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《呐喊》读后感作文 《呐喊》读后感作文文案：
今年暑假期间，我读了一本鲁迅的小说集《呐喊》，从这本书中我收获了很多，明白了很多道理。《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!《呐喊》是我迄今为止读过优秀的作品中，最令我振奋人心的。通过阅读此书，我体会到了旧社会的黑暗和“吃人”的社会。
《呐喊》读后感作文 《呐喊》读后感作文文案：
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：您是大唐来的高僧啊!语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸;还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队;男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好;帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油!
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孔乙己是一个考不上科举的穷苦书生，通过作者对孔乙己的外貌描写“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”写出了孔乙己与别人不同的身份，是个读书人，而且非常贫穷，没钱去坐着喝。这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。
《孔乙己》中有好几次写到孔乙己的“脸色”，这些“脸色”的描写，对于刻画人物性格特征，推动故事情节的发展，突出小说的主题思想，都起着重要的作用。第一次是“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”，这半句话突出了孔乙己的生活状况不佳，甚至连温饱都不能解决。第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候：“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出”这一动作企图维护读书人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得已尔为之。第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候：孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。“这”灰色“脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。觉得只有捞到一个秀才才能算是一个读书人。殊不知他读的四书五经在当时的社会是一点用处都没有了。
文中最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手”走“到酒店的时候：”他脸上黑而且瘦，已经不成样子。“这”黑而且瘦“的脸色，加上用手爬着”走“，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出”恳求“的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。除了这一点，还和他好吃懒做的习性是分不开的，和鲁迅别的小说一样，孔乙己也是在封建社会精神和生活上的压迫而走向死亡的。
光阴荏苒，再回头看这篇小说，当初人们的愚昧依稀可见。尽管大城市里的人们都能够接受良好的教育，国民素质相比以往有显著提高，但农村，小城镇仍然是”蛮荒之地“，像华老栓夫妇那样的人并不在少数。且不谈什么边远的山区，光是在上海附近的苏州小镇，就让我见到了许多不文明的现象。
苏州的交通很不方便，像胥口镇那样的小地方根本就没什么出租车。一直见到造地铁的工地，不知多少个年头过去了，连1号线都没有出现。就连前往火车站的公交车都只有一辆69路，车程之长，车厢之挤，环境之劣是普通人无法承受的。从胥口到火车站一路上没有座位，1个小时的颠簸中还有无数个急刹车令你头晕脑胀，但想不到的是这一路上所谓的没有座位其实是人为造成的。车很挤，汽车到站有人下车，恰巧在我面前的2个座位便空了出来，爸爸刚想让我坐下，一个中年妇女立刻仗着人瘦小，挤进了里面的那个座位。再转眼，另一个年纪不大的老太太从另一边出现，钻过空档，立刻抢了原本在我面前的座位。我也只能无奈地笑笑，因为毕竟是年纪比较大的人，她们比我们更需要这两个座位。
正当我和爸爸笑着谈：”如果在上海，情况可能就不一样了，要么就是很早就有年轻人让位了，要么就是身体硬朗还不愿别人让座。“时，前面有一个年轻人呕吐了。即便如此，也没有人让座，都是一副事不关己的表情。好在她很快就到站了，才算是缓解了些紧张的气氛。
不知是老天看我一路疲惫困顿，我面前的两个乘客到站下车了，可这次情况却愈演愈烈。
妈妈刚想拉我坐下，只见一个青年男子冲了过来，并为了抢位子用力推了妈妈一把。我年轻气盛，沉不住气了，指责道：”就算抢位子，你也不用推人吧!“那人却还理直气壮，操着一口安徽的口音是要定了这个位子。我平时乘公交车倒是不喜欢坐下来，但今天看到那人的野蛮行径只觉愤怒，挖苦他说：”你有需要坐下的话就直说，我会让的。“爸爸却把我拉到一边，示意我别再说了。
我知道为什么不能说，因为你若与他们争辩，只有挨打的份。我想起了徐家汇麦当劳一个营业员由于不允许顾客睡觉而被刀捅死，想起了一个保安由于不允许别人插队被伞柄戳死，我还能说吗?
可是这样的事件一次次的发生，不正是鲁迅先生所极力批评的国民劣根性吗?动不动就动粗更是一种可怕的愚昧。鲁迅先生九十年前所说的”哀其不幸，怒其不争“时至今日还在延续。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。情节变化不落于俗套，偶有悬念骤生，波澜迭起，出人意外，事件的发展过程体现了作者的创新构思。
《呐喊》读后感作文 《呐喊》读后感作文文案：
这本书具有灵魂，他在思考；这本书具有感情，它在感恩；这本书具有思想，它，在呐喊—这本书，便是《呐喊》。世上最宝贵的药，就是治疗、挽救那些麻木不仁的人。《呐喊》中，一篇《药》深深吸引了我的注意。华老栓为救儿子小栓买下了一个馒头，一个“人血馒头”，一个为革命牺牲者夏瑜的鲜血蘸成的“人血馒头”。这个“人血馒头”成为治病的灵药。看到这儿我便为夏瑜愤愤不平。夏瑜是为了人民的解放呀！是为了华老栓的一家呀！
为何他为人民牺牲了自己，他所要救的人会把他的血喝掉、吸掉？他生前已经被统治者受尽折磨，死后又让他最想保护的人吸他的血，我想他的灵魂永远不会安息的。在生活中，我们也不是如此吗？在家里，父母为我们千辛万苦的工作，无论是晴是雨，是酷热是严寒，是骄阳似火是风雨交加，他们为了一个持久的信念——要让孩子过的好点。父母其实比孩子还单纯，只是这一点，就是这一点。而我们呢？一时的不高兴便向父母顶嘴，父母一句忠诚的劝告便紧锁房门，利用父母的爱胡作非为这就是报恩？我们这些所作的哪一样，不和《药》中华老栓蘸着为人民奉献者的血更令人悲痛？
青少年时期，我们常常借“现在是叛逆时期”来伤父母的心，在学校，老师为我们心情工作，无论春夏秋冬，风霜雨雪，他们准时到校。也许在课堂上，我们看见的是老师的喜笑颜开，可谁又知课外老师的愁肠百结，也许在课堂上，我们面对一道难题，经过老师绘声绘色的讲解，我们便会豁然开朗，才觉得如此简单，可有谁又知课前、课后老师花在这一道题的精力、时间、心血有多少？老师善意的批评，心里便抱怨，老师一时改错题，便心生怨恨，老师的千叮万嘱，换来的却是学生的毫不在意，这真比啖老师的骨肉还疼。夏瑜、父母、老师面对那些不理解他们的人，就如同李商隐“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”。最宝贵的药莫过于此，而最伟大的爱莫过于母爱。《呐喊》中，《明天》是最能体现母爱的伟大。谁曾想到一个弱女子单四嫂子失去丈夫后，要抚养唯一的儿子。日夜不停的纺棉纱，就是要救她的儿子。
她每天每时每刻盼望着明天，她的儿子的病情会有好转。也许，在你们眼中，她是个愚蠢空想的女人，而在我眼里，她是一个十分爱子的母亲。一个寡妇，要凭自己的能力去养自己和孩子，这已经非常不容易了，这不正说明了她有坚强不屈、坚定不移的品质吗？也许她整天幻想会让你们觉得她很傻，很笨，可是如果她没有抱着希望她能生存下来吗？她的希望越强，就表现出她对自己孩子的爱已到了极限。而现实中，父母也不如此吗？他们对我们予以很大的希望，不就和单四嫂子一样，让我们更好、更出色吗？当单四嫂子的孩子死去时，她还在幻想，在想她边纺棉纱，一边听到儿子稚嫩而又清脆的声音，此时的她，如影泡幻，而在我们身边，有时父母对我们的希望值越大，失望值越大，但他们仍然还相信我们，一次又一次地给我们机会。老师也相同啊！但是若一次又一次地使他们失望，走到最后便是绝望了。想想我自己，上学期期末成绩急剧下降，老师也为之震惊。我以为是新学期、新开始，可是开学的作业便做得一塌糊涂，老师曾找过几次，但几次测验都不太理想，但是我努力了、坚持了，又换回了老师对我的希望。
错误不是永远错的，而是可以弥补的。《药》和《明天》，一个是夏瑜的无私奉献，一个是单四嫂子的伟大母爱，在这两者之间，他们的爱最令人敬佩的，因为他们不求恩惠。而对于那华老栓，我想起了鲁迅先生说的“中国惟有国魂是最可贵的”是啊，没有国魂，国怎能支起？所以，我也要呐喊，对天，对地，对山，对水，呐喊！我要呐喊——恩！
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《《呐喊》读后感》作文的经历，对《《呐喊》读后感》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《《呐喊》读后感》作文呢?下面是小编收集整理的《《呐喊》读后感》，希望对大家写《《呐喊》读后感》有所帮助