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此去与师谁共到，一船明月一帆风。作文 此去与师谁共到一船明月一帆风表达了作者怎样的情感文案：
出自唐代韦庄的《送日本国僧敬龙归》
【赏析】
晚唐时期，日本因唐朝国内动乱，于公元838年（文宗开成三年）停止派出遣唐使。原先随遣唐使舶来华学佛求经的请益僧和学问僧，此后便改乘商船往来。唐朝的商船船身小，行驶轻快，船主又积累了丰富的气象知识和航海经验，往返中国与日本一般只需三昼夜至六七昼夜，而且极少遇难漂流。这导致日唐之间交通频繁，日本僧人的入唐比在遣唐使时代更加容易。敬龙便是这些僧人中的一个。他学成归国时，韦庄为他写诗送行。
全诗只在“送归”上落笔，体现了对异国友人的关心与惜别之情。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚，──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。
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天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。狼牙月，古道。你与泰阿剑同时饮一盅醽醁，淡淡余烟，吹不散眉弯。长恨此身非我有，何时忘却营营？世事多芜杂，一招手间如历史般崩塌。重重似画，曲曲如屏。这一座独木桥，仅由你一人走，我在散满风的古道，为你祈祷。因为朝暮之间，唯有婵娟；黑白之间，唯有乾坤。暮苍幽怨，我用午夜的歌谣为你守候，不为等待，只为一生的绝恋。月影染染，我用凌乱的胡旋舞为你诵经，不为忘怀，只为你还未暖的衣角。清风晃晃，我用古埃及的时光为你塑像，不为永恒，只为我最初的梦想。少年游，游四方，只揣一个行囊。世俗再惨淡，我都如乳虎啸谷，红日初升。这是你的一瓢江水，一泻汪洋。听风听雨抚斜阳，如醉一场。山鬼暗啼风雨夜，一世沧桑。少年游，与国无疆。干将发硎，有作其芒。一柄泰阿，天下威望。等东皋以舒啸，临清流而赋诗。狼烟走谷底，大漠无边，你依然在前行，去看绿水青山。少年游，乘一小舟从此逝，海角天涯，远走。 但远山长，云山乱，晓山青。
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