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孔望山风景区导游词鉴赏作文 孔望山游览路线文案

2023-03-16 综合文案 类别:导游词 1500字

下面是文案网小编分享的孔望山风景区导游词鉴赏作文 孔望山游览路线文案,以供大家学习参考。

孔望山风景区导游词鉴赏作文  孔望山游览路线文案

孔望山风景区导游词鉴赏作文 孔望山游览路线文案:

孔望山景区,为国家4a级风景名胜区,距连云港市区2.5公里,因孔子登山望海而得名,这里有原始社会新时器时代祭海的杯盘石刻,有秦王朝的东大门遗址;有中国最早的东海神庙遗址;有迄今为止中国唯一的汉代圆雕石象~~~  各位游客大家好,现在我们来到的就是着名的国家4a级风景名胜区孔望山,孔望山是离市区只有4公里,是国家级风景区云台山的一个重要组成部分。
这片古老山体主要由花岗岩、片麻岩构成,距今已有18亿年的历史。
  孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵,不仅有原始社会新石器的杯盘石刻;有宋元明清的名人题刻;有被称为“九州崖佛第一尊”的东汉佛教摩崖造像,经考证比敦煌莫高窟还要早将近3XX年;更有中国迄今为止体积最大、最具有汉代圆雕雕刻艺术价值的石象,这尊石象仿佛得天地造化、纳日月精华,虽历经风雨剥蚀,而安详静穆地伫立于这方茂林修竹的灵山之中。
  秦始皇东巡途径海州时,立石为门表示秦朝的疆域向东已经扩展到东部海边,据说这就是当时立石为门其中的一块石头。
后来到了汉朝的时候,雕刻家们就在这块原生石上进行雕刻,先是把它加工成石胚,然后在石胚上运用线雕,圆雕,浅浮雕等雕刻手法进行再创作就有了这尊石象的问世。
  这尊硕大的汉代圆雕石象用整块巨石雕刻而成,石象长4.8米,高2.6米,背宽3.5米,重约300吨。
它体型雄健浑厚,通体圆润丰腴,质感甚强,神态温良驯善。
我们现在来看它的头部,它的眼睛,鼻子,耳朵全部是用阴刻的线条,虽然经过将近XX年的风雨但是线条还是很清晰,对于当时的工艺水平来说这是非常难得的,所以也就更加珍贵。
再看它的腹部,腿部和尾巴,这个就是圆雕手法,也是它最具时代特色的地方。
  什么叫做圆雕呢?大家去过南京明孝陵的都知道,在神道前面的一排石象生,包括骆驼大象等等,它的腿部的雕刻都是镂空的,也就是说我们从这边的这条腿能够看到对面的那条腿,但是在我们这却看不到,因为在汉代的时候还不具有那么高超的工艺水平,可现在这尊石象线条简单风格古朴却正应了现代人返璞归真的心理。
  那为什么这么确凿的说这尊石象是汉代的呢?首先石象身东侧还用阴线刻一高113厘米、宽62厘米的方框内镌刻“象石”两个汉隶大字。
大家再看在石象的腹部有个浅浮雕的人物形象,他右手拿着驯象钩,这个铁钩和汉墓里出土的铁钩是一模一样的,所以证明是汉代人,再看这是一个什么样的人物形象,请大家看他梳着t字墼,这在汉代只有奴隶才是这样的发型,再看他穿着紧身小夹袄,脚上戴着脚镣,这是一个象奴的形象,他能通过手中的铁钩和脚镣发出的声音使大象进行表演来取悦皇宫里的王侯贵族。
  我们再细细端详石象的全部,大象的蹄下踩着四朵莲花,大象本来非常笨重的身躯因为有了这四朵莲花的衬托,就给我们一种飞跃的,浮动的,凌空的感觉,也给石象罩上一层神秘的宗教色彩,佛教认为大象即是佛祖的化身和代表。
  孔望山的石象与佛教摩崖造像是一个不可分割的整体,是同一时代雕造,互有联系的一处雕像群。
石象蹄足上的仰莲雕刻,表现了释迦牟尼“乘象投胎”的内涵,和摩崖造像中“舍身饲虎”“涅盘图”等佛教传说故事,共同组成了早期佛教传入中国、佛教与道教交错的社会生活画面。
再往南较远处,石蟾蜍俗称镇海神蛙,也是汉代的遗物。
战国秦汉,直到魏晋,蟾蜍一直被人们视为神物,是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。
对有着超自然的神灵信仰的人们来说,只要是免灾降福的,佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。
  孔望山以摩崖造像为代表的宗教类遗迹,是佛、道并存,而以道教为盛,是符合佛教中国本土化的历史实际的。
  现在这尊石象是东汉时期的艺术珍品,是我国佛教史和美术史的瑰宝,从某种意义说,堪称是古海州文明的发祥地,已被公布为国家级文物保护单位,并且还在申报世界文化遗产。
  山不在高,有仙则名。
孔望山就是这样的一座集神奇与朴素,会聚着儒、释、道文化之美的千古名山。

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孔庙第一道门叫“棂星门”。“棂星”又名天田星,古人祭天,先要祭棂星。“棂星门”三个字为乾隆所书。“太和元气”坊同“金声玉振”坊差不多,题字为明代山东巡抚曾铣手书,赞颂孔子思想如同天地生育万物。
此院东西各有一座腰门,东边上书“德侔天地一样大,他的学说古今来说都是最好的”。这座门叫“圣时门”,由此住里,有博大精深、深不可测之感。“圣时”二字,取《孟子.万章下》,“孔子,圣之时者也”句,意思是说,在圣人之中,孔子是最适合时代者。
过圣时门迎面小石桥,叫“璧水桥”,桥两侧偏南各有一座门,东门叫“快睹门”,是先睹为快的意思,西门叫“仰高门”赞颂孔子的学问十分高深。我们进入的大门,称“弘道门”,这三个字取自《论语.卫星公》“人能弘道”的句子,以此来赞颂孔子阐发了尧舜汤和文武周公之“道”。
这道门也是明朝洪武十年(1377年)时孔庙的大门。

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在阡陌纵横的长江中游,辽阔坦荡的鄱阳湖盆地中央,矗立着一座景色绮丽的天然乐园,这就是素以“奇、秀、雄、险”而在国内外久负盛名的庐山,她那巍巍的山体、飞湍的瀑泉,扑朔的云雾、灵秀的山城、冰川的神韵、别墅的风采、宗教的神秘、秀丽的自然风光给多少中外游人留下了深刻难忘的印象。这座深邃悠久的历史文化名山留下大禹治水的遗迹,文人墨客的吟咏,游僧名士的探访,诗文游记的传颂,西式别墅的音符,铸就了其沉淀的“历史灵魂”。据地史书记载,庐山曾有敷浅原、天子都、天子鄣、南鄣山等称谓,又有匡庐、匡山、康山等别称。匡庐何来?相传,在战国时期有一位名叫匡俗的人,携兄弟七人寓隐庐山,结庐修道,后得道成仙。周威烈王慕其才学,派使者去请他们回朝为官,只见到残存的茅庐,唯庐独存,故得名“匡庐”。宋朝时,因避宁太祖赵匡胤的名字,将“匡山”更名为“康山”。庐山名称,正式见于司马迁《史记》“余南登庐山,观禹疏九江。”他记载了庐山这个名称,但没有作更多的说明,可见在那时庐山已是一座闻名于天下的名山了。
庐山集历史名山、文化名山、政治名山、宗教名山为一体,它作为一座历史名山有蕴藏着丰富的文化底蕴,很多文人墨客在庐山留下了耳熟能详的诗篇。李白《望庐山瀑布》、苏轼《题西林壁》、白居易《大林寺桃花》……毛泽东主席在1959年第一次上庐山的时候写下了气势磅礴的《七律登庐山》“一山飞峙大江边,跃上葱茏百旋,冷眼向阳看世界,热风吹雨洒江天,云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟,陶令不知何处去,陶花园里可耕田”。他们道出了庐山自然美的真谛。
匡庐奇秀甲天下,灵山多秀色,庐山瞬息变幻的庐山云雾,云海、瀑布云……被称为庐山一绝。三叠泉瀑布一直是令多少游客向往的地方。庐山这座世界名山,最鲜明的特征是她的文化。文化是庐山的灵魂所在。
庐山1982年被国务院评为国家重点风景名胜区,1996年12月以世界文化景观的殊荣被收录世界遗产名录当中。联合国世界遗产委员会对庐山给予了高度面准确的评价,认为“庐山的历史遗迹以其独特的方式,融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的,与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。2004年3月庐山首批批准为世界地质公园,庐山在地貌学上称为“地垒式断块山”,1921年李四光来庐山考察曾断言庐山是中国东部第四季冰川遗址最典型、最完整的山体。
庐山作为政治名山,自英国传教士李德立于1895年11月29日,由九江道台与英国驻防九江领事签订了《牯牛岭案十二条》,“租借“庐山牯牛岭的长冲谷999年,每年租金12000文银。强租长冲土以后,李德立等人又组成牯岭公司,将长冲土地划号出售。自开发以后,相继有英、美、德、法等18个国家兴建别墅1000余栋,庐山别墅群可谓是庐山一道独特而靓丽的风景线。如今的牯岭山城,以牯牛岭为界分为东西两谷,峰峦葱茏,溪流潺潺。飞湍的瀑泉,扑朔的云雾、灵秀的山城、冰川的神韵、西式别墅的华章……无一不是中华民乃至整个人类生命的古今交汇,精神凝聚,文化升华的展现。它将美学价值,历史文化价值和科学考察价值集于一身。在游人的眼中,文人墨客的笔端,日益苏醒、灵动、闪光、丰满……构成一幅幅动人画卷。从1927年开始,每至夏季,南京国民政府的党、政、军要员们纷纷来山避暑。林森、汪精卫、宋子文等政府要员在山上都有自己的别墅。蒋介石把庐山作为“夏都”期间留下了一连串的政治足迹。在“美庐”别墅召开了十一次重要会议,史称“庐山会议”。会议涉及到外交、财政、军事、政治等各个方面。1937年7月17日发表“庐山宣言”国共两党一致抗日。美国五星上将马歇尔八上庐山。他在庐山开设军官训练团主要是训练民-国-军队上样以下、少尉以上的中下级军官,但也有少数高级军官参加受训……
导游词作文200字

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金顶高出云表,站在山头,顿感万象排空,视野无垠,胸襟开阔,惊叹天下竟有如此磅礴之景:若是晴日,头上悠悠蓝天,身下霭霭白云,俯视是千里田园,岷江、大渡河、青衣江似带萦绕;远望则众山拱伏,西岭雪山、瓦屋山矗立其间,更有贡嘎山横亘天际,似乎西方极乐世界就在那里。若遇阴雨天气,则雾气蒸腾,茫茫空阔,远山近树时隐时现,佛堂屋宇叵有若无,恍若身临太虚仙境,体会到“琼楼玉宇,高处不胜寒”的意境。  金顶的“四大奇观”就是日出、云海、佛光、对灯四景。许多游人都没能将四种奇观一次尽览。在此,我将四种奇观为大家简介一个。  日出呢,大家都不陌生了,但峨眉山日出自有其独特的魅力。在峨眉山金顶,每当朝阳跳出黄澄澄的天河,千山万岭金色一片。那时,满天的彩霞,殷红的朝阳,西边白玉般的贡嘎雪山,珊瑚般金顶,构成一幅极为壮丽的画卷。  云海。站在金顶,绵绵的白云从山下冉冉升腾,瞬息间茫茫一片,云朵汇聚成浩瀚的海洋,一直延展到无穷无尽的天边,时隐时现的峰峦飘浮在云的海洋之上。  最奇妙和还是“佛光”了,佛教界称之为“随缘应化”。每不雨雪初霁,红日西照,云朵平铺成毯。太阳的余辉斜射在射身岩下的云毯之上,你会看到一个红色在外,紫色在内,中心部分像一面发亮的乳色玻璃的彩色光环。你的人影映入光环之中,身影分明,人动影随。而最有趣的是两人交臂而立也互不相见。佛光的成因是透过较厚的云层时,会受到云层深部水滴或冰晶的反射,反射光再穿出云雾表面时,在微小的水滴边缘就会产生衍射现象。有一部分光将会偏离原方向,其偏离的角度与水滴直径成反比,而与各色光的波长成正比,于是不同波长的单色扩散开来,人们眼前就会出现一个彩色光环。为什么只能看见自己的身影呢?因为只有位于某个“光锥”面的单色光,才能为人们所见,此“光锥”的视夹角只有9度左右,所以人们各自看到的光环,只是以各自的眼睛为顶点的那“光锥”面上的水滴作用的结果,也就是说各自有一面镜子,自然照见的只是自影了。  第四奇观乃圣灯。在没有月光的金顶之夜,漆黑一片的摄身岩下,忽见一光如豆,冉冉而动,渐渐成了数点,渐至万各。明明灭灭,忽上忽下,时而腾空像繁星点点,时而附地又像万家灯火。佛教界人士称之为“万盏圣灯朝普贤”。圣灯实际上是一种附生在树枝上的“密环菌”形成的。在空气中的湿度含量达100%以上时,密环菌得到充分的水分,和空气中的氧元素磨擦而发光,干燥后即消失。“圣灯”光度不高,所以白天很难看见。好了。各位朋友,今天我讲解到此结束,谢谢大家对我工作的支持。我们峨眉山四季可游,春可看杜鹃,夏可享清凉,秋可观红叶,冬可赏雪景。峨眉山眉山的冬季是很有特色的。灌丛如银色珊瑚,松杉尽碧树银花。中山以上更是一片银白,满目晶莹,在灿烂阳光的照耀下,更有一种闩得让人炫目的感觉。它同北方的雪景大不相同。不信,各位到时可再来看看。


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