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此去与师谁共到,一船明月一帆风。作文 此去与师谁共到一船明月一帆风表达了作者怎样的情感文案:
出自唐代韦庄的《送日本国僧敬龙归》
【赏析】
晚唐时期,日本因唐朝国内动乱,于公元838年(文宗开成三年)停止派出遣唐使。原先随遣唐使舶来华学佛求经的请益僧和学问僧,此后便改乘商船往来。唐朝的商船船身小,行驶轻快,船主又积累了丰富的气象知识和航海经验,往返中国与日本一般只需三昼夜至六七昼夜,而且极少遇难漂流。这导致日唐之间交通频繁,日本僧人的入唐比在遣唐使时代更加容易。敬龙便是这些僧人中的一个。他学成归国时,韦庄为他写诗送行。
全诗只在“送归”上落笔,体现了对异国友人的关心与惜别之情。
“扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东”,说敬龙此番归国,行程辽远,里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”,后来沿用为日本的代称,若写诗也是这样指实,便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字,其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑,其境已渺茫难寻;这还不够,下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际,“东更东”又没有了边际;不能定指,则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基,次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字,又加上“东更东”,再三叠用两明一暗的“东”字,把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即,又神秘,又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡,而且他正要扬帆归去,为此送行赠诗,不便作留难意、惜别情、愁苦语,把这些意思藏在诗句的背后,于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
“此去与师谁共到?一船明月一帆风。”船行大海中,最怕横风暴雨,大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船,常因风暴在海上漂流,甚至失事;能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻,韦庄是心知的,所以就此起意,祝朋友此行顺利。用一个“到”字,先祝他平安抵达家乡;“明月”示晴,排除雾雨;“帆风”谓顺,勿起狂飚,──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人,由下句的朗月、顺风再为挑明,并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字,一方面捏合“风”、“月”与“师”三者,连同“船”在一起,逗出海行中美妙之景、舒畅之情;另一方面,又结合“到”字,说“共到”,使顺风朗月的好景贯彻全程,陪同直抵家乡。两句十四个字,浑然一体,表达了良好的祝愿与诚挚的友情,饶有诗意。
诗人如此祝愿,也并非仅仅由于主观愿望,故作安慰语。它是有客观事实作基础的,这就是晚唐时日本与中国之间,海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底,写出来自然而然就是这样的诗句。
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天戴其苍,地履其黄,纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。狼牙月,古道。你与泰阿剑同时饮一盅醽醁,淡淡余烟,吹不散眉弯。长恨此身非我有,何时忘却营营?世事多芜杂,一招手间如历史般崩塌。重重似画,曲曲如屏。这一座独木桥,仅由你一人走,我在散满风的古道,为你祈祷。因为朝暮之间,唯有婵娟;黑白之间,唯有乾坤。暮苍幽怨,我用午夜的歌谣为你守候,不为等待,只为一生的绝恋。月影染染,我用凌乱的胡旋舞为你诵经,不为忘怀,只为你还未暖的衣角。清风晃晃,我用古埃及的时光为你塑像,不为永恒,只为我最初的梦想。少年游,游四方,只揣一个行囊。世俗再惨淡,我都如乳虎啸谷,红日初升。这是你的一瓢江水,一泻汪洋。听风听雨抚斜阳,如醉一场。山鬼暗啼风雨夜,一世沧桑。少年游,与国无疆。干将发硎,有作其芒。一柄泰阿,天下威望。等东皋以舒啸,临清流而赋诗。狼烟走谷底,大漠无边,你依然在前行,去看绿水青山。少年游,乘一小舟从此逝,海角天涯,远走。 但远山长,云山乱,晓山青。
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