说两捆，就是一捆，这么远的路也挑不回来，所以，我选择走水路……”
禅师用赞赏的目光看着弟子们，微微颔首，然后走到年轻人面前，拍着他的肩膀，语重心长地说：
“一个人要走自己的路，本身没有错，关键是怎样走；走自己的路，让别人说，也没有错，关键是走的路是否正确。年轻人，你要永远记住：选择正确的道路，永远比跑得快更重要。”
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梨洲先生曰：“康斋倡道小陂，一禀宋人成说。言心，则以知觉而与理为二，言工夫，则静时存养，动时省察。故必敬义夹持，明诚两进，而后学问之全功。”
先生以笺注繁琐，无益有害，故不轻易著述，其为《日录》一书，章衮称为“一人之史”。所记乃自家切身之事，而无一语玄远之谈。其机常发端于临事之念，反索于动心之初。随即记之以自励，载之备检点。
先生之学，似可目以二端，一宗程朱，以穷理为要，临事明理；二思康节，欲身气舒泰，和乐自然。一可谓进学工夫，二可称安身境界。然工夫日日不可离，境界非可执而至，故先生之心常在于切己自修。
先生为学之工夫，首以圣贤为的，希之效之，笃信其道。常言圣人之不易以自勉，恒念己德未厚以自励。其气质刚忿，临事易怒，故必求得事理以安，于一念发动处当即检点，合理者存，否则去，故能消于未形，求至不动其心。其待人以宽容，行有不得反求己，躬自厚而薄责人，以此为君子行。其处世也，随遇而安，本吉凶于天，不喜顺而恶逆，皆处之以理，不以外物为忧乐。
蕺山云：“盖七十年如一日，愤乐相生，可谓独得圣贤之心精者。”观其《日录》，见其诚以自省，切己慎思，笃行修身，无一言之伪著，方知“先生之学，刻苦奋励，多从五更枕上流泪下得来”，信矣夫！
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《柴绳论道》作文，希望在写《柴绳论道》上能够帮助到大家，让大家都能写好《柴绳论道》作文