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服膺守善心无违作文 服膺守善心无违,学问笃实生光辉文案：
——《无问西东》有感无问西东，只问初心
初，生之天性，秉善而行。心，鸥鸟忘机，清明之音。
犹记儿时牙牙学语时便熟背的：“人之初，性本善”，善良是一个人的天性，也是灵魂的精神；生命的底色是善良，更因一个炽热跳动的心班而闪光。
人的心底有一泓清泉。在胸腔左边跳动的不只是攀头大小的心脏，更有我们的热情与丰富，玲珑与剔透。坚持“性善论”的孟子看到了侧隐之心、辞让之心；品茗悟道的林语堂看到了爱物的痴心，为人的净心；而木心更是以心自名，探索冷冷清清又风风火火的生命。
诚然，社会繁荣复杂，世事沉浮中有太多的无可奈何、身不由己。在社会粗放的成功评判标准的裹挟下，在世俗遍地反道德的侵扰下，我们往往“知其不可而为之”，渐渐迷失最初的方向。我们这个社会从来不缺完美的人，缺的是从心底给出的真心，正义，无畏，同情。
笃定，无畏，勇敢，同情。时代变迁，无问西东，才能将无尽苍凉换来永世芳华。面对沉浮红场，莫不过，坚守初心，秉善而行。坚守那至真至纯的赤子之心，摒弃带有世俗尘染、金钱铜锈的利益之心与无动于衷的冷漠之心；要心怀善意，坚守数干年的文化血脉，批判遗忘了人之本性而无动于衷、自私冷漠的冰冷之心，携着勇气，坚持坚守，以撞南墙的勇气郑重地出击。
惟愿你我永怀青春之火，不惧不畏，不灭不熄，无问西东，只问初心。
立德立言，无问西东
人是思想的苇草，是天地间的一浮游，是那汪洋中的一叶扁舟。人受思想的支配和认识的指导，如果没有正确的思想与认知，就没有正确高尚的行为。
有德者居之。文学家亚里士多德认为德是通往幸福的唯一途径；在传统儒家思想看来，最高的道德境界，是成人成己所应有的信念与品格。德性是“德”的自在状态，是道德个体品质的内在体现，德由内在的涵养到外在风范的卓然不群，流露出的是无法形容的亲和力和不可思议的同化力。有德者为而不有，善而不居，用德感化众生，用德载度众生。
一言可以兴邦，一言可以丧邦。一句有建设性的至当的话，国家社会因而兴旺昌盛；偏见，谬误的话，会导致思想和认识陷于会乱。立言，可贵。
人之苦乐，贤与不肖，影响其之力量就是语言和文字。语言是启蒙的有力武器，语言展现的修辞素养与思想学识，机智和激情都是人类文明的缩影。语言鼓舞人心的不仅仅是接踵而至的胜利，而更多是胜利背后的东西——在种种挫折面前依然不屈不挠的信念和勇气。口舌是无力者最有力的武器，理性的发声就是反抗不公义的和追求理想的有力行动。
生命有限，浩瀚无穷，唯有立德立言，无问西东愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意，愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
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1、人而无信，不知其可也。
2、君子忧道不忧贫。
3、受人之托，终人之事。
4、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
5、精诚所至，金石为开。
6、人无忠信，不可立于世。
7、民无信不立。
8、言必诚信，行必忠正。
9、以诚感人者，人亦诚而应。
10、自古皆有死，民无信不立。
11、侈而惰者贫，而力而俭者富。
12、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
13、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
14、信不足，安有信。
15、实言实行实心，无不导人之理。
16、土扶可城墙，积德为厚地。
17、言必信，行必果。
18、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。
19、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
20、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
21、去食去兵，不可去信。
22、人之所助者，信也。
23、诚信者，天下之结也。
24、小信诚则大信立。
25、不宝金玉，而忠信以为宝。
26、言过其实，不可大用。
27、开心见诚，无所隐伏。
28、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
29、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
30、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
31、才者，德之资也；德者，才之帅也。
32、立身存笃信，景行胜将金。
33、不信不立，不诚不行。
34、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
35、君子一百，快马一鞭。
36、人背信则名不达。
37、不足于行者，说过；不足于信者，诚言。
38、推人以诚，则不言而信矣。
39、一言之美，贵于千金。
40、海岳尚可倾，口诺终不移。
41、言不信者，行不果。
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做人应如水，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
宽容，不仅是水的气度更是一种处世原则。
雨果说：“比陆地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”所以我们应该有恢弘的气度和宽如大海的胸怀。更何况，俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”一个宽宏大量的人，他的爱心多于怨恨，以宽容之心劝慰，晓之以理，动之以情，可以大事化小，小事化了，减少冲突矛盾。
“金无足赤，人无完人”美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀了32名学生后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没有给予他任何帮助和安慰而感到痛心。所以我们应该能容忍别人的缺点，并团结他们，宽容犯错误的人，有缺点的人和曾经冒犯过自己的人。
《世说新语》中有一个故事：郗超和谢玄同朝为官，因政见不同，两人不和。有一次苻坚打算灭掉东晋，马蹄所到，势如破竹，很快就占据了梁州岐山又虎视眈眈的注视着淮阴。当时，朝廷派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不赞同，说什么的都有。只有郗超一个人同意。郗超的话起了决定性作用。后来，谢玄果然大功告成。
古人云：“海纳百川，有容乃大”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百川，而成为汪洋。而郗超作为谢玄的敌对方却能不因自己的爱憎而埋没谢玄这样的心胸不是谁都能有的。无独有偶，蔺相如身居高位，面对廉颇的挑衅，他不仅没有针锋相对，反而处处忍让，不仅维系和促进了将相和欢，而且有效地维护了赵国实力，有力地维护了国家利益。
宽容是一种博大的精神，是一种非凡的气度，是一种思想的修养，是一种高贵的品质，是一种大度的表现。
宽容于人，就如同冬日的暖阳，就如同友谊的桥梁，就如同人格高尚的常青树。
赠人玫瑰，手有余香；待人宽容，心余欢乐。
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《菜根谭》有言曰：“仁人心地宽舒，便福源而庆长。鄙夫念头近促，便福薄而泽短。”
大唐，玄宗，勤政楼。
玄宗立于窗边，见窗外一人风度极好，一时兴起，称赞有加，奈何被有心人听去，第二日即被降为华州刺史，后又无奈被诬告。呜呼！是何人如此心胸狭隘？
如此看来，依《菜根谭》所言，此人定为鄙夫也！然，非也。当朝宰相怎能是鄙夫呢？
李林甫，是玄宗时期在位最久的宰相；然，他胸襟狭窄，最是厌恶才华较自己更胜之人。就连著名诗人张九龄也曾因他而撤职。他在位十九年间因大权独握而肆无忌惮地陷害忠良，排斥能人，朝堂之上，忠臣因他而有事不敢上奏，上奏之前也必先询问李林甫的意见，更何况朝堂之臣本就因他无多才之人，皆为胆小之辈！长此以往，朝堂消息闭塞，皇帝也便真以为百姓安居乐业，无怪乎大唐从此由盛转衰。不可否认，李林甫实乃大唐衰亡的主要原因之一。
春秋，管仲，宫廷中。
管仲早已觉自己毫无生路，感叹自己满怀诗书，心中早有定国之策却无处施展，如今只有满心遗憾而去。然，这时，只见齐桓公快步下座，亲自为他松绑。震惊之余，竟听见齐桓公欲封自己为宰相。原以为自己是必死之人，虽有鲍叔牙之劝说，但仍旧不免惊讶于齐桓公之胸襟宽广，遂以毕生所学辅佐齐桓公。从此齐国大治，九合诸侯，终称霸天下。
两相比较，大唐因李林甫之念头近促而失天下，齐国因齐桓公之心地宽舒而得天下。难怪《菜根谭》中说仁人福源而庆长而鄙夫福薄而泽短。
胸襟宽广的人在欣赏他人的优点与长处的同时，也能够容忍别人的缺点和短处，因为他们从不拘泥于过去，将自己困于过去的泥沼中；他们只在意现在，并展望未来。因而，别人的过错终只逝去的曾经，于今日却无太大意义。
而胸襟狭窄的人却只会嫉妒他人的优点与长处，厌恶别人的缺点和短处。他们总愿沉醉于过去的风光与成绩所带来的满足感，如同活在井底之中，他们每天只愿听到别人的赞美，一味地自欺欺人。他们缺乏长远的眼光，因而注定没有太大建树。
胸襟宽广的人因为他们对过去的宽容，所以他们的步伐总是迈向前方。他们因活在当下，对身边之事多了一份关心，而对自己，对周围的人，对所处的环境多了一份担当。
胸襟狭窄的人因为他们对过去的留恋，所以他们的脚印总是停在原地。他们因活在过去，只顾自己荣华富贵，而对自己，对周围人，对所处的环境漠不关心。
毫无疑问，人们皆想做胸襟宽广之人，做一有担当之人，但古往今来又有几人做到了呢？
想要成为一个有宽广胸襟，有担当之人，在我看来，首先必须拥有一颗谦逊的心，先看见别人的长处来弥补自身，想必所谓“三人行，必有我师焉。”正有此理。而当你丰富了自身后，你便可以拥有更高远的眼光和宏观的视野，这时，你便不会沉溺于过去，而是以今日之作为做明日之舟筏；因为能够看见未来，所以对今日之事，即自己应做之事，乃至家事，国事，天下事多了几分担当。而到那时，你，也便是一个胸襟宽广，担当之人了。
现在，尚在成长中的我们，更应以做一个胸襟宽广，担当之人为目标。在成长的路上，用今日之每分每秒搭建明天的桥梁。
我欲就此搁笔，却无奈因此而生豪情，只以一词作而记之“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”作者：王清凌
胸襟作文1200字
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《服膺守善心无违》时更加简单方便，下面是小编整理的《服膺守善心无违》，仅供参考，大家一起来看看《服膺守善心无违》吧