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性本爱丘山作文 性本爱丘山上一句文案：
少无适俗韵，性本爱丘山。采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明现在把教条的生存法则都暂放一边，把信仰和理想都暂时搁浅。现在没有蓝色小汽车和商店永不止息的钟摆，只有永远的感情和那如诉如泣的声音。小时候用充满童真的蜡笔在摩擦很大的纸上面画了各种各样的鱼，然后再他们的周围小心翼翼的画着蓝的海水，画完后觉得不够快乐，在图画里加上一点橙黄的光晕。总有一天我长大了，觉得鱼儿在水中的游动出现了一种无力感，彷徨，追逐着一场一场生命的意义。前几天，我看了一段关于鱼儿的视频，一群受了惊吓的鱼被飞鸟一只一只慢慢的从海水里打捞起来，浪花在它们身边起舞，阳光直勾勾的在他们的羽毛和鱼鳞上跳跃。鱼儿们身后的背景是急速运动者的天空，消失了云，让太阳更加肆无忌惮了，满是快乐的样子。可我突然间看见一根绿色的拥有极大欲望的鱼竿，满心欢喜的钓起一只巨大的鲨鱼，我想肉一定活生生的嵌入生肉里，深得看不见血，我听见鲨在痛苦的吟唱着在人类出现之前的美丽的神话。恍然间，看见一位身材高大男人拿出一把镰刀，生如此硬削去它的鳍，同时给它下达了最后死亡通知书，而这死亡通知书就在一声声哀嚎中叹息。失去了它们的它们的母亲流的眼泪我们看不到，也没有什么真情访谈节目为他们之间的感情做沟通。而这种声音在天地间无时无刻的低诉，睡前会在你耳边吐轻轻耳语，亲吻每一个善良而坚强的生灵。还有一个渔村，有那么一年遇上荒年，男人们必须靠捕杀大体积的生物来维系一个家庭，其中有一双老人爬满老茧干瘦得看不到油光的手背，一个殷切的日夜等待着的眼神和一个简简单单只是崇拜着仰望着父亲的小孩足以让它们冒上自然的谴责和良心的不安来捕食鲸。但他们慢慢发现当他们出现危机时，鲸会直直的过来，渔夫们拿着鱼叉，轻而易举的命中。然而渔夫们绝不会多捕任何一只鲸。“他们的歌声渐渐消失在大海深处，这寂寞的，蓝色星球上最后只剩我们自己”这是我曾经见过的一句话。
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少无适俗韵，性本爱丘山。
——陶渊明
“恬”与“适”，两字形貌相似，发音与字义却大不相同。由字形上看，“恬”字之重在于心境，一个人内心感到安宁舒畅，才能恬然自怡；而“适”字之重在于行为，一个人若要适应自己所处的环境，就需要不断地与周围事物接触、磨合。但是否经过行为上的长久磨合之后便能适应？所谓的适应的标准又是否有个定义？
依我看来，“恬”与“适”二字其实性灵相同。内心感到恬然安宁，才能算是真正适应了所处的环境，适应了自己。
卓文君当垆卖酒已是一个流传千古的佳话。遥想她堂堂相府千金，一双柔夷却提起沉重的酒壶，锦缎珠钗换做了布衣荆钗，可她依旧善睐，她内心感到愉悦恬然，所以她适应了自己。陶潜不为五斗米这要亦是一个垂芳千古的美谈。学富五车的五柳先生，宁可做个采菊种豆的老农，也不愿适应那令他感到厌恶的黑暗官场，看起来好像是他无法适应环境，但他却适应了自己。
杭州瘦西湖的那些女大学生船娘们是如此吧？她们内心感到满足愉悦，便无谓那些“低就”、“屈才”的声音，摇橹划桨于亭亭莲荷中，哼着欢快的歌儿，便也能拥有如《诗经》中采荇的姑娘那般的幸福。卜冰也是如此吧？纵是拥有令人艳羡的工作与学历又如何？失去了那份恬然，便失去了工作的动力。他不适应原本的环境而选择了另一种生活，便也是适应了自己。李娜也是如此吧？世人皆叹惋她如日中天的歌唱事业，但再多的掌声与鲜花也同样使生活味如嚼蜡，磨合再久终是无法适应，不如长伴青灯古佛，拥有如佛心境。
适应自己，内心恬然，才是最佳归宿。
何必在意他人的眼光，或是留恋昔日的辉煌？罗曼·罗兰也说：“生命注定是一个先激越后从容，先平淡后绚丽的过程。”被称作“谪仙人”退出仕途纵情山水的李白是如此，叱咤六十四格棋坛却选择急流勇退，专心考取博士学位的棋后谢军也是如此。
恬适，不仅是遵从自己的内心，相信自己的感觉，努力去适应环境，更重要的是要使自己能够恬然适应。不能肤浅
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读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生 ·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
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最爱读陶渊明的《归田园居》。“少无适欲韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前……”读着读着，我想起了自己那如诗如画的家乡。我的家乡在一个偏僻的小山村，那里既没有大城市的繁华喧闹，也没有自然风景区的鬼斧神工，但却以一种朴实无华的方式，展现出她别具一格的独特风光。阳春三月，春姑娘带着暖洋洋的缕缕春光，迈着轻盈的脚步来到这里。她把阳光洒向小河，小河唱起动听的歌曲，“哗啦啦”向前奔跑，小鱼小虾在水里活蹦乱跳地打闹；她把阳光洒向树木，树木很快抽出娇嫩的芽儿，鸟儿也在树枝间“叽叽喳喳”打情骂俏；她把阳光洒向大地，大地马上睁开惺忪的睡眼，小花小草从土里探出小脑袋，仰起一张张可爱的笑脸；她把阳光洒向房屋，小朋友立即脱下棉袄，推开大门，忙乘东风放纸鸢。好一派生机勃勃的景象啊！五月，繁花似锦的春天走了，火热的夏天到了。夏天一到，村子就变了样：太阳疯狂地炙烤着大地，大黄狗躲在树荫下，吐出长长的舌头，像是刚参加了马拉松比赛；蜻蜓贴着地面悄无声息地飞过，好像也怕太阳晒伤它的翅膀；家乡的小河成了最热闹的地方，男女老少都喜欢到这里洗澡，顽皮的孩子们成了一条条泥鳅，在水里钻上钻下，好不痛快！五彩斑斓的秋姑娘来了，菜农的脸上挂上了灿烂的笑容——不用说，今年大丰收了！瞧，果树上挂满了一个个红灯笼似的的苹果；胆怯的玉米姑娘也禁不住好奇心，从壳里露出小脑袋；棉花姑娘开心地咧着嘴，露出一口洁白的牙齿；博学的红薯爷爷也钻出土，参加农作物大聚会。真是一个幸福的季节啊！冬爷爷裹着凛冽的寒风来了。人们早就提前做好了农作物的防寒措施。人们对狂风大作，雪花飞舞的冬天毫无办法，只好缩在房里烤火取暖。可是，寒风抵挡不了孩子们玩耍的脚步，他们在雪地里打雪仗，堆雪人……笑声穿破了严寒的冬天，给乡村增添了活力。这就是我的家乡，就像陶渊明一样，我也热爱那如诗如画的乡村，和那无忧无虑，无拘无束的乡村生活。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《性本爱丘山》作文吗？以下是小编收集整理的《性本爱丘山》，仅供参考，欢迎大家阅读《性本爱丘山》。