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小古文作文 小古文100篇电子版文案：
标题 三号宋体加粗
正文 小四宋体
出处、作者(或选自xxx、摘自xxxx)四号楷体
1、曹冲称象
曹冲五六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则较可知。”太祖悦,即施行焉。选自《三国志》
2、望梅止渴
魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。
3、翠鸟移巢
翠鸟先高作巢以避患,及生子,爱之,恐坠,稍下作巢。子长羽毛,复益爱之,又更下巢,而人遂得而取之矣。——冯梦龙《古今谭概》
4、拔苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。
5、掩耳盗铃
范氏之亡也,百姓有得钟者。欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音。恐人闻之而夺已也,遽掩其耳。——《吕氏春秋》
6、画蛇添足
楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。
7、刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!
8、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
9、守株待兔
宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。——《韩非子》
10、愚人食盐
昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患。
11、凿壁偷光
匡衡,字稚圭,勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感其言,与之书,遂成大学。
12、买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂、椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也——《韩非子?外储说左上》
13、郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。乃反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”他曰:“宁信度,无自信也。”
14、弓杯蛇影
乐广尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:“前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。”于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:“酒中复有所见不?”答曰:“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解,沈疴顿愈。
15、精卫填海
北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。——《山海经》
16、爱屋及乌
纣死,武王皇皇,若天下之未定。召太公而问曰:“入般奈何?”太公日:“臣闻之也:爱人者,兼其屋上之乌;不爱人者,及其胥余。何如?
19、自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。——《韩非子难一》
20、滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说⑥之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。——《韩非子?内储说上》
21、叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
22、师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”
平公曰:“善哉!”(选自西汉刘向编《说苑》)
23、邯郸学步
昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。——《汉书·叙传上》
24、东施效颦
西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美,而不知颦之所以美。
25、螳臂当车
齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮。问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也。其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。”庄公曰:“此为人,而必为天下勇武矣!”回车而避之,而勇士归之。
26、鹬蚌相争 渔翁得利
蚌方出曝,而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”
两者不肯相舍,渔者得而并擒之。——西汉·刘向《战国策·燕策二》27、指鹿为马
赵高欲为大乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。或言鹿,28、文征明习字
文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进。平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙。
29、张无垢勤学
张无垢谪横浦,寓城西宝界寺。其寝室有短窗,每日昧爽辄执⑤书立窗下,就明而读。如是者十四年。洎北归,窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹?存。——《鹤林玉露》高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。——《史记·秦始皇本纪》
30、欧阳修苦读欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章,使学为诗。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。抄录未必,而已能诵其书。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。
31、管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而喜窃见管神色乃掷去之。又尝同席读书,有乘轩服冕过门者,宁读如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰:“子非吾友也。”
32、程门立雪
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。
33、螳螂捕蝉 黄雀在后
园中有树,其上有蝉,蝉高居、悲鸣、饮露,不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也,黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。——《说苑·正谏》
34、囫囵吞枣
客有曰:\"梨益齿而损脾,枣益脾而损齿。\"一呆弟子思久之,曰:\"我食梨
则嚼而不咽,不能伤我之脾;我食枣则吞而不嚼,不能伤我之齿。\"狎者曰:\"你真是囫囵吞却一个枣也。\"遂绝倒。
35、疑邻盗斧
人有亡斧者,意其邻之子,视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧也。俄而,掘其谷而得其斧,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃斧者。——《列子·说符》
36、陶侃惜谷
陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之耳。”侃大怒诘曰:“汝既不田,而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农植,家给人足。——《晋书·陶侃传》
37、诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!——《诸葛亮集》
38、卧薪⒂尝胆
勾践之困会稽也,喟然叹曰:“吾终于此乎?”吴既赦越,越王勾践反国,乃⑹苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊⒁死,与百姓同其劳。
39、惊弓之鸟
异日者,更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“可。”有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“此孽也。”王曰:“先生何以知之?”对曰:“其飞徐而鸣悲,——飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也;故疮未息而惊心未去也,
闻弦音引而高飞,故疮陨也。”——《战国策》
40、 、杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,无处无气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠乎?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”晓者曰:“地积块耳,充塞四虚,无处无块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。(《列子》)
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1、放风筝
青草地,放风筝。汝前行,我后行。
2、乡村
乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷。3、芦花
水滨多芦荻。秋日开花,一片白色,西风吹来,花飞如雪。
4、荷
池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝
5、菊
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝、如爪。其色或黄、或白、或赭、或红,种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
第二组 天的魔术
6、雨
今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。天晚雨止,风吹云散,明月初出。
7、雪
冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。
日则有日,夜则有月,夜又有星。三者之中,日最明,月次之,星又次之。
9、日时
一日有夜,分为十二时。子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥,是也。夏日长而夜短,冬日短而夜长。夜半为子,日中为午。午前曰上午,午后曰下午。
第三组 别样的争与辩
10、猫捕鱼
缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食之,失足坠水中,急跃起,全身皆湿。
11、猫斗
黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下,久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。
12、 龟兔竞走
龟与兔竞走,兔行速,中道而眠,龟行迟,努力不息.及兔醒,则龟已先至矣。
13、 五官争功
口与鼻争高下。口曰:“我谈古今是非,而何能居上我?”鼻曰:“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰:我近鉴毫端,远观天际,唯我当先。“又谓眉曰:“尔有何功居上我?”眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?无即不成礼仪。若无眉,成何面目?”
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书,则于禽兽何异?
15、 读书有三到
读书须有三到:心到、眼到、口到。
心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记也不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂有不到者乎?16、读书需有疑
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑,却要无疑,到这里方是长进。
17、 铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰:“功到自然成耳。”太白感其意,还卒业。
18、 称 象
曹操得巨象。欲知其轻重,不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物,则象重可知矣。”
王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰;:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。20、破瓮救友
光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。21、孔融让梨
孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。
22、守株待兔
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑。
23、揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。
24、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
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寓言故事
1《郑人买履》出自《韩非子》，讽刺了那些固守己见，墨守成规，不懂得根据客观实际变通的人。
2、《矛与盾》出自《韩非子》，告诫人们说活办事要实事求是，不要言过其实，更不能违背事物的客观规律，不要自相矛盾。引出的成语：自相矛盾。
3、《鹬蚌相争》出自《战国策》，说明了同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人，否则，就必然会让敌人钻了空子，让彼此都遭受灾难。成语：鹬蚌相争，渔翁得利。
4、《东施效颦》出自《庄子》，本文运用夸张手法，告诉我们盲目胡乱地模仿他人，结果往往会适得其反。
5、《楚王好细腰》出自《墨子》，本文讽刺了那些投其所好者，寓意：领导者一定要注意自己的言行，用正确的方法修身养性。
6、《揠苗助长》又称《拔苗助长》，出自《孟子》，道理：人们对于一切事物都必须按照客观规律来发挥自己的主观能动性，这样才能把事做好。相关成语：欲速则不达（出自《论语》）
7、《刻舟求剑》出自《吕氏春秋》，比喻为人拘泥固执，不知变化。这个成语又称“契舟求剑”。
8、《南辕北辙》出自《战国策》，告诉我们做事不能背道而驰，要切合实际情况。如果行动与目标相反，那么有利条件只会起相反作用，结果会离目标越来越远。
9、《守株待兔》出自《韩非子》，告诉我们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而像靠碰好运过日子，是不会有好结果的。讽刺了那些死守狭隘经验，不知变通的人。
10、《掩耳盗铃》出自《吕氏春秋》，寓意：明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，讽刺了那些自己欺骗自己的可笑之人。近义词：自欺欺人。
11、《工之侨献琴》出自《郁离子》，告诉我们判定一个事物的好坏，应该从其本质上进行鉴定，而不是通过外表来下结论。只有本质上好的东西才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。我们在实际生活中应该学会变通的适应坏境，只有这样，才能具备生存的基本条件。
成语故事
1、《狐假虎威》出自《战国策》，比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。
假：凭借
2、《画蛇添足》出自《战国策》，告诉我们做任何事情都要实事求是，不要卖弄聪明，否则非但不能把是做好，反而把事办糟。
3、《画龙点睛》出自《历代名画记》比喻说话或者写文章时在主要处用上关键性的、精辟的语言，点明要旨，使内容更加生动传神。
4、《程门立雪》出自《宋史》，比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
5、《闻鸡起舞》出自《晋书》，比喻有志报国的人及时奋起行动。同时赞扬了意志坚强，有毅力有耐心的有志之士。道理：只有不断努力，才有可能获得成功。
6、《智子疑邻》出自《韩非子》，告诫人们如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为是非判断的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
7、《塞翁失马》出自《南淮子》，告诉我们无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要从多个角度去观察问题，要考虑到事物有可能出现的变化。这样，无论是福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。
8、《凿壁借光》出自《西京杂记》，“西京”指长安，这个成语形容人勤奋好学、刻苦学习的优秀品质。
9、《惊弓之鸟》出自《战国策》，启示我们做人做事要光明磊落、品行端正，方能心安理得，问心无愧。
10、《叶公好龙》出自刘向的《新序·杂事五》，比喻表面或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。
11、《螳螂捕蝉》出自刘向的《说苑·正谏》，告诉我们在考虑问题、处理事情时，要深思熟虑，考虑后果，不要只顾眼前利益，而不顾后患。
12、《胸有成竹》出自苏轼的《文与可画筼（yún）筜（dāng）谷偃（yǎn）竹记》，比喻做事熟练有把握。告诉我们做事之前要做好充分准备，对事情的成功有十分的把握。
历史故事
1、《刮骨疗伤》出自罗贯中的《三国演义》，
2、《孟母三迁》出自刘向的《列女传》，告诉我们良好的人文环境对个人的成长以及品格的养成至关重要。相关成语：近朱者赤，近墨者黑。相对应的《三字经》：昔孟母，择邻处。
3、《指鹿为马》出自司马迁的《史记》，与《资治通鉴》并称“史学双壁”，与《离骚》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这个成语后来比喻颠倒黑白，混淆是非。
4、《列子学射》出自《列子》，告诉我们办事情不仅要知其然，还要知其所以然。掌握了事情的规律，明白了为什么能把事情做到，才能做得更好。只有自觉地按规律办事，才能真正做好一件事。
5、《晏子使楚》出自《晏子春秋》，说明了侮辱别人的人到头来必然受辱于人的道理。
6、《孙权劝学》出自司马光的《资治通鉴》，揭示了开卷有益、虚心学习的道理。与司马光有关的故事是《司马光砸缸》，出自《宋史》，告诉我们遇事要冷静沉着。
7、《魏文侯守信》出自《资治通鉴》，告诉我们答应别人的事一定要做到，不能不去做，不能违背约定，做人一定要有诚信。
8、《曾子杀彘》出自《礼记》，告诉我们教育儿童要言行一致，家长不能信口开河，要做到言必信，行必果。只有言传身教，才能使孩子将来做到诚实无欺。
9、《嗟来之食》出自《礼记》，告诉我们不吃“嗟来之食”尽管是有骨气的表现，但不能固执地认为做人一定要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍。
10、《一字之师》出自《五代史补》，启示我们在写作中要注意精心推敲字句，让句子更加生动传神。另外，要虚心听取别人的建议。
11、《公仪休拒收鱼》出自《淮南子》，这个故事告诉我们做人要保持清廉的品行。不论干哪一行，特别是从事有一定职权的工作，都要保持清醒的头脑，要做到“拒腐蚀，永不沾”，这样才能立于不败之地。
神话、传说
1、《夸父逐日》、《精卫填海》出自《山海经》
2、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》出自《淮南子》。
3、《鲤鱼跳龙门》出自《三秦记》，常比喻中举、升官等飞黄腾达之事，后比喻逆流前进，奋发向上。
4、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》是中国四大民间传说故事。
论辩与散句类
1、《读书有三到》出自朱熹的《训学斋规》，告诉我们读书要高度集中注意力，这样不仅能加快阅读速度，还能提高阅读质量。
2、《不死之药》出自《战国策》，告诉我们不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。生老病死，天理循环。刻意地去追求不老，不如接受岁月洗礼，顺其自然。活好每个年龄段，活出精彩。
3、《芝兰之室》出自《孔子家语》，告诉我们必须要谨慎选择相处的朋友和环境。
4、《由俭入奢易，由奢入俭难》出自司马光的《勉谕儿辈》告诉我们崇尚节约的道理。
5、《诫子书》，作者诸葛亮，文中表示“志当存高远”的句子是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”引出的成语：淡泊名利
6、《仁者爱人》出自《孟子》，告诉我们做人应有一颗仁爱之心，如果你以一颗爱心待人的话，别人也会用爱心回报你，如果你尊敬别人的话，别人也会同样地尊敬你。
7、《师旷论学》出自《说苑》，告诉我们有志不在年高，活到老学到老。年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。
8、《君子之学》出自《荀子》，告诉我们只有像君子那样虚心学习，牢记在心，付诸行动，才能提高自己的品德和修养。
其他类
1、《咏雪》出自《世说新语》，描写雪的诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
2、《陈太丘与友期》出自《世说新语》，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会失去朋友。
3、《宋人掘井》告诉我们不要轻信流言蜚语，要注意实地调查，眼见为实，不要以讹传讹。
4、《迂公修屋》出自《迂仙别记》，告诫我们做事不能呆板，不能只顾眼前，要有远见，这样才能成功、
5、《阳子之宋》出自《庄子》，告诉我们做人要品德高尚而又不会印字机的长处而骄傲才对，恃才而骄傲会北人轻视，贤德而谦虚会受人喜爱。
6、《子罕弗受玉》出自《左传》，告诉我们：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。
7、《陆元方卖宅》告诉我们应当秉持公平，做人应当诚恳、诚实，不能因为个人利益而去欺骗他人或者伤害他人的利益。
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故乡晨曲
夜久矣，闻深乡鸡鸣，晓也。
会吾乡人酣睡。忽闻长鸣，似军号，渐进。击人耳鼓，震颤心魂，便有乡人悠悠然而醒。当是时，鸣声，声声紧，声声高，一日始也。
莽莽苍穹，透露晨曦，遂醒百鸟也。百鸟携企盼而鸣，伴晨风而飞。此奏鸣曲，清扬悦耳，动人心弦，美哉。
鹊雀赶先，鸣声应和，瞅瞅欢啼，嘤嘤成韵。
俄而，雏燕探头，张嘴叽喳，嗷嗷待哺。燕儿双飞，离巢啄虫也。稍稍归窝，雏燕争食，甚是可爱。
是时，众鸟跳跃，时时舞；百鸟欢唱，恰恰啼。少顷，众鸟皆扑翼飞向蓝天，渐远渐小，如黑点。霎间，踪影全无，另一奏鸣曲又始也。
晨曦渐愈灿烂，金盘炫日，光照云表。点点金光，浅黄淡紫。须臾，大地，树木，田垄村屋，皆朝气蓬勃。母鸡咯咯，拥挤追逐；鸭儿嘎嘎，款款踱步；老鹅昂叫，引颈扑翼。
狗亦不甘寂寞，挺耳，摇尾，纵前跳后，狺狺汪汪。
乡之晨，怎一个闹字了得？
然，故乡美妙旋律何止于乎？吾立于村头，临风招展，草木盎然，朝露滋润万物，顿感天地之美，歌咏赞叹，此岂非伟大诗篇？
人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。学习是劳动，是充满思想的劳动。游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。生命不等于是呼吸，生命是活动。生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。世界上只有一种那就是了解生命而且热爱生命的人。我们只有献出生命，才能得到生命。内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。如能善于利用，生命乃悠长。当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。求学的三个条件是：多观察、多吃苦。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地
结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家