下面是文案网小编分享的臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文作文 臧哀伯谏纳郜鼎古诗文网文案，以供大家学习参考。
臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文作文 臧哀伯谏纳郜鼎古诗文网文案：
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失
之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡，紞、纮，綖，昭其度也。藻、率、
鞞、鞛，鞶，厉，游、缨，昭其数也。火，龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登
降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之
败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”
翻译译文或注释：
夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯规劝桓公说：“作百
姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天
地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑
腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是
为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差
别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用
纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器
安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行
的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该
怎么样呢？”桓公不听。
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失
之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡，紞、纮，綖，昭其度也。藻、率、
鞞、鞛，鞶，厉，游、缨，昭其数也。火，龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登
降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之
败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。
周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”
夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯规劝桓公说：“作百
姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天
地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑
腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是
为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差
别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用
纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器
安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行
的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该
怎么样呢？”桓公不听。
夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎，放进太庙，这是不符合礼仪的。臧哀伯规劝桓公说：“作百
姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天
地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑
腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是
为了显示数量上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差
别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用
纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器
安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行
的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该
怎么样呢？”桓公不听。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。
臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文作文 臧哀伯谏纳郜鼎古诗文网文案：
沛国谯郡起豪才，初为人子名阿瞒。
黄巾起义初露角，司徒王允器宝刀。
行刺未果心存虑，仓惶北上故涯边。
宁肯自负天下者，岂肯天下负相廖。
一言冷洒朋之心，夜半独自留旧人。
后期时运颇佳至，崛起谒指拜诸侯。
挟得天子号诸雄，意气春风满面生。
青梅煮酒论英雄，轰雷一声震天穹。
东临碣石望沧海，百万雄军叩南关。
误信一计锁连船，赤壁一战惨人寰。
华容道上披发散，关公横马立长刀。
三言两语道旧恩，云长义胆重义情。
败使北至故国上，自此无力再东回。
终因头疾心多虑，一世枭雄缘此去。
其躯自随风消逝，肝胆豪情永世存。
初三:唐李柯
臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文作文 臧哀伯谏纳郜鼎古诗文网文案：
为你点亮一盏灯，让你借着灯光看透世界。
——题记
我乃郭嘉，字奉孝，虽无经天纬地之能，但我洞察人心，料事如神，颇为后人景仰。我一生最大的遗憾就是英年早逝，如若非此我早辅佐我的君主曹公一统天下天下了！
初出茅庐之时，和田丰一起投靠了袁绍，虽说他待我如上宾，且是北方最强大的。但我一见袁绍，便知他优柔寡断，怎能成器？纵然四世三公，只不过徒有虚名罢了。幸好荀彧把我推荐给了曹公，一见他容光焕发，便知是个英雄，我发誓毕生尽力辅佐于他。
对我言听计从，让我感到了他的求贤若渴，我怎能不报他的知遇之恩？良禽择木而栖，良臣择主而行，这个道理我一直都懂。当他对袁绍无奈时，我说出了十胜论，他大夸我：“使孤成大事者，必此人也。”当他对吕布惧怕时，我便让他趁袁绍攻公孙瓒时，一举进攻吕布。主公听了，便顺利打败吕布。当他让刘备去攻打袁术时，我大惊，让他立即派兵追赶，可惜晚矣，那小人早已逃矣。当他想攻打刘备，却害怕袁绍两面夹击时，我笑了，因为我深知袁绍只是个优柔寡断的匹夫而已。便让他去进攻刘备，大胜。我对主公说：“虽绍有丰、授，但他不作文-吧听其意见，必完矣。”为您点亮一盏灯，为您排忧解难。
公官渡之战大胜，主公意要一鼓作气，我猜到二袁不和必要战，吾等尽享渔翁之利，岂不快哉？然，其大打出手，主公惧怕刘备偷袭许都，我知刘表不敢重用刘备，惧怕篡位，便让主公去打二袁，一死一逃的战绩让全军极其满意。他又要发动战争，去打袁绍残余部队，我便说：“莫急，自有贵人相助。”不久后，公孙康献其首级，曹公大喜，实乃吾之幸，遇上明公。为您点亮一盏灯，为您择优而行。
主公，多亏您能言听计从，我们才能统一北方；多亏您的铤而走险，我们才能险胜多场。可惜，在从柳城回来的途中，也许因为水土不服，气候恶劣，日夜急行操劳过度，我患病不起，不久便逝去。赤壁一战，您输得太惨，险些丢掉性命，也许命运如此，罢了罢了，来世奉孝再辅佐您吧。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！
若吾在，主公赤壁之战怎能输，天下尽乃明公之手。天妒英才，不能辅佐您了。好想为您再点亮一盏灯，为您出谋划策。哎，只可惜吾命休矣！天生郭奉孝，豪杰冠群英；腹内藏经史，胸中隐甲兵；运筹如范蠡，决策似陈平；可惜身先丧，中原栋梁倾！
为你点亮一盏灯
臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文作文 臧哀伯谏纳郜鼎古诗文网文案：
光绪皇帝的老师孙家鼐是清咸丰年间的状元，历任吏部尚书、内阁大学士等职，权高位重、名震朝野，但这样一位身居要职的当朝一品大臣，却行事低调、不事张扬，在与人相处时，总是把自己放到最低处，总是以平等的态度对待他人，因而赢得了大家的敬重。
1899年12月16日，孙家鼐回老家（安徽寿州）探亲。皇帝的老师、内阁大学士、吏部尚书要回来的消息不胫而走，知州魏绍殷、总兵郭宝昌决定以最隆重的礼仪接待衣锦还乡的孙大人，一大早便率领文武官员来到北门列队迎候。锦旗飘扬，鼓乐齐鸣，场面异常隆重。孙家鼐一行是从北面来的，所以本应由北门进城。但当孙家鼐快要到达北门的时候，听到了门内喧天的锣鼓声，他立即停了下来，派人打探。打探的人回来报告说，是知州和总兵等官员在列队迎接。孙家鼐听到消息后，内心极为不安，因为他不喜欢张扬，不喜欢摆谱、拿架子，便连忙吩咐车马改道，从小路绕行至南门，悄悄地进城，回到了家。那些官员在北门等了很久也不见孙家鼐的影子，便派人打探消息，结果听说孙家鼐已经从另一个门进城回到家了，知州魏绍殷、总兵郭宝昌便连忙率领文武官员到孙家拜见孙家鼐。见到孙家鼐后，他们立即上前施礼。孙家鼐一见，连忙将他们拦住了，反而向他们深施一礼。他说：“在京城我是官儿，但在家里，我就是你们的臣民！”而且，坚持请知州魏绍殷和总兵郭宝昌坐在上位，自己坐在下首陪着，这种谦虚的态度让大家特别感动。
孙家鼐在家省亲期间，有一天，曾独自微服去访问一位长辈，在路上的时候，他遇到了一个急匆匆赶路的汉子，那个汉子挑了一担粪，不小心把粪水溅到了孙家鼐身上，孙家鼐也没说什么，只是用眼睛瞅了瞅那个汉子。结果，那个汉子反而说：“我是状元家种田的，溅脏了你的衣服又能怎样？”孙家鼐听罢，严肃地对他说：“状元家种田的也得讲道理，不能仗势欺人啊！”那个汉子骂了几声，孙家鼐也没和他一般见识，他骂完就离去了。事后，有乡亲告诉那个汉子，说那天被你骂的人就是大名鼎鼎的孙状元。那个汉子一听，懊悔极了，连忙登门赔罪，但孙家鼐却像什么也没发生一样，反而安慰了他一番。
还有一天晚上，孙家鼐戴着小帽、穿着便服，独自一人提着灯笼去探望朋友。回来时夜已经深了，恰好遇上都司率队查街巡逻。孙家鼐就把身子靠近墙面站立，想等巡逻的人过去了再走。结果，巡逻的人认为他形迹可疑，便要把他带回衙门审讯。当他们走到“状元府”门前时，孙家鼐要求叩门请人作保，守门人王兴见状大吃一惊，痛斥都司竟然把孙公押了起来。都司吓坏了，连连赔罪。第二天，知州、总兵又带着都司上门请罪，但孙家鼐不但没有怪罪都司，反而称赞他忠于职守，一时间被州人传为佳话。
很多人有了点名气和地位以后，就自觉自己是有身份的人了，自觉自己很了不起了，于是，便在与人交往中摆出一副架子，以显示自己的地位比别人高。但孙家鼐却恰恰相反，孙家鼐是朝廷重臣，但他却能时时摆正自己的位置，把自己放到最低处，始终平等待人，表现出了难得的为人风范。水低成海、人低为王，把自己放到最低处，是走向最高处的起点，也是一种处世智慧，诚如一位作家所说：“只有敢于把自己放在最低处，才有走向人生制高点的可能。”
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文》时更加简单方便，下面是小编整理的《臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文》，仅供参考，大家一起来看看《臧哀伯谏纳郜鼎原文阅读及翻译译文》吧