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拜谒作文 拜谒的意思文案：
题记：贺兰山广宗寺几公里处有一座单独耸立的山，谁看都说绝似一顶毡帽，故谓之“毡帽山”后因其名不够雅，遂易名为“瞻卯山”藏文“塔尔巴卓格”意为“解脱阁”。此山相传是十六罗汉尊者赴汉地时做过夏日安居避暑的居所，而远近闻名。南面半山腰有天然山洞，其中供奉吉祥天女。用木槌敲击从洞口延伸出来的巨型岩石（俗称：木鱼石，也称：罗汉用过的稚，集合僧人的响器），会发出清脆空灵的声音，顺山风传诵好远。那面的山洞里有一石隙，可以行走一个人，传说从这里出发经过七个昼夜旧可以到达佛教圣地拉萨。这面的金刚菩萨洞（多尔色木宗）有由温都尔葛根新画的以金刚菩萨为主的众多上师、本尊、护法像。在夏季多举行“夏安居法会”，后重新整建焕然一新。山路，沿着你的处所攀升。陡峭，联想到神秘莫测。从细细的，绳子一样的路，曲折而上（当然，现在已经是砼路面了）。靠近你，寻找灵光。仰望飞来石静静地伏在那里。伏在那山壁之上，究竟你有多大的吸引？让它死心塌地，在这里一悬，就是数不清的日月呀，不知疲倦地依附于你-----瞻卯山。它是飞来的石，有客的身份，难道没有做过飞去的梦吗？行人思考，信徒思考，大山思考。看你黎青的山体，有多少风雨的沉重，镌刻在你的凝重、深沉里，沉甸甸多少岁月流走的痕迹。飘飞在山体的蓝白之色（哈达），路边的那些加垒建筑（敖包），消融了多少佞妄？还有，摇曳在你毛孔缝隙间的山榆树，执著地张扬生命顽强的信仰。老喇嘛身后一捆柴禾，一扛就是多少经年，一边负重攀升，一边拨数念珠，心念“阿弥陀佛”，佛的光辉在一个枯老的躯壳内笃定，放射光芒。山上的悬空寺，寺里的佛，静侯岁月苍茫，信徒游子来了，带着满面虔诚，我佛收容了，不能让他们安静，时而浮躁的灵魂。上得山来行色匆匆，在佛光里，袅袅的香烟的升腾里，一些痴妄，统统卸载，寄托于佛光抚理、朗照之中。下山来。步履早已轻盈，稳健，目光里饱含安宁的信息。从不知深度的洞穴里，可以实现穿越的梦。这就是时光隧道，去布达拉宫参拜，去清净六根，彻悟佛理的博大，是多么便捷的神往哟。悬空寺的梯阶，时刻叮咛，俗子凡夫不得空狂。即来之，则安之。闪烁着佛理性的光辉。悬空寺的飞檐翘脊，是流利的笔触，应着风雨，应着流云，在天空下抒写佛法无边。木槌敲响木鱼石的绝唱，一曲圣歌飞翔在山缘，佛印的跨度，永远丈量你的高远。哪些信天风而舒卷的经幡，随时召唤什么？破解什么？暗示什么？读的懂它，也读懂了追求与崇拜。瞻卯山，拜谒你，就是阅读我佛对人间的启示。你在召唤，我在攀登。在你圣水的清澈里洗却风尘和浮躁，洗却贪婪和欲望，还我自然无邪的天性。文\/海中渔
拜谒作文 拜谒的意思文案：
暑假，到了风景秀丽的西子湖畔，有幸拜祭了民族英雄岳飞的岳鄂王墓，看着一眼望不到边的参拜人流，望着楹联上的璀璨大字：正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。左右的对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸佞。我实在弄不清是哪位诗人这样有灵性和才性，据说是出自一位明朝徐姓女子之手。跪在岳飞墓前的四个迫害岳飞的奸贼：秦桧、王氏、万俟？张俊。秦桧，专权跋扈，暗通外敌，力主“议和”，预谋迫害岳飞，是杀害岳飞的罪魁；
王氏，阴狠险毒，助纣为虐，当秦桧因弄不到为岳飞定案的证词而焦急时，她提醒秦桧“捉虎易，放虎难也”，是个蛇蝎心肠的毒妇；
万俟?充当鹰犬，心狠手辣，明知岳飞是冤案，却用极残忍的手段搞刑讯逼供，是直接杀害岳飞等人的刽子手；
张俊，嫉贤妒能，依附权势，秉承秦桧旨意，极力陷害岳飞，是杀害岳飞等人的帮凶。
这四个奸贼，由于人们的痛恨，无数次被愤怒的游客砸碎了脑袋，四个奸贼的跪像被修复了无数次，可见人们对陷害忠良的卖国贼的痛恨。据说应该有六尊，还有两个漏网的奸贼：昏君赵构，审判岳飞的奸贼罗汝楫。因为人们的痛恨，被沉入了西湖湖底。走进大殿，看见那气势磅礴的：还我河山。我流泪了，我为生在这样一个英雄的国度而骄傲，为我的祖国诞生这样一位世世代代受人敬仰的伟大的民族英雄而自豪。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
悲壮雄浑的一曲《满江红》，穿越时空，回到了风云激荡的南宋，金兵入侵，山河破碎，沦陷区的人民被金兵的烧杀抢掠，处于水深火热之中。终于有一支“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的正义之师，所向披靡，打得金军闻风丧胆，青龙山八百破十万，大战爱华山，牛头山救驾，朱仙镇大捷。令金军统帅兀术发出：“撼山易，撼岳家军难！”的哀鸣。正当他准备：直捣黄龙，与诸君痛饮耳！却有一张巨大的阴谋的大网向他罩来，昏君奸相狼狈为奸，共同上演一出遗臭万年的最卑劣的肮脏剧。十二道金牌要他班师回朝，岳飞这位响彻寰宇的英雄，悲愤发出：十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！从此，南宋再也没有一统江山，昏君奸贼终于陶醉于“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”的歌舞升庭，沉迷于甘心做“儿皇帝”的温柔乡中。
昏君奸贼罗织了“莫须有”的罪名，留下了流传至今的千古无耻。背上用血铸就的“尽忠报国”，风波亭的“天日昭昭”把昏君奸相押上了历史的审判台，有的人死了，名字比尸首烂的更早，有的人死了，却永远活在人民的心里，千秋万代被人民敬仰！”一代民族英雄被昏君奸相联合陷害下倒下了，却在人民的心里站立起来，成了保卫锦绣河山，抵御外来侵略的象征。历史是人民写的，正如影响一个时代的刘兰芳的评书《岳飞传》所说，审判岳飞时，大理寺正卿周三畏悬印出走，岳飞被害时，阴雨连绵，天地呜咽。被害消息传出，神州悲泣。当年岳飞被杀害于临安大理寺内后，狱座隗顺负尸越城，将其草草葬于九曲丛祠旁。为了便于识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，并在坟前种植两棵桔树为记。21年后，孝宗即位，岳飞的冤案得到昭雪。隗顺的儿子看到朝廷“追复原官”、“以礼改葬”的诏书，遂将岳飞的葬所报告给官府。岳飞的遗骨，由朝廷以隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，即今日岳坟的所在地。两年后，宋孝宗又赐北山智果院为褒忠祠，这便是现在岳飞庙前身。
岳飞被害后，排山倒海的为岳飞伸冤的群众呼声令昏君奸相寝食难安。不久爆发了义士施全刺杀秦桧事件，陆放翁《老学庵笔记》载，“秦桧之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀，邀于望仙桥下，斫之，断桥子一柱而不能伤，诛死。其后秦每出，辄以亲兵五十人持梃卫之。可见杀害岳飞后，昏君奸相的日子更加惶惶不可终日，终日风声鹤唳，唯恐被为岳飞报仇的正义之士刺杀。民间的“油炸桧”事件更是奸相心惊肉跳，看到了民心所向。《宋史》记载：南宋高宗绍兴十一年，秦桧一伙卖国贼，以“莫须有”的罪名杀害了岳飞父子。南宋军民对此无不义愤填膺。当时在临安风波亭附近有两个卖早点的饮食摊贩，各自抓起面团，分别搓捏了形如秦桧和王氏的两个面人，绞在一起放入油锅里炸，并称之为“油炸桧”。一时，买吃早点的群众心领神会地喊起来：“吃油炸桧！吃油炸桧！”为了发泄心中愤恨，于是人们争相仿效。从此，各地熟食摊上就出现了油条这一食品。
忠臣为国死衔冤，天道昭昭自可怜。留得青青公道史，是非千载在人间。至今，有些地方，仍有把油条称为“油炸桧”。当中原大地风靡吃油条时，就是天下人抒发对秦桧奸贼的痛恨之情，直到今天遍地燎原华夏的“油炸桧”--油条，就是对奸贼的唾弃，对英雄的敬仰。尽管有些卖国基因的小丑借所谓人权之名变相为秦桧翻案，主张把跪着的秦桧给站起来，但是在人民的心中秦桧永远是跪着的，他是永远的卖国贼奸相的象征，这个头衔是人民送给他的，任何人都不可剥夺。人自宋后少名“桧”，我到坟前愧姓“秦”。这是真正的滔滔民意，是普天下人民对卖国奸相的刻骨痛恨。秦桧赵构王氏之类历史的小丑将被永远刻在历史的耻辱柱上，世代遭人唾骂，遗臭万年。岳飞这位顶天立地的救黎民于危难，抗击外来侵略的民族英雄将如高山的松柏万古常青，永远被人民千秋敬仰。
回到现实，走出大殿，我终于读懂了“有赖岳于双少保，人间始觉重西湖”，西湖之美，美在这儿有一位名垂青史的千古英雄——岳飞，有我中华民族伟大的民族精神的象征--岳鄂王墓。
岳鄂王墓前滚滚的人流和如江海般的鲜花构成了西湖最靓丽的一道风景。
拜谒作文 拜谒的意思文案：
我带着千里烟波，带着久久对人文始祖虔诚的敬仰，带着对伏羲庙的绵绵不竭的渴望，我终于踏上了人文始祖出身的土地，我站在这个陌生而有着悠久文化历史的城市的土地上，一种扑面而来的文化气息在感染着我，这里有闻名于世的麦积山、道教圣地玉泉观，有“三皇”值得伏羲庙，我在历史与现实中，努力的梳理着自己的思绪，我终于来到了羲皇故里。刚才宾馆的服务员告诉我，古城最有规模的伏羲庙有三个，天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，秦安泰山庙的伏羲庙。市内的规模最大，历史也悠久。这一年的正月初十的早晨，我独自一人走进伏羲庙的大门，也许不是节日，庙的院子里有些冷清，平添了一种庄严凝重。我站在天与地之间，准确地说我是站在天水这个城市的天与地之间，天水这个秉承天地之气而得名的城市，真是令我神往已久。人生天地之间，天地人三才在后，而人类走出鸿蒙未启的混沌世界，自三皇五帝开天辟地至今，人类文明之火相传，开天明道真者伏羲也。“一画开天，”昭示者人类文明的开始，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“一”人类文明的滥觞。这是经天地泣鬼神的伟大的一画，一生二，二生三，三生万物。我努力的保持一种平和的心境走进了伏羲庙的大门，首先映入我眼帘的是四季常青的高大古柏，在早春的寒风中现出昂然的生机。每一棵古柏都带着岁月的沧桑，像是在对诗人在述说着一个个人类从远古走来的故事，这些古柏虽然仅剩37株，但依然可以看出六十四个方位的轮廓。关于古柏有着一段美丽的传说，相传伏羲氏农历者约十六诞辰的，每一年人们都要根据天干地支的变化规律，选出一棵“神树，”“神树”是伏羲派来给人们灭禍消灾，祛除百病的。这一天人们带来红纸剪成的纸人，贴在“神树”上，身上哪个地方有病，就用燃着的香头烧小纸人的哪个部位，然后贴在神树上，以祈求保佑康宁，哪一天棵棵树上都是红彤彤的，“神树”变成了火树我一边仰头看这一棵棵古柏，一边想象着那一天的热闹的情形，不知不觉我走进了殿里，袅袅的香火把人带入了远古鸿蒙为开的时代身披树叶的彩塑伏羲，给人一种威仪古朴，仰之所见之感。据记载，它建于元至正七年(1342)，占地10270平方米，庙院内原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，现存三十七株，四季长青，生机盎然。伏羲，一作宓羲、疱牺、包牺、亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。《太平御览·诗含神雾》中记载：在一个极了的国土“华胥氏之国”中有一个姑娘，她又一天到“雷泽”这个地方玩耍，偶然看到一个巨大的脚印，出于好奇，便踩到这个脚印上，，她的身体向右了什麽感应，便怀孕了，不久生了一个儿子，取名宓牺，（即伏羲）。由于伏羲的降生时其母踩了雷泽中的“大迹”而受孕的结果，因此，向人认为他是“雷神”之子，于是人民推他为君主，拜望的首领。“人文之祖”出生时那样的富有传奇色彩，我想这一定是后人加的，他被推为百王的首领，应与他创造了八卦和“味百药而制九针”有关。据《淮南子·时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。而优羲能缘天梯----建木以登天的传说，在《山海经·海内经》可以找到佐证。“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。我翻动着一页页的历史，那沉淀在一个民主文化血液中的精华，华夏先民的诞生、繁衍生息是一种这样的情景，难道人类这得是他和女娲兄妹通婚而生。传说他教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等。他穿着树叶或鹿皮，教民结网，渔猎畜牧，制造八卦。他人首蛇之鳞身或花纹，这不就是蛇系氏的族徽或图腾标志吗？文\/酒霸
拜谒作文 拜谒的意思文案：
西风烈，斜阳残，旷野茫茫人心凉。百丈冰，云惨淡，肃然山河天惆怅。幽幽枯冢草荒芜，乌鹊南去，惊落霜叶三两行。
携子孙，披素衣，扼腕墓道泣而慷。驾鹤游，下九泉，一抔黄土遥相望。声声哀惋裂肺腑，祭酒洒泪，当以勋功告先皇。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《拜谒》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《拜谒》作文，仅供参考，大家一起来看看《拜谒》吧