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约法三章（典故、出处、释读）作文 约法三章出自什么典故文案：
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭 王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军 霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向 他们宣布道：秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!父老、豪杰们都表示拥护约 法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。 由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。－－出处《史记高祖本纪》
汉元年（前206）十月，沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（zhǐ，纸）道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：当初怀王派我攻关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。于是把秦王交给主管官吏，就向西进入城阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族 ，相聚谈话的要处以死刑，我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕！再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视。向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦，争着送来牛羊酒食，慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：仓库里的粮食不少，并不缺乏，不想让大家破费。人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。
【释读】泛指订立简单的条款，以资遵守。
【出处】汉司马迁《史记高祖本纪》：与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。
约法三章（典故、出处、释读）作文 约法三章出自什么典故文案：
约法三章的主人公是谁?约法三章的主人公是刘邦。约法三章的意思是：泛指订立简单的条款，以资遵守。现在指以语言或文字形式定出几条要求大家共同遵守的条款。刘邦的简介：刘邦(公元前256年公元前195年6月1日)，字季(一说原名季)，刘邦被人称为赤帝子，战国时期魏国丰邑中阳里(今江苏丰县)人，华夏族。出身平民阶级，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛(今江苏沛县)，称沛公。秦亡后被封为汉王。后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，统一天下。公元前202年2月28，刘邦于荥阳氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。成为汉朝(西汉)开国皇帝，庙号为高祖，汉景帝时改为太祖，自汉武帝时期司马迁开始，多以初的庙号高祖称之，谥号为高皇帝，所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。约法三章的典故：公元前206年，刘邦率大军攻入关中，驻军灞上。当时，秦朝权臣赵高逼即位不久的秦二世胡亥自杀，立胡亥的侄儿子婴为秦王。很快，赵高又被子婴设计杀死。子婴后来向刘邦投降。子婴投降后，刘邦没有将他杀掉，他认为那样做会失掉人心。刘邦进咸阳后，本想住进豪华的王宫里，可他的心腹张良和樊哙劝诫他不要那样做。刘邦接受了他们的建议，传令封闭王宫，并留下了少数保护王宫和藏有许多财宝的库房。然后，还军灞上。为了取得民心，刘邦召来关中各县父老、豪杰，向他们郑重地宣布道：秦朝的严刑苛法把大家害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不管是谁，都要遵守三条法律，即：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要被判有罪。大家都非常拥护约法三章。刘邦又派出许多人到各县各乡去宣传这三条法律。百姓们都热烈支持，纷纷取出牛羊酒食来犒劳刘邦的军队。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了百姓的信任和拥护，后取得天下，建立了西汉王朝。约法三章的启示：约法三章，其实就是制度法规。显然，规章制度虽然有了，如何执行却全在于执行者的一闪念。执行得好，就是好制度，执行得不好，无异于废纸一张!
约法三章（典故、出处、释读）作文 约法三章出自什么典故文案：
出自：1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
解释 就是说自己知道好的东西 一定要告诉大家或者身边的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
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【典故】戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。 《公羊传·庄公二十四年》何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”
【释义】指事君之正道。
【用法】作宾语、定语；用于书面语
【成语故事】春秋时期，北方的戎国将要侵略曹国，曹伯想亲自去迎敌。曹羁进谏说：“戎国人最不讲道义，国王您不能亲自去迎战。”曹伯说不行。曹羁进谏三次之后，尽到做臣子的道义之后就离开。后来曹军被戎狄打败。
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