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桃花源是陶渊明笔下的和平社会，是鲁迅笔下淳朴的平桥村，是喧嚣城市中的一片静土，是没有补习的完整周末。总之，有了对比，才有桃花源;有了梦想，才有桃花源。每个人的桃花源不尽相同，但都是令人心旷神怡之处。
小时候，我的桃花源是小区中的一个圆形广场，周围是一片草丛。春天，桃花梨花竞相绽放，一阵风吹过便是一场桃花雨。夏天，绿叶鼓着浆汁，快要溢出水似的。秋天，叶子黄了、红了，无力地从树上飘落，亲吻着土地。冬天，树木褪去华装，只剩下蜡梅花凌霜傲雪，世界赤裸裸的，但不孤独，因为有我们。最重要的是，广场与家之间相隔几栋楼房，奶奶不会看到我与小伙伴们追逐打闹，不会看到我们爬到树上，坐在树枝上讲那些天马行空，除了我们谁都不会相信的故事，她总是担心我摔一跤或是把衣服弄脏了。
小学离家很近，坐在窗边，我能望见我的桃花源和小路旁的枇杷树，我仿佛看到我们爬上树，去摘那些未成熟的、半青半黄的、酸溜溜的枇杷，我们把果核扔进草丛里，盼望着它们生根、发芽……
桃花源就这样根植在我心中，哪怕我已经不居住在那里了，但那属于我的快乐天真的桃花源依旧在我心中占有一席之地。
上了初中，我被各种各样的学单淹没，被接踵而至的作业吞噬，手忙脚乱地对付着每门课业请来的神兵天将，再也无暇去桃花源，我开始怀念桃花源，似乎人总是这样，自己拥有时不觉得它有多珍贵，失去了，才觉得它是世界上没有的珍奇。
我望着满书架崭新的书籍，突然梦想着自己可以坐在桃花源的枇杷树上看自己喜欢的书，我一直梦幻着，但未能实现。直到有一天，我看了一篇文章，作者想要一个高大上的书房，想坐在窗边读书，但作者的朋友说只要想看书，哪儿都可以读书。
我立即想到一句话：心中若有桃花源，何处不是水云间。我便打开书本，坐在书桌前，想象自己就在桃花源中畅游书海，读书成了一种享受。
我的桃花源在不断扩大范围，一切美好的事物都成了我的桃花源，我用对待桃花源的心态对待每件事。我在操场上奔跑，不断在心中为自己加油，我轻松了不少;遇到难题，我对自己说相信自己，经过努力，我解决了它，一切不再烦躁，一切都变得豁然开朗起来。
周围的事物还是原来的模样，而我心中早已十里花开。
心中若有桃花源，何处不是水云间，既然改变不了世界，那，就改变自己。
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王岳精灵聚，三山紫气凝。
仙境何处有，武陵源上寻。
在来张家界的路上，“桃花源，前方1km”的路牌吸引了我。顺着往前看，一片青山绿水而无半点嫣红。这便是古人所向往的隐居之地?我不知道此处是否就是陶渊明笔下那神乎其神的桃花源，大概真的桃花源是不会出现在俗世的罢。
进入张家界市，四处青山环绕。眼前天悬白练直泻而下，泛起阵阵彩虹。黄石寨耸立山顶，俯瞰群山。金鞭溪上云雾缭绕，好一片人间仙境。远处“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”因为群山耸立而没有了长江上“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”的壮阔和豪放不羁。却有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”的悠然自得。
迷魂台，确实迷了我的魂。雾不大，近处的山都可看见。你从迷魂台向下看，便是看不到底的万丈深渊。远处一片片乳白色的雾缭绕着山峰，令人产生无比遐想，这就像是一幅巨大绝妙的画面，不由你不想起一种说不出的感觉。我在想，张家界顶有神仙，那些神仙大概就隐在那些云雾缭绕的仙山上吧。
武陵源，不知这个武陵是否真的是陶渊明笔下的武陵。那个武陵人顺着河水找到了桃花源，从而找到了一群不入世俗的人。生时无声无息;死时无牵无挂;生活的无忧无虑，无拘无束。那才是真正的生活。
走在大峡谷的小道上，看着四周的群山，多想将心寄托在山水中，就像欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”生活在水泥森林之中的我们，何时见过如此景色。想起我小时，坐在长江边的大堤上编柳枝时，走在田里吹哨时，我仿佛看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山””周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”众多隐居之士的身影。那一刻，我真正的寄情于山水。
傍晚，远处的青山上盖上了一层丹红的霓裳。偶尔几只小鸟飞过的喳喳声更是承托出了这份静谧。没有鸣笛，没有噪声。青山睡了。绿水睡了。游客亦睡了。四周安静至极。也许在遥远的某处还有一位隐世神仙在不停地画着罢，画着这如诗如画的画卷。
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社会的不断进步，给人类带来的虽然有着物质上的快感，但也扫去了那种清净的时光。
古有王诩隐居云梦山，陶渊明种菊南山下，颜回“不堪其忧不改其乐”，李白“昨宵梦里还，云弄竹溪月”。在那个没有网络的时代，不羁的生活成了他们唯一娱乐自己的方式。不受世俗之物的限制，达到精神上的逍遥游。而在现代，随着网络时代的飞速发展，各种信息充斥着人们的生活，缤纷杂乱的各色物体使人迷失，很少有人能够留有一片耳根的清净。
熊培云曾说过，“我宁愿捧着一本书，在阳台上呆一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。”可见他对于灵魂安静的渴求。对于那些追求物质的人，人们总会抱之以鄙视的目光，将其自动归为俗不可耐的一类人。
俗，在现代成为了实实在在的贬义词。只是，静下心来一想，便又会不予苟同。俗，将其一拆为二，便是一个单人旁和一个谷。单人旁自然为人。按字面的意思，便是人依谷物而生。五谷杂粮为人的生存基础，又何来鄙视之说?只要依谷物而存，每个人便都是俗人。俗之所以会成为代表不好事物的代名词之一，只不过是人的主观臆造罢了。由此看来，每个人的躯体都是一个层次的，不同的在于自身的灵魂。而那灵魂，在中国五千多年的历史长河中行走，早已不复当初的纯净。
有时候又会觉得很奇怪，古代有那么多能守住自己灵魂净地的人，或为受世人所尊捧的圣人文豪，或为街道上行走的贩夫走卒，都是拥有强大的抗干扰的人，在他们的时空中活着，守着耳边的那片清净。而在当今这个不断呼吁灵魂的社会，所具有这种能力的人却寥寥无几。是物欲太盛，还是早已不知不觉中被世俗所同化?熊培云曾说过，每个人都在愤世嫉俗，每个人都在同流合污。愤世嫉俗与同流合污只不过都是在人生的某个时刻罢了。前一刻是站在高楼大厦之上、身披洁白圣衣、俯视万物的圣者，后一秒便是处在灯红酒绿之下、穿着平凡服装、仰看名利的奴隶。人可以在自己的精神世界里肆意遨游，却不得不在现实的世界里苟且偷生。因而，那些能摒世俗、弃物欲的人，便显得多么难能可贵。
当今许多的作家是为了大众的口味而写作。一味地陈词滥调，一味地阿谀奉承，很少有人从社会的最深处去反省。而即使有这样的人，在中国，也摆脱不了悲惨的命运。鲁迅先生在自己的一生中，不断写作，也在不断逃亡，因为他的笔刺痛了封建主义与资本主义的神经。柏杨先生因为写了《丑陋的中国人》一书，被台湾当局以“加入叛乱组织”为罪名受了10年的牢狱之灾。他曾悲愤地说：“美国人写了一本《丑陋的美国人》，日本人写了一本《丑陋的日本人》，都被当局者采纳，为什么我却要受牢狱之灾?我犯了什么罪?”柏杨想守住内心的净土，世界却不让他清净。但因为内心的足够强大，出狱之后的他仍然能够不改其衷，守住其志。他真正做到了世界以痛吻我，我却回报以歌，多么干净而又伟大的灵魂。
人故俗，却不能因物而俗，不能因世俗而俗，那是精神上的俗不可耐。俗物之身不可变，但人却可以改变自己的灵魂，不受那些凡世之尘的污染。宋代欧阳修曾有“不知溪源来远近，但见流出山中花”的雅致，虚实相生，给人以无限遐想。避开世俗，亲近山水，方能以心传心。而在当今世界，以物传物却成了人们之间感情的传递。清净不在，喧闹无形。将自己的灵魂永远禁锢在时物之中，不得超生。
记得语文老师曾在课上言人生的最高境界，当时脑海中浮现出的画面便是一棵白梅树，一盏清茶，一卷古书。不知为何，对白梅情有独钟，或许是因为它那高洁的品质和沁人心脾的一抹淡香吧。在白梅树下，品一杯清茶，捧一本古书，再加一片安静的内心，对我来说，便已是人生的最高境界。
按住那一刻清净时光，留一片耳边清净，便只是一花，一茶，一书，一人。
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