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关于我的散文的作文作文 关于我的散文的作文400字文案：
1）（闲话）：认真写些文字,只有两年时间。此前,时间可以追溯到1972年，那时候，我的数学成绩一败涂地，大部分的学校生活都用来读文学作品，以至从小学、初中到高中，作文屡屡获得好评。所谓的好，也只是老师眼里的好。或许是其他同学写得比我差吧。个人成长经历中，除了17岁兴之所至在地区报副刊上发了一首诗歌《水车》外，再没刻意地、有意识地写东西、投稿。这或许与周遭环境有莫大的关系。
二十多年来，痴迷地阅读着各种各样的文学、艺术作品，身边书籍太少，阅读是散漫的、无目的的、无系统的。生活在乡村，更多的反而是阅读大地、天空、花草、虫蚁，贫乏的生活过得沉重且无奈，1984年开始断断续续地写了不少习作，小说、诗歌、散文、戏曲等等，纸上胡乱涂鸦，写完往墙角一丢，再不理会。
1987年到1990年，穷得无钱买烟，便把自己地里的烟叶子拿来卷喇叭筒，那些初稿，都当作卷烟纸化作袅袅烟雾。1993年，打工开始，每晚加班到深夜，手头缺钱，身负巨债，想搞点零花钱，就只有在工余写点稿，诗歌、小说、散文轮换着玩，写得多，发得少。因时间少，精力不堪，最后被迫停止。（这一段只维持了一年不到，发表了大约十来万字，最高刊物只是市级报刊）。1994年冬－－2005年春，不再阅读，不再写字，甚至连以前的书籍都因辗转搬迁丢失不少。个人被俗务弄得精疲力竭。这时候想念从前的一些编辑朋友，于是开始在以前的报刊上寻觅他们的踪影。
结果，中断多年的联系接驳起来，再一次提起了笔。2005年夏，写了篇散文《客家山地，我心中的根》，寄给朋友，遂登载。这时，我尚不知余华、苏童、史铁生等等大家，更不知道当代文坛已经发生了天翻地覆的变化。文学的边缘化、功利性越来越大的趋势。但是我却鬼使神差又开始提起了一支秃笔。所以，这里从最近两年的散文写作开始谈。
2）我个人喜欢写小说，喜欢虚构形形色色的人物，写了几篇，自己觉得不满意。小说太占时间了。我没空，每天上班十几个小时，下班后已是深夜，构思的困难和连续写作的不允许（写作当中，电话二十四小时不关机，半夜都有工厂业务电话）。
最后才选择散文写作。从前，学习的，多是现代文学中那些政治色彩浓郁，脸谱化的作品。杨朔式的文字风格影响了我们这一代，所以，刚写时，由于学养太差，文字稚嫩、苍白，但自己感觉却不错，后来贴到网上，发现自己不过是个井底之蛙。于是开始大量接触各种散文作品。沈从文、郁达夫、周作人、鲁迅、张爱玲、王小波、??苏轼、明清小品、屠格涅夫、英国古典文学、??我不知如何在所有前人的经典中学习那些有用的养分，也苦苦思索自己所要的属于个人的风格。至今没有找到或者说形成。
当代作家中，我比较喜欢刘亮程的乡村哲学、李汉荣的乡村诗意，鲍尔吉.原野的智性、幽默、空灵，杨永康的对话语的颠覆，苇岸、张炜、格非、刘烨圆等等大批作家的文字我都喜欢。
3）散文写作走到今天，中国散文的现状已经是一个众声喧哗的“场”。传统写作的坚守与颠覆、消费文字与文学纯度的博弈，各种写作思潮的浑沌难辩，令人眼花缭乱，无所适从。
有人宣称要抛弃传统，创造新的话语系统；又有人反对所谓的新散文、原生态散文的提法，也有人提出散文分为好、中、差三种散文，至于什么是好散文、差散文，却语焉不详。当然，也有人坚持用周作人提出的“美文”概念（即闲适小品）来定义散文等等。一些报纸副刊专门辟出版面，登载一些“城市笔记”、“心灵鸡汤”、“人间百味”等等短小精悍的散文作品（这一类后来人们称之为副刊文字）。
等到近两年的博客兴起，一时间好象是全民皆散文，一些梦呓似的文字、琐碎的日记、个人隐密占据了各样博客的空间，媒体推波助澜，开始发表一些较为纯净、有吸引眼球、符合消费受众心理的博文。从来没有看到散文写作出现今天这样热闹的景象，也从来没有出现今天这种泥沙俱下的散文定义。
当年，蒙田把自己的日常思想笔记命名为“随笔”，这种随意、自由的散文写作对后世发生了区大的影响，特别是西方散文写作的引入，中国古典文学的糅合，使当今的写作者开始了一次次对散文写作的探索、创新、尝试，意义是重要的，成就也不小，但是，与小说、诗歌的成就相比，散文写作出现的问题却又是最严重的。我们迷失于对散文的定义、技巧、语言、结构等等的追问，摹仿。反而对于散文
这种古老、自古以来视为正统文体、我们的老祖先赖以安身立命的、写了几千年的文体出现了迷茫和混乱的情形。这不得不令人警惕与不安。
4）所谓的传统散文，自两汉以降，至宋元明清，尤其是五四新文化运动的兴起，大批名家名作对于散文的延续、创新，作出了区大贡献。那些至今读来仍令人赞叹的散文名作，如朱自清的《背影》、鲁迅的《野草》、沈从文的《湘行散记》、张爱玲的《更衣记》等等，都是对传统散文的继承和创新。
及至1960年代开始，散文这种文体，遭受了最大的践踏，大字报的出现，纯粹就是一种假、大、空形式的蔓延，从此，散文比小说、诗歌跌入更深的黑暗之中。1980年代，类似史铁生《我与地坛》这样的精品的面世，才让散文写作虚幻性、空洞性、政治性得以改观。我认为，传统散文的定位，必须把文革其间的文学史（实际上那时谈不上文学的存在性）删除掉，而是自古典文学开始一直延续下来的精华部分保持下去，抒情、状物、写景、记人、叙事依旧是散文的主要写作对象，叙述、拟人、比喻、点染、白描等手法依旧适用于散文的一般写作。日记、书信、杂感、随笔、游记甚至报告依然属于散文写作的范畴。这些，是无法归入小说、诗歌的。
而新闻报道、通讯、特稿，往大处说源于散文文体，往小处说，又自成一类，两种文字的文学性、即时性、实用性、艺术性完全不同。所以，我们必须厘清这个要不要抛弃传统的问题。传统散文必须继承并且发扬下去，而不是简单、粗暴地加以鞭挞。传统散文是中国散文的根基。留住根基，才能探讨创新的问题。
5）新散文、原生态散文的提出，有对过去假、大、空文字的对抗和颠覆。但是，所谓的新，所谓的原生态，它所包含的定义、要旨究竟是什么？许多写作者其实莫衷一是，说法暧昧的。新，我理解为就是对传统的反动，是一种有别于旧传统的叙述语言、细节安排、结构组织的创新。
在散文写作中，不时借用小说语言，大量穿插诗歌、戏曲元素，从语言到形式都尝试着颠覆传统散文的呆板、僵硬、循规蹈矩的写法，让语言走向各种可能的路径，让形式走向多元。可以说，这种尝试是积极的、有成效的，但是也出现了过多地借用西方的现代主义、后现代主义的风格，语言拖踏、长句子多、主谓颠倒、文义含糊不清、叙述感情纠缠不清的毛病。这方面在我本人的习作中可见一斑。而原生态写作的提出，始出于新锐散文家杨献平的标示，他对原生态散文的定义是“大地原声和现场精神”的概念。
他说：“以强烈的现场感和生活质感，乃至新颖自觉的表现方式方法，还散文以生活的传统、艺术的传统和贴近大地自然本质的传统。就其写作性质而言，定名为“原生态写作”比较恰当。从这些作家作品上，我们可以越来越清晰地令人感觉到，贴伏大地的写作对重新完成艺术与现实，人文与生活的重新衔接的可能。
而与之相对的是，纯粹的新散文越来越自我封闭，大都是关起门来说体验，进行个人的另类审美和内心筑垒，而忽略了生活在散文乃至艺术创造中强有力的支撑和表现作用。”尽管，这里的定义仍旧有表述含糊的嫌疑，如“纯粹的新散文（何为纯粹的？）但是，我还是觉得可以期许和探讨，并在写作实践中加以体会。
6）我个人的散文观：不存在各种令人眩目的提法，散文也好，诗歌、小说也好，要有自由、独立的精神及文字间隐藏或展示的思想深度，能够给人以美感的艺术享受、精神领域的共享与启发、有高超的文学修养和深厚的人文关注，文字本真，对生活的态度用真实的、客观的角度去描摹，但在艺术手法上不一定局限于写实，可以运用各种有效、合理的写作手法，以达到文字的美感、质感、力量感。好的散文应该经得起时间和不同读者的检阅，经得起自己良心的追问，经得起现实的比照和多元文化的质疑。要做到这一点，是非常困难的，所以，有待于我们不断努力。
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低眉静敛的空气缓缓流动，窗外没有风，是个恰到好处的阴天。
因为生病待在家里，暂时从学校里临近期末那种紧张的氛围中逃离，听着谁在耳边絮絮叨叨地说着后天，湖城将会迎来说不准是2014结束还是2015开始的一场小雪。
记得圣诞节，湖城爱山广场的人工降雪，美则美矣，却难以靠近，那雪白的淡漠，白的不近人情。
少了人类的干涉，遵循自然界的规律飘落在人间的雪花，才算是真正的洁白无瑕，一样的白，异样的美，直入人心。
对于下雪，心里有着期待，却没了童年时的热情，雪还是一样，变的是人，是心境。孩童时期，似乎每每遇到下雪总是在夜里，第二日早晨被祖母或是父亲喊醒：“小晗，下雪了呢。”语气中是少有的欢快。
雪总是下在夜里。
其实不然，雪花飘落前总会有下雪米的一个过程，然而南方的温度不像北方那么严寒，雪米拍在树叶上沙沙作响，滚落在地上过段时间就会化成水，接下来飘落的雪花很多都会融化在水里，消失不见。只有纷飞的大雪下一整夜，隔日清晨才能看见一层厚厚软软像松糕似的雪。让人忍不住想要咬一口。
此时，就算被窝里再暖和，也绝不会像平时那样赖着不起。手脚麻利的穿好衣服就冲出家门，然后傻傻的愣住，一世界的白，白雪皑皑的世界在江南是不常见的。
顾不上吃早饭或是喝杯热水，连手套也不戴，就这样怀揣着兴奋与好奇冲进新奇的世界，叫来父亲帮忙滚雪球，做着像每一个孩子童年时都会做的事——堆雪人。
小脸冻得通红，祖母从家里出来，手里拿着围巾，嘴里心疼的嗔怪着雪地里玩的不亦乐乎的父女俩，将围巾给一大一小的孩子系上，“你也是，都是做父亲的人了，还跟个孩子似的。”
我朝着父亲扮鬼脸，然后跑远了。
父亲看着我和祖母，嘴角勾起，“妈，动动就不冷了。”
他是我的父亲，同样也是祖母最小的儿子，从小就是家里备受宠爱的一个，就连军人出身，平时不苟言笑的祖父对这个小儿子也是极尽宠爱。
若真说有谁不顺着他的心意，那便是他的四姐，我最小的姑姑了，父亲的故事里，姑姑像是个男孩子，事事都不会让着自己的弟弟，但又是最疼弟弟的，人呐，有时候就是矛盾重重的个体。
回过神来，我坐在电脑前，窗外的雪还没有下，如今，每次下雪依旧会堆雪人，或大或小，可是却总是一个人在忙碌，父亲和母亲不会像小时候那样陪着我堆雪人，这是长大的悲哀，他们觉得我早已经有能够独立完成一件事的能力了，可是却忘了，雪地里的游戏不是一件任务，也不是一场考试，没有人会为你评分。
那只是一个有关童心，有关天真，有关欢乐的游戏，无关其他。
慢慢地，课业重了的我，工作忙了的父母，再没有一起堆过雪人，去年寒假下雪时，网上戏说着这么一句话——下雪了，那是上帝在撕他的寒假作业。
这何尝不是对现实的一种讽刺。
孩子在成堆的作业里丢了游戏，在接二连三的补习班里丢了童心，他们背负着本不该他们这个年龄所要背负的“责任”。
父母们在加班加点的工作里丢了孩子，丢了初衷，他们忘了最初的含辛茹苦是为了什么，他们想让孩子体谅自己，因为他们做的一切都是为了孩子，可是，忙碌中，他们与自己的孩子越来越陌生，越来······越遥远。
“你说陪我到某年某月某天，却把我丢在某日某夜某街，错的并不是你，而是全世界。
你带走我的思念，却没说抱歉，一起走过的黑夜，变一地白雪，我把记忆都翻遍，却没有发现，我们约好的明天，你留给昨天。”
不要让一首《后会无期》演变成亲情的后会无期。
今年的雪还没落，我想若是再看一世界的白，我会丢下手中的书和笔，拉起家人的手，再玩一次雪中的游戏，将丢掉的心找回来。
童真在远方，我在远方，远方的“我”，我期待你的归来。
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我对自己的评价只有两个字——爱说。
我长得有点胖，圆脸，有时脸色绯红，有时白净而秀气。浓浓的眉毛下面衬着一双感情深沉的大眼睛。一只单眼皮，一只双眼皮。一张能说会道的利嘴，成天到晚说个不停。人们都叫我“八哥嘴”。
我很喜欢唱歌、弹琴、玩儿过家家和探险。当然我更爱看一些关于小学生作文和阅读一类的书。每次我班上语文课时，我都要插上两句。
记得在一节语文课上，老师正领我们归纳《伟大的友谊》一文的主要内容。当时同学们都在安安静静地整理笔记，忽然只听一声尖叫，我站起来说：“老师，您黑板上有个字写错了。”这时全班同学都呆住了，老师往黑板上一看，恩格斯的“斯”写成了思想的“思”。老师马上反应过来，并且在同学们面前纠正了这个错误。想想那时我不举手就发言，真是没规矩，可是我总是管不住那张爱说的“八哥嘴”呀！
还有一次，在烹饪比赛中，刘璐没有带足量的面粉。她走过来说：“徐照天，借我点儿面呗！”我笑里藏刀地说：“没门儿，谁让你不带足了，活该。”结果她没有完成烹饪比赛的任务。她哭了，哭得那么伤心。我心里也很过意不去，我更恨自己这张爱说的嘴了。可是无论怎么样，也弥补不了曾经被我刺痛了的那颗心。
我就是这样一个多嘴多舌的人，可谁又能管得了昵？这是我的“天赋”。我这张爱说的嘴不知伤过多少人的心！哎，真没办法！
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我追求，我快乐
我追求，我快乐。“随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把浩瀚的海洋装进我的胸膛，即使再小的帆也能远航……”唱着这首激情的歌，我放纵自己尽情地飞翔，因为我有一双梦想的翅膀。我努力地追求，因为我追求，所以我快乐！
我是一条欢歌而行的小溪。我从一座险峻的高山流下，一路走来，我从岩石的身旁掠过，我曾滋润菌菌的绿草，也曾触摸过大地的脉搏。我的追求是追寻大海的足迹，一路奉献。在我前进的路上，人们喜欢用我洁净的身躯映照自己的脸庞，或者用我擦把脸。我至今仍能够听到孩子们在我身边嬉戏的回音和那琅琅上口的洗衣瑶。我在岩石间飞漱，我在平原上飞腾，我在乡野间飞泻，我一定要和大海融为一体。虽然前进的路上充满艰辛，但我知道，大海是我最好的归宿，不管追求的路上有多少痛楚等着我。只要勇敢地追求，我就会感到快乐。
我是一片树叶。我用一生执著地绿着，我想成就一个金色的梦。我拥有美丽的容颜、美好的青春，我的追求是在人生舞台的大幕合拢之际，悠然飘零，化作春泥，然后微笑着对自己说“生命无悔”。于是，我在阳光下经受考验，我在暴雨中坚强自己。当生命的恋歌奏起，我微笑着闭上眼睛，欣然地飘落到大地母亲的怀抱，没有犹豫，没有迟疑。因为我知道，这是我回报大地母亲关怀的最好形式。我愿用我的生命给大地带来新的生机和活力。
我是天空中的一片执著追求的云，我因追求而快乐……
我是沙漠里的一株执著追求的树，我因追求而快乐……
我一直都记得一句话：要输就输给追求，要赢就赢得幸福。追求是一个美丽的过程。无论成败，我都会追求不已。因为我追求，所以我快乐！
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《关于我的散文的作文》作文，希望在写《关于我的散文的作文》上能够帮助到大家，让大家都能写好《关于我的散文的作文》作文