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宋仁宗下一个皇帝是谁:和宋仁宗是什么关系
宋仁宗死后把皇位传给了宋英宗赵曙，赵曙濮王赵允让之子，因为宋仁宗没有儿子，所以才把皇位传给了赵氏宗亲，赵曙（公元1032年2月16日——公元1067年1月25日），原名赵宗实，过继给宋仁宗为嗣，是北宋第五位皇帝。宋英宗幼年被无子的仁宗接入皇宫抚养，赐名为赵宗实。担任左监门卫率府副率，后历任右羽林军大将军、宜州刺史、岳州团练使、秦州防御使。嘉祐七年（1062年），被立为皇太子，改名赵曙，封巨鹿郡公。
嘉祐八年（1063年），赵曙即帝位。
宋英宗即位后，因有病，下诏请曹太后共同处分军国重事。曹太后性情慈俭，颇涉经史，军国大事都处理得很妥当，宫廷中也较平安。不久，宋英宗病重，性情变得很暴躁，举止失常，左右常受到他的责骂，于是他们共进谗言，曹太后与宋英宗有了嫌隙，知谏院吕诲上书，开陈大义，词旨深切，但未见成效。韩琦、欧阳修先后开导曹太后和宋英宗，他们才重归于好。宋英宗病愈，曹太后听从韩琦的话，即撤簾，让宋英宗亲政。内侍任守忠等因离间罪被贬逐。
辽朝在萧太后和辽圣宗统治下的近半个世纪内，是辽朝发展到极盛的时期。统治集团也始终保持着相对的稳定。在辽兴宗统治期间，辽朝贵族内部展开了相互倾轧的斗争，辽朝开始走下坡路，到1055年，辽兴宗病死，在位二十六年。辽兴宗长子、天下兵马大元帅耶律洪基继位，他就是辽道宗。辽道宗即位，即尊奉重元为皇太叔，次年又加号天下兵马大元帅。重元子涅鲁古进封楚王，后又入朝知南院枢密使事。重元父子成为道宗朝最有权势的人物。统治集团内部相互攻讦，争夺权利，终于在辽仁宗死的那一年，即1063年爆发了重元父子的叛乱。这年7月，重元父子阴谋刺杀辽道宗，阴谋被泄露，辽道宗派耶律仁先、耶律乙辛、萧唐古、萧韩家奴、萧惟信、耶律良等率数千兵平乱。结果，涅鲁古中箭坠马死，重元兵败逃到大漠自杀。参与重元父子叛乱的萧胡睹（曾被西夏俘虏，后释放）投水死。萧迭里、萧革被处死。贴不免官流放。乱事平定后，耶律仁先、耶律乙辛等加官进爵。很快，耶律乙辛将其他平乱有功的贵族先后排挤出朝，掌握了朝中大权。
1066年，辽道宗将国号契丹又改为辽。
夏景宗建立夏国，取得了与辽、宋鼎立的地位。夏景宗中了宋朝的反间计，杀了野利遇乞，后来知道中计，迎遇乞妻子没藏氏入宫，并与之私通。皇后野利氏知道后，将没藏氏送到寺院为尼姑。
1047年，夏景宗见太子宁令哥新娶的妻子没移（尚有口字边）氏很漂亮，将她夺了过来，立为皇后，废黜野利皇后。野利皇后被废，没藏氏之兄讹庞唆使宁令哥作乱。
1048年，宁令哥与野利氏族人浪烈等入宫刺杀夏景宗，夏景宗伤重身亡。夏景宗李元昊（即赵元昊）是夏国的开国皇帝，在位十六年。夏景宗死后，讹庞又杀宁令哥及其母野利氏，立李谅祚（又称赵谅祚）为帝，就是夏毅宗。夏毅宗由夏景宗与没藏氏私通所生，养于讹庞家，即位时才两岁。夏国的政权落入没藏皇太后和国相没藏讹庞一族的手中。讹庞执政时，夏国贵族间争夺权利的斗争仍在继续，代表汉人地主势力的汉大臣也在争取政治权力。
1056年，汉臣李守贵杀没藏太后，讹庞把李守贵全家处死，随后又以自己女儿为皇后，继续操纵皇室。
1059年，讹庞杀汉臣高怀正、毛惟昌。
1061年，讹庞父子阴谋杀夏毅宗，杀取皇权。讹庞的儿媳梁氏（汉人）密告夏毅宗。夏毅宗在大将漫咩支持下，擒杀讹庞父子，处死讹庞女没藏皇后，迎娶梁氏为后，以梁皇后弟梁乙埋为家相。夏毅宗执政，实行了一系列的变革，主要是改蕃礼用汉礼；划地界，通互市；增官职，用汉人。夏毅宗还攻掠吐蕃部落，对宋朝边境也进行掳掠。
1067年底，夏毅宗病死，在位二十年，儿子秉常继位，就是夏惠宗。夏惠宗仅八岁，太后梁氏执政，弟梁乙埋为国相。
就在夏毅宗死那一年，宋英宗病重，韩琦等请立太子。学士承旨张方平进殿，听候指令，但宋英宗声音微弱不可辨。张方平递过笔，宋英宗写上“立大大王为皇太子。”张方平请他写上名字，他才写上长子颖王赵顼。太子即立，宋英宗潸然下泪。文彦博事后对韩琦说：“见上颜色否，人生至此，虽父子亦不能不动情也。”
1067年，宋英宗赵曙病死，在位四年，享年三十六岁，死后葬于永厚陵。
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宋高宗赵构(6月12日-11月9日)，字德基，宋朝第十位皇帝。宋朝南迁第一任皇帝(6月12日-7月24日在位)，在位35年。北宋皇帝宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”。赵构在位初期因为动乱，为了保持江山，起用主战派李纲、岳飞等等。但他中期眼见女真的强势，又为了集权中央、强化皇权，因此采用了求和政策，大部分时间都是重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人，并处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。绍兴三十二年(1162)位于孝宗，自称太上皇。着有《翰墨志》。被迫让位后病死，终年81岁，葬于永思陵(今浙江省绍兴县东南35里处宝山)。
宋高宗赵构从建炎元年(1127)到绍兴八年(1138)的十余年间，高宗一直辗转在东南沿海各地，躲避金军。他否定了张浚“权都建康，渐图恢复”的建议，南逃至临安(今杭州市)定都。东京留守宗泽欲渡河北伐，力劝高宗回汴京坐镇，高宗置之不理，沉迷于偏安一隅。在他逃抵临安后，又为形势所逼，任用岳飞，韩世忠等主战派将领抗金，后却又任用投降派秦桧为宰相，对金以求和为主，一味地屈膝妥协。绍兴十年(1140)，金军大举入侵，宋军在反击金军的南下中，取得了顺昌、郾城等役的胜利，岳飞军收复西京(即洛阳)，前锋直抵朱仙镇，离汴京仅45里之遥。然而宋高宗却惟恐有碍对金的和议，他与秦桧迫令张俊、杨沂中、岳飞等撤军，完颜宗弼(金兀术)则乘机率重兵进军淮南，形成大军压境之势。为了彻底求和，高宗召韩世忠、张俊、岳飞三大将入朝，明升官职，实解兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。不久，更诬陷、冤杀了岳飞，以割地、纳贡、称臣的屈辱条件，与金朝订立了“绍兴和议”。
高宗对内还全力镇压了洞庭湖地区的钟相、杨么农民起义。绍兴和议后则全力排斥打击抗战派，朝政完全被议和派所把持。至使大批主战派官员被贬谪被迫害。高宗还严禁对议和不满的呼声，太学生张伯麟在壁上题词：“夫差，你忘记越王杀害你的父亲吗?”结果被打几十大板刺配吉阳充军。
绍兴三十一年(公元1161)9月，金废帝完颜亮撕毁和议，再次大举南侵。在采石矶(今安徽省马鞍山市西南)为虞允文统帅的宋军所击败，使南宋再次转危为安。不过高宗屈辱求苟安的国策遭到了军民的强烈反对。而使他的统治难以继续维持，高宗和宰相陈康伯等商议后，以年老厌烦政务和想以“淡泊为心，颐神养志”为借口，在次年6月宣布退位，禅位于太子赵昚，自称太上皇，退居德寿宫。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
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南宋后主宋徽宗，不理政事，每日只知作画吟诗，与佞臣嬉闹，误了南宋千古大业却觉得是王位误了自己，过不了自己想要的生活，千古君王多有此感，但他们却不知那是自己误了应该承担的责任。
借古观今，我们应该做有责任感的人，学会承担责任。
曾读过一本书，是写地震后煤层中幸存者的故事，书名是《八百米深处》，我觉得用这个名字来形容责任感更为合适，责任感就是我们心中八百米深处的瑰宝。
责任感是立人之本。从古至今彰显承担责任坚守人性之本的例子数不胜数：荆轲刺秦，落得身首异处是对自己道义的负责；诸葛亮辅佐幼主，巩固蜀国地位是对君主的负责；钟南山研制药物，抗击非典是对人民的负责；最美女教师张莉莉危急关头牺牲自己保护学生是对学生与师德的负责。若是少了这些责任等同于熄灭了人性的灯火。所以，真正的瑰宝是那内心八百米深处的责任，它是立人之本。
责任感体现境界之别。尼采说过：“人是兽与神之间的一条软索。”那么我要说：责任是不同层次的人之间的一条软索，体现境界的差异。苏轼持节牧羊，无视诱惑，坚守道义，对国家负责，对自己负责，为后人称颂。与不顾骂名归附匈奴的李陵云泥之别。项燕爱戴士兵，对将士负责，全军愿为之浴血奋战，即使死后，关于他下落的传言也是楚人的希望。与广收贿赂生活奢侈，最终酿成安史之乱的李林甫天差地别。一个人或被赞颂或遭唾弃都以那内心八百米深处的责任为准绳为根基，责任感彰显人的境界之别。
责任感又体现在对社会之责。人之于社会是权力与义务并行的。人在社会中享有了群体成员的权利，那么就应该对社会负责。如果一个人不能把握自己，没有履行社会之责，看起来与社会的大范围没有关系，但如果每个人都这样做必将引导一个社会的不良走向。所谓的“冒雨视察”以及“良心油条”嘲讽着社会责任的缺失；“最美教师”，“最美战士”却能承担起人间大义大爱。我们应学习后者摒弃前者，拥有一份责任心，承担社会之责。责任心是促进我们每个人进步、推动社会发展的动力。责任心使这个社会井然有序的运转着，有责任感的人多了，社会就进步了。
所以，我要说，在内心的八百米深处，埋藏的瑰宝是我们的立人之本，是人的境界之别，更是我们应履行的社会之责，这才是我们生活的“道”与“义”。活在当下，我们应该做有责任感的人。
点评：本文入题自然，观点明确，文章一气呵成。考场作文最忌讳的就是层次混乱，让人不了解写作者的意图。只有读起来思路清晰的文章，才能让阅卷老师在较短时间内知道你写了什么、怎么写的，才能获得理想的分数，本文如是。小作者开头亮明观点。然后是三个层进式的分论点：“责任感是立人之本”，“责任感体现境界之别”，“责任感又体现在对社会之责”。结尾深化立意。而在论述第二个分论点时又运用了对比论证的方法，可见小作者运用论证方法之娴熟。
文章没有华丽的语言、优美的词句，简单中蕴含着深刻。由题目“在内心的八百米深处”可见，作者将“责任”放在了多么重要的位置。
指导教师：周广伟
在内心的八百米深处作文_责任议论文1000字
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得民心者得天下，仁政为先_高中生优秀议论文1000字 君者，舟也;庶人者，水也;水者载舟，水者覆舟。 唐太宗李世民 追溯华夏文化五千年，历史在不断地演变，夏商西周，秦朝汉宫，文景之治，贞观之治，开元盛世……历史在不断地进化，由元谋人、蓝田人到一代代君王，“人文初祖”黄帝，以身作则、与群众同甘共苦的大禹，雄霸一方但又治国残暴的秦始皇，实现大一统的汉武帝，奢侈暴政的隋炀帝，虚心纳谏、以民为主的唐太宗……时间又怎么能阻抑历史匆匆前进的脚步呢。让人深思，一次次的改朝换代，统治者该如何稳住江山呢? 现今社会，许多领导人物之所以权利稳如泰山，才干固然重要，最大的因素莫过于深受群众的追捧和爱戴。所以我说，得民心者得天下。 统治者得天下，在于取悦民心，得民心以仁政为先。 历史长河源远流长。秦始皇就犹如一颗划过夜空的流星，绚丽而短暂。他威名远播，带领秦兵东征西讨，所向披靡，统一六国，建立了我国历史上第一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家，开创了封建社会专制制度，促进了封建社会的经济发展。他如此功绩赫赫，理应受到万民敬仰，受到后人垂青，可恰恰相反，群众不仅爆发了秦末大起义，而且还推翻了他一手创立的秦朝。这就在于他的残暴繁重的徭役压得老百姓喘不过气来，生活苦不堪言;严峻刑法让老百姓活在阴霾下，担惊受怕，处于水深火热当中。试问，民怎能容忍这样的暴君?嬴政啊嬴政，“水者载舟，水者覆舟”啊! 农民起义源头起于对统治者的不满，对百姓生活的同情，逼迫统治者调整政治，促使改朝换代。可想而知，群众眼里根本不会去思量你当初立下的汗马功劳，只在乎你现在是否为百姓谋福址?尽管你才略了得，如因你的某种缺点遭到群众的排斥，最终还会败下阵来。一失足成千古恨，君王处事要三思，一个抉择就事关祸连百姓与朝廷。政治黑暗，事关君王是否愿意拨乱反正? 相比之下，唐太宗在历史上光芒四射，备受赞扬，就在于他的仁政可以得民心。他虚心纳谏传得一代佳话，他铭记“以古为镜，可以知道兴衰”，吸取隋亡的缘由，目睹农民起义，感叹“君者，舟也;庶人者，水也;水者载舟，水者覆舟”，深知人民群众伟大力量。这启发了他以仁治国，事事以民为先，展现“贞观之治”的现象，家家户户安居乐业，国力强盛，为唐朝他日步入鼎盛打下结实的基础。唐太宗深受百姓爱戴，至今仍讴歌伟绩。由此可见，当初他取悦于民，他的仁政让他实实在在地坐拥天下。 历史就是如此。翻开历史的书页，无不向我们讲诉朝代更迭，试想君王如果仁政，便让江山稳固屹立不倒，那何乐而不为呢? 仁政可以得民心，得民心必得天下。群众会像一抹阳光，给予君王与朝廷一片明朗大地;群众会像风帆，与君王和朝廷在大海上乘风破浪，顺利航行，共同进退;群众会像一棵大树，帮君王与朝廷遮挡所有的风雨……历史璀璨始终需要君与民共描绘，君待民好，民自然待君好。 得民心者得天下，仁政为先。
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