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兵圣烧饼的传说作文 广饶兵圣烧饼什么地方卖文案：
在今天的惠民、博兴、东营一带，有一种五香烧饼，是惠民一带的历史名吃。人们又叫他孙武烧饼、孙氏烧饼、兵圣烧饼。这是怎么回事呢?这烧饼怎么和兵圣孙武联系在一起呢?这还要从孙武小时候说起。
孙武从小聪明伶俐，兴趣爱好非常广泛，琴棋书画无所不能，就是连羊抵角、鸡相斗、蚂蚁搬家他都要看个仔细，他还特别喜欢做饭。
他闲着的时候，就到自己的厨房里，看厨师们蒸馍、炒菜、包包子。有一次，他看到厨师们蒸包子，剩下了包子馅和面，他异想天开，就把包子馅重新放调料搅拌，然后用面粉把包子馅包在里面，做成烧饼状，然后放到锅里少许油，把锅烧热，把烧饼放进去煎熟了。
出锅后，他分给大家品尝，大家都赞不绝口。
孙武拿给祖母和母亲吃，她们也大加赞赏：“好，烧饼外脆里嫩，咬一口油香满嘴，久嚼不腻，越嚼越香，令人回味无穷。武儿，这烧饼叫什么名字?”
孙武笑了笑说：“就叫五香烧饼吧!”
祖母笑了笑说：“这烧饼是俺孙儿发明的，就叫孙武烧饼吧!你是怎样想出来的?”
孙武笑着说：“我们孙家，世代都是尚武，战场上瞬息万变，顷刻之间就会决定胜负，有时候行军布阵，军情紧急哪有烧火做饭的时间，我想，这种烧饼便于携带，夏天不容易霉变，冬天不会干裂，就是行军也可以边走边吃，可以省很多的时间，有利于抓住战机，战胜敌人。”
祖母听了以后，高兴的说：“好，孙子将来必成大器，以后叫厨房每餐都要有这孙武烧饼。”
从此，孙家的厨房里，孙武烧饼是不可缺少的食品。
有一次，齐景公与宴婴饮酒，一边有乐师弹琴，正高兴时，一位太监急匆匆的进来说：“禀报大王，孙凭将军的公子孙武要为大王贡献自己制作的五香烧饼，请大王品尝。”
景公连忙传孙五觐见。孙武见到大王，呈上烧饼。大王品尝后连声称赞说：“五声之变，不可胜听也，五味之变，不可胜尝也!。”
孙武领悟，将其推演为兵法：“奇正之变，不可胜穷也。”并写进了自己的兵法当中。孙武烧饼也成了宫廷御餐。
公元前515年，齐景公三十三年，高昭子联合栾、鲍、田三家反晏婴，孙武参与其中，恐遭败后株连，孙武携兵书和全家老小，来到了吴国。
孙武来到吴国后，结识了伍子胥，两人虽然素昧平生，但共同的理想和抱负，使他们俩很快成了知心朋友。两人经常聚在一起，或谈论天下大事，或切磋武艺，或饮酒对弈。从相互坦诚的交谈中，伍子胥发现孙武是一位兵学造诣很深的人，也是一位可以帮助他报仇雪恨和成就吴国霸业的将才。孙武也觉得伍子胥是一位具有雄才大略的人，也是一位可以信赖和合作共事的兄长。两颗年轻而炽热的心慢慢靠拢，最终走到了一起。
伍子胥在吴王面前，极力的推荐孙武，并将孙武的兵法十三篇呈给吴王阅读，吴王看后大家赞赏，决定接见孙武。
孙武上殿，拜过吴王阖闾。阖闾先是对孙武的兵法十三篇大加表扬一番，说：“先生的兵法十三篇，寡人已经全部看完了。书中关于战争及军事谋略的论述真是太透彻了，太精辟了!不过，兵法再好，也仅仅是些大道理，不知先生可不可以试试练兵呢?”
孙武说：“可以。”
阖闾指着一边的宫女问：“可不可以用她们来试试呢?”
孙武非常肯定地回答：“完全可以。”
于是，吴王下令将宫中美女180名，召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。孙武把180名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练。
众宫女身躯娇娜柔弱，练不到一个时辰就难以支撑。这时，孙武让大家休息，然后就将五香烧饼的制作方法，交给御膳房，让御厨制作。
烧饼制作出来后，分给宫女们加餐。宫女们吃过以后，个个玉质亭亭，力量大增，吴王品尝后，也精神焕发，高兴异常，并传谕旨。将五香烧饼列为御宴必品。
过后，孙武便击鼓发令。重新演练，然而，这班宫女，特别是吴王的两名宠姬，平日里在宫中撒娇嘻笑惯了，根本不把孙武放在眼里。尽管孙武三令五申，她们就是不听号令，顿时队形大乱。孙武下令斩了吴王的两个宠妃，秩序井然。
吴王亲眼目睹了孙武的指挥才能，便拜孙武为大将军。
孙武拜为大将军后，和伍子胥南征北战，战功卓著。特别是灭楚的战争中，孙武烧饼可帮了大忙。
公元前504年，吴王阖闾十一年，孙武和伍子胥率精兵三万开始了灭楚的战争。当时，楚国军队有60万。在进攻楚国郢都的时候，两军呈现出胶着状态，你进我退，我进你退。从早上战斗到夜晚，有时候挑灯夜战。士兵没有休息时间，更重要的是吃不上饭，体力不支。
孙武就叫随军厨师，打了五香烧饼，让战士们随身携带，在战斗中，饿了啃几口烧饼，增加体力，有时候一边打仗，一边吃烧饼，顿时精神焕发，越战越勇。很快攻占了郢都。
孙武42岁那年，看到吴王沉迷酒色，便急流勇退，回到了老家乐安(现在的惠民县)隐姓埋名，打起了烧饼，为了不叫人知道他的真实身份，孙武烧饼改名为孙氏烧饼，并开门收徒，孙氏烧饼很快风靡各地。
随着人们对生活的追求，孙氏烧饼花样也逐渐的多起来，有薄有厚，有夹馅的，甜酸苦辣咸各种味道的都有，适合于各种口味的人。
为了纪念孙武，人们把孙武称为“兵圣”，孙氏烧饼也随之改名为“兵圣烧饼”了。
兵圣烧饼的传说作文 广饶兵圣烧饼什么地方卖文案：
每当到中秋节我们就要吃月饼，因为月饼有一段神话传说。
很久很久以前的一天，突然有十个太阳在天空中。他们一起烧烤着大地，烧死了很多动植物。有一个名叫后羿的小伙子，他是神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海。于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷；最后来到了东海射下了多余的九个太阳。后来，后羿和嫦娥结为夫妻。皇母娘娘下凡给了后羿一粒药丸。后羿把药丸交给了嫦娥。一天，一个坏蛋趁着后羿出去打猎，偷偷来到后羿家想吃了那粒药丸好上天做神仙。坏蛋正在翻找后羿家的东西，嫦娥正好回到家里撞见了坏蛋正在翻家里东西。后来嫦娥和坏蛋搏斗了在一起，嫦娥情急之下就把药丸给吃了下去。于是嫦娥就做了神仙。
后来，人们为了不忘记后羿和嫦娥，每年农历八月十五就做和月亮一样圆的饼来吃。这样来纪念后羿和嫦娥，中秋节和月饼也因为这个演变来的。今年我和爸爸、妈妈过中秋时，我吃了一个大大的月饼，吃了第一口“啊！真好吃”，我友连续吃了几口，蛋心都吃掉了。爸爸、妈妈都笑了。
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东方朔叫老百姓点面灯，救了一方百姓。第二天，上神一看，这一带百姓好好的，知道有人识破了天意，太白金星掐指一算，知道是芳方朔泄漏了天机。玉皇大怒，立即降旨，差五爪神鹰，去把东方朔的双眼抓出来。
东方朔这时正坐在洞中养神，只觉得耳热眼跳，一算不好，有大祸来临。立即出了洞，找了一个人对他说：“你到我洞里坐一个时辰，我给你很多银子。”这个人很高兴，觉得过一个时辰就给很多银子，这是个便宜事。就和东方朔换了衣裳，坐在他洞内。过了一会儿，神鹰来到，没细看面目，上去就是一爪，把这个装东方朔的人的眼睛抠下来飞走了。
东方朔知道神鹰飞走了，这才回洞。这个瞎眼的人疼痛难忍，就哀求东方朔给他治好眼睛。东方朔说：“我只能给你治得不流血，不疼了，反正是看不见了，你就跟着我学徒吧。”于是东方朔就把他的眼止住血，不疼了，给了这个瞎眼的人一个长杆子，就是瞎子手里拿着问路的明杆子，叫瞎子终日跟着他学算卦，所以现在的瞎子，很多都会算卦。他们都敬服东方朔，因为东方朔是他们的老师。
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月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果、柚子等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。
月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。
月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。
到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受青睐的中秋佳节的必备食品。
明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。
清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。
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