下面是文案网小编分享的借鲁迅一生的文化苦旅(转载)作文 我们要多读点鲁迅,鲁迅借代什么?文案，以供大家学习参考。
借鲁迅一生的文化苦旅(转载)作文 我们要多读点鲁迅,鲁迅借代什么?文案：
先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么？”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子！'
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗？这样的人际关系难道是合理的人际关系吗？最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人原则。
鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢？是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）
1936年10月19日，鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱。但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”
鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。其中《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。《少年闰土（节选《故乡》）》选入小学人教版六年级上册语文课本。《风筝》选进人教版初一下册。
1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。
借鲁迅一生的文化苦旅(转载)作文 我们要多读点鲁迅,鲁迅借代什么?文案：
有一个人，他很平凡也很伟大。他默默无闻地把一生奉献给了人民，自己却过着清廉贫穷的日子；他时时刻刻都在为他人着想，却从来不顾及自己的身体；他一生创作了许多不朽的小说，散文，诗集，但他从未对自己说过一个“好”字……他就是中国文学史上赫赫有名的文学“明珠”——鲁迅！ 鲁迅的一生是短暂的，但却给中国的文学成就做出了巨大的贡献。他的名著小说给古老的中国带来了不平凡的一面，是他把“中国文学革命”推上另一个档次，更是他打开了中国古老的“大门”，才使“老旧”的中国文典迈向“文学新世纪”之路！《中国人失去自信了吗》《阿Q正传》《狂人日记》……等一系列的小说文章，不仅写出了鲁迅先生对人民，对社会的无比热爱之情，也揭露了旧社会丑陋的“嘴脸”，毫无情面地批判了罪恶的国民党反动派，汉奸……等无数所谓“负国，负心，负天，负地，负民”之人！所以，鲁迅先生的文学价值是无法用语言来形容的！ 他既是一位伟大的文学家，作家，也是一位甘愿为人民做牛做马的平民，他曾慷慨地说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他就是凭着这种伟大的人民主义精神，也就是凭着这股对人民的无比热爱之情，才换来了千千万万的华夏儿女的拥戴和爱慕。他为了祖国，为了人民和社会的和谐发展，做出了不朽的贡献——救车夫，劝女佣，教育青年……这一系列的壮举都证实了那句话——“鲁迅先生活着，是为了多数人更好地活”！
借鲁迅一生的文化苦旅(转载)作文 我们要多读点鲁迅,鲁迅借代什么?文案：
大文豪鲁迅先生坚强的意志一直不断地激励着我，让我深刻的认识到了：不管什么时候都要不怕挫折，不怕辛苦。用百倍的努力向着自己的目标前进、冲刺！——前奏自从学了关于鲁迅先生的文章，我的心中就燃起了一种对绍兴鲁迅故里的渴望！这个寒假我有幸来到了鲁迅故里。一路上我始终安静不下来，像有无比重要的大事似的。
想想这，想想那：我是不是能见到《故乡》一书中的闰土呀？是不是能进到三味书屋呀？是不是还能去百草园呀？是不是能与“鲁迅先生”合影？有没有祥林嫂？……一系列的问题在我脑海中不断的浮现，心情真是无与伦比！只是一个劲儿地希望能早点来到绍兴，早点见到鲁迅先生的住所！终于在我的翘首期盼中绍兴到啦！——古街踏上青石板路的那一刻，我的心里猛的窜出了各种各样复杂的情绪，激动、期盼、兴奋、好奇……占据了我的心头！一路走一路看，两旁白墙黑瓦的古建筑深深地把我吸引了，多么古色古乡的地方呀！我忍不住上前抚摸了一下，这不知经历了多少风风雨雨的墙，自然显得有些古老了些，虽然饱经风霜的墙面摸起来不是那么平整了！但是它见证了整个中华的兴衰成败，多么伟大呀！走着走着，眼前豁然开朗，不知不觉中我们来到了小河边！真是不看不知道，一看吓一跳。
以前只听人们说过——“绍兴可是‘三乡’呀，水乡、桥乡、文化之乡！”这回可是亲眼所见。整条古街都被川流不息的河水所包围，河上当然有必不可少的船只。
但绍兴的船却与其它地方的船不同，这满河的船就是大名鼎鼎的——乌蓬船！为什么这么说呢？因为想驾驶它可不容易，要手脚并用才可以！这么新鲜的划船方式还是第一次听到，当然也要感受一下这异样的味道！好奇的我迫不及待地跑上了船，感觉真爽！坐在慢慢滑动的船中，我不断的向两边张望，哦！多么迷人的风景呀，真是好一幅优美的小桥流水人家！正当我高兴着要过桥时，天妈妈却不知怎么留下了几串泪珠，也许是风儿太调皮了！我们在蒙蒙细雨中撑开了小伞，欣赏着这诗一般美丽的绍兴，我和小河都笑了！它还露出了好多小酒窝呢！——鲁迅故居游完了古街，我们又来到了鲁迅故居！首先走进了桂花明堂，里面有一棵高大的桂花树，还有一个古时候专门灭火的装水大缸！听导游说：这里原来种着两棵很茂盛的桂花树，桂花名堂就是由此得名的。
童年时代的鲁迅总会在夏天的夜晚躺在桂花树下的小板桌上，听继祖母讲故事！接着又来到了鲁迅先生的书房，看着那间屋子，我的耳边又回响起鲁迅先生在深夜继续写作而发出的咳嗽声，眼前又浮现出鲁迅先生快速的书写，写写停停，仿佛还若有所思……当然，听说他的第一篇文言文小说《怀旧》就是在这里写成的！后来，我们还参观了他们的小前堂还有鲁迅母亲的卧室和他们的灶间……最后我们还到了百草园。看到了那鲁迅先生最最向往的泥墙根一带，看到了光滑的石井栏……这一路上我们还去了不少景点呢！鲁迅博物馆、鲁迅祖居、三味书物、恒济当铺、鲁迅笔下的风情园……“奋进——唯有奋进，才会成功！”这句话已成为了我生命中的一部分，鲁迅先生也已在我的心中留下了永不磨灭的印象，这次旅行更将是我记忆中一道最最亮丽的彩虹！……。
借鲁迅一生的文化苦旅(转载)作文 我们要多读点鲁迅,鲁迅借代什么?文案：
伟大的事业需要向困境挑战的勇气，也需要始终不渝的精神以及改正错误的高远目光。 鲁迅先生的一生是不断探索追求的一生，是为了理想和事业不懈努力的一生。年轻时的鲁迅，为探求救国救民之路，也曾彷徨过，然而一旦明确了方向，就从未停止过奋斗的脚步。他用自己永远的追求，创造了永存的事业。 每个人都希望成就自己的事业，当你遭受挫折和失败的时候，只要你还未忘记你所追求的事业，你就会顽强的挺过去，即使风浪再大，你的事业就是你的指路明灯，目的地就在不远的前方。 美国发明家莫尔斯在1937年制造了一台电磁式电报机，但由于该机很粗糙，遭到了很多人的嘲讽。然而，他并没有失去信心，相反，他凭着自己对事业的追求，经过几年的努力，新型电报机终于被各国普遍采用，揭开了人类科技史的新篇章。如果当时莫尔斯在遭到别人嘲讽后就灰心失望，从此一蹶不振，那么他就不可能发明电报机。 你所追求的事业，就是你心中的绿洲，是你在大海中航行的启明星。 1508年，意大利雕塑家，画家米开朗基罗接受了创作一幅大壁画的任务。任务很艰巨：它要绘在罗马西斯廷教堂的屋顶上，屋顶高达20多米，面积300平方米，画中人物有340多个。他夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来。经过4年多的艰辛努力，终于完成了这幅轰动意大利的巨幅壁画，为世界艺术宝库留下了一幅珍品，而他的身体却因摔伤而畸形。 是什么使他接受了这一艰巨任务？又是什么使他在一次次受伤后仍不放弃？答案便是对他对事业不断的追求! 伟大的事业造就了伟大的人物。周恩来总理从小立志“为中华之崛起而读书”。经过毕生的努力奋斗，终于成就了自己的事业。 历史上这样的例子不胜枚举，让我们把事业看成目标，克服种种困难，不断追求，奔向成功的明天！
结语：《借鲁迅一生的文化苦旅(转载)》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《借鲁迅一生的文化苦旅(转载)》供大家参考，我们一起来看看《借鲁迅一生的文化苦旅(转载)》作文应该怎么写吧！