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纪伯伦经典诗作文 纪伯伦经典诗歌文案：
卡里·纪伯伦(Kahlil Gibran)其主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。他是黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。
先知
船的来临
声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
不要让我们的眼睛因渴望见你的面容而酸楚。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
爱
爱不占有，也不被占有。
因为爱有了自己就足够了。
孩子
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
施与
你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗?
除了需要本身，你们还需要什么呢?
当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴?
一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其它一切。
你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严?
一切都是生命对生命的馈赠--而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。
劳作
劳作是你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。
生活的确是黑暗的，除非有了渴望;
所有的渴望都是盲目的，除非有了知识;
一切的知识都是徒然的，除非有了工作;
所有工作都是空虚的，除非有了爱;
当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。
风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜。
欢乐与忧愁
揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
--当你没有忧愁，你又怎知你是快乐的?幸福总是依据于疼痛。
居室
我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。
回忆是那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁，而美是那将心灵从木石之所引向圣山的向导。
你们的居室不应是锚，而应是桅。
它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。
罪与罚
你们孤独而无心地错待了别人，从而也错待了自己。
就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。
自由
当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。
自知
我遇到了漫步在我小径上的灵魂。
友谊
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
言谈
思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
让你声音中的声音对他耳朵中的耳朵言说。
犹如葡萄酒，当颜色被忘却，杯子也不复存在时，它的滋味仍将被铭记。
时间
造一道时间的溪流，在岸边目送流水逝去。
善与恶
恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么?
美
她不是焦渴的唇，也不是伸出的空空的手。
她不是你们想看到的形象，也不是你们想听到的歌声。
而是你们闭上眼睛看到的形象，堵住耳朵听到的歌声。
美是凝视自己镜中身影的永恒。
但你们就是永恒，你们也是明镜。
宗教
你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。
在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。
死亡
只有当你们在沉默之水中取饮，你们才真正歌唱。
只有当你们到达山顶，你们才真正开始攀登。
只有当你们的肢体被大地占有，你们才真正起舞。
先知园
爱一旦成为乡愁，空间的尺度和时间的声音就无能为力了。
沙与沫
想到神的第一个念头是天使。
说到神的第一个字眼是一个人。
斯芬克斯说:“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子;现在再让我们沉默下去吧。”
我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。
给我静默，我将向黑夜挑战。
当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
记忆是相会的一种形式。
忘记是自由的一种形式。
我的房子对我说:“不要离开我，因为你的过去住在这里。”
道路对我说:“跟我来吧，因为我是你的将来。”
我对我的房子和道路说:“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去;如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”
纪伯伦经典诗作文 纪伯伦经典诗歌文案：
纪·哈·纪伯伦(Kahlil Gibran)(?????)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一.
《法律》
于是一个律师说，但是，我们的法律怎么样呢，夫子?
他回答说：你们喜欢立法，
却也更喜欢犯法。
如同那在海滨游戏的孩子，勤恳地建造了沙塔，然后又嘻笑地将它毁坏。
但是当你们建造沙塔的时候，海洋又送许多的沙土上来，
到你们毁坏那沙塔的时候，海洋又与你们一同哄笑。
真的，海洋常和天真的人一同哄笑。
可是对于那班不以生命为海洋，不以人造的法律为沙塔的人又当如何?
对于那以生命为岩石，以法律为可以随意刻雕的凿子的人又当如何?
对于那憎恶跳舞者的跛人又当如何?
对于那喜爱羁轭，却以林中的麋鹿为流离颠沛的小牛的人又当如何?
对于自己不能蜕脱，却把一切蛇豸称为赤裸无耻的老蛇的人，又当如何?
对于那早赴婚筵，饱倦归来，却说“一切筵席都是违法，那些设筵的人都是犯法者”的人又当如何?
对于这些人，除了说他们是站在日中以背向阳之外，我能说什么呢?
他们只看见自己的影子。他们的影子，就是他们的法律。
太阳对于他们，不只是一个射影者么?
承认法律，不就是佝偻着在地上寻迹阴影么?
你们只向着阳光行走的人，地上哪种的映影能捉住你们呢?
你们这乘风遨游的人，哪种的风信旗能指示你们的路程呢?
如果你们不在任何人的囚室门前敲碎你们的镣铐，那种人造的法律能束缚你们么?
如果你们跳舞却不撞击任何人的铁链，你们还怕什么法律呢?
如果你们撕脱你们的衣囊，却不丢弃在任何人的道上，有谁能把你带去受审呢?
阿法利斯的民众呵，你们纵能闷住鼓音，松了琴弦，但有谁能禁止云雀不高唱?
《理性与热情》
于是那女冠又说：请给我们讲理性与热情。
他回答说：
他们的心灵常常是战场。在战场上，你们的理性与判断和你们的热情与嗜欲开战。
我恨不能在你们的心灵中做一个调停者，使我可以让你们心中的分子从竞争与衅隙变成合一与和鸣。
但除了你们自己也做个调停者，做个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么呢?
你们的理性与热情，是你们航行的灵魂的舵与帆。
假如你们的帆或舵破坏了，你们只能泛荡、飘流，或在海中停住。
因为理性独自治理，是一个禁锢的权力;热情，不小心的时候是一个自焚的火焰。
因此，让你们的心灵把理性升到热情的最高点，让它歌唱;
也让心灵用理性来引导你们的热情，让它在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬上高翔。
我愿你们把判断和嗜欲当作你们家中的两位佳客。
你们自然不能敬礼一客过于另一客;因为过分关心于任一客，必要失去两客的友爱与忠诚。
在万山中，当你坐在白杨的凉荫下，享受那远田与原野的宁静与和平--你应当让你的心在沉静中说：“上帝安息在理性中。”
当飓暴卷来的时候，狂风振撼林木，雷电宣告穹苍的威严--你应当让你的心在敬畏中说：“上帝运行在热情里。”
只因你们是上帝大气中之一息，是上帝丛林中之一叶，你们也要同他一起安息在理性中，运行在热情里。
《自知》
于是一个男人说，请给我们讲自知。
他回答说：
在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘，
但你的耳朵渴求听到你心的知识的声音。
你愿在意念中所了解的，能从语言中知道。
你愿能用手指去抚触你的赤裸的梦魂。
你要这样做是好的。
你的心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海;
你的无穷深处的宝藏，必须在你目前呈现。
但不要用秤来衡量你的未知的珍宝，
也不要用杖竿和响带去探测你的知识的浅深。
因为自我乃是一片无边无际的海。
不要说“我找到了真理”，只要说“我找到了一条真理”。
不要说“我找到了灵魂的道路”，只要说“我遇见了灵魂在我的道路上行走。”
因为灵魂在一切的道路上行走。
灵魂不只在一条道路上行走，也不是芦草似地生长。
灵魂如同一朵千瓣的莲花，自己开放着。
《友谊》
于是一个青年说，请给我们谈友谊。
他回答说：
你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用爱播种，用感谢收获的田地。
他是你的饮食，也是你的火炉。
因为你饥渴地奔向他，你向他寻求平安。
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心;
因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
当你与朋友别离的时候，不要忧伤;
因为你感到他的最可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原上望山峰，也加倍地分明。
愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱，不算是爱，只算是一个撒下的网，只网住一些无益的东西。
让你的最美好的事物，都给你的朋友。
假如他必须知道你潮水的退落，也让他知道你潮水的高涨。
你找他只为消磨光阴的人，还能算是你的朋友么?
你要在生长的时间中去找他。
因为他的时间是满足你的需要，不是填满你的空腹。
在友谊的温柔中，要有欢笑和共同的欢乐。
因为在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清晓而焕发精神。
纪伯伦经典诗作文 纪伯伦经典诗歌文案：
1. 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
2. 爱除自身外无施与，除自身外无接受。
3. 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
4. 需要证明的只是一半真理。
5. 人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去；慷慨把它给予别人，它会使他新生。
6. 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
7. 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
8. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
9. 工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就领悟了生命的最深刻秘密。
10. 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
11. 忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。
12. 在人的幻想与现实之间有一处天地，惟有他的渴望得以横渡。
13. 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过。
14. 死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
15. 在任何一块土地上挖掘，都会找到珍宝，不过应以农民的信心去挖掘。
16. 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
17. 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
18. 你的朋友是你的有回答的需求，他是你用爱播种、用感谢收获的田地。
19. 有限的爱情要求占有对方，而无限的爱情则只要求爱的本身。
20. 我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。
21. 只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我，“你是谁？”的时候。
22. 给我静默，我将向黑暗挑战。
23. 你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
24. 树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。
25. 每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。
26. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而不是你把你比我更需要的东西，也给了我。
27. 你对于我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
纪伯伦经典诗作文 纪伯伦经典诗歌文案：
花之歌
(黎巴嫩)纪伯伦
我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍……①
我是星辰，从苍穹坠落在绿茵中。②
我是诸元素之女：冬将我孕育，春使我开放，夏让我成长，秋令我昏昏睡去。
我是亲友之间交往的礼品，我是婚礼的冠冕，我是生者赠予死者最后的祭献。③
清晨，我同晨风一道将光明欢迎;傍晚，我又与群鸟一起为它送行。
我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎;我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看;我醒来时，白昼的那只硕大无朋的独眼向我凝视。
我饮着朝露酿成的琼浆;听着小鸟的鸣啭、歌唱;我婆娑起舞，芳草为我鼓掌。我总是仰望高空，对光明心驰神往;我从不顾影自怜，也不孤芳自赏。而这些哲理，人类尚未完全领悟。④
【小题1】如何理解画线句①②?
【小题2】由画线句③看花是人类 和 感情的寄托。
【小题3】用自己的话概括花的精神。
【小题4】画线句④有何作用?
【小题5】仿写，要求写出一定的哲理内涵。
例：花是亲友之间交往的礼品，花是婚礼的冠冕，花是生者赠予死者最后的祭献。
①花开花谢，就像大自然在说话、沉默。
【阅读答案】
(1)运用了比喻的修辞。把花比作大自然的话语，即花开花谢，就像大自然在说话沉默;把花比作星辰，星辰从苍穹坠落在绿茵中，即绿茵中花朵点点，就像星星从苍穹坠落。
(2)从“交往的礼品”“婚礼的冠冕”得出(纯洁)，由“死者最后的祭献”得出(神圣)
(3)注意最后一段中的分号。由“我饮着朝露酿成的琼浆”得出(渴饮朝露);由“我总是仰望高空，对光明心驰神往”得出(向往光明);由“我从不顾影自怜，也不孤芳自赏”得出(不顾影自怜，不孤芳自赏)
(4)从“人类尚未完全领悟”说明人类没有像我一样领悟这些道理，暗含了对人类的批评。
(5)要运用比喻的修辞，有一定的哲理。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《纪伯伦经典诗》作文，希望在写《纪伯伦经典诗》上能够帮助到大家，让大家都能写好《纪伯伦经典诗》作文