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“民族服饰”一词对于我们来说并不陌生，五十五个少数民族，五十五种民族服饰。我们会在第一时间想起维吾尔族少女的绮丽衣裙，想起藏族独特的藏袍，想起回族标志性的白帽，想起苗族华丽的银饰……
可是，汉族的服饰呢？这个占中华民族人口百分之九十还多的名字的服饰呢？
有人说，旗袍。
我承认，这种将女性柔美曼妙身姿展示得一览无遗的服饰很美。但是结合了满族与西方服饰特点的旗袍，绝不足以代表汉民族。诞生不过一百年的旗袍身上，承受不起五千年积淀的中华气度！
有人说，西装什么的就好。
对，我不只一次看到过在民族大联欢中，少数民族的同胞们穿着民族服饰欢声笑语，而汉族代表却突兀地穿着西装站在那里。和任何一个国家的平常穿着一样，和美利坚、英格兰一样。
汉服呢？汉服哪去了？剃发易服三百年，汉族的子孙们当真把你忘了吗？
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”汉服是一首绝美的诗。汉的大气，晋的飘逸，唐的开放，宋的端庄，无论哪一种，都好。而现在，汉服男儿的潇洒俊朗，汉服女儿的巧笑盼兮，难道都只能去历史书中找了么？
我艳羡地看着从汉服演化而去的和服、韩服在各地登台亮相。从平安奈良到江户镰仓，和服改变了很多：浴袍、振袖、十二单衣……和服的种类也很多，但是，即使是经过了明治维新的日本，在今天仍可以再大街小巷看见和服的影子。和服是日本的代表。
我更痛心地看到在我们国内，为汉服复兴而努力的人只有少数的同胞。甚至在他们宣传时，还遭到了无数的反对与冷眼。有被媒体说成作秀与无聊的，有被人认为是拍戏的，更有人把汉服当成和服或韩服的……
当今天的我们把在民族聚会上穿上西装视为理所当然的时候，谁还记得在数百年前我们的祖先曾穿过那样飘逸而大气的服装？
我的心在哭泣，为汉服，为汉族，更为了那同时被丢弃的阿萨民族记忆与文化。
世有中国，却已无华夏！
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诗经有言，“青青子衿，悠悠我心。”一袭青衫，一把折扇，一抹浅笑，一次邂逅，一抹琉璃梦。
秋至叶落，北雁南飞。彻夜不寐，只因桥边那一抹熟悉的身影，一张眷恋一世的容颜。
西子湖畔，夕阳西下。风吹柳絮，衣袂飘飘。只因那一瞬的回眸，注定缘定一生，牵绊一世。
眷恋一人，就如同转身一眼琉璃白，一世沉沦一抹琉璃梦。琉璃易碎，梦易冷……
守望一生，就如蒲苇之韧，磐石之坚。心不灭，蒲苇韧如丝，磐石无转移。年年岁岁，只因秋水边那抹清冷的背影。
一世追寻，只因那青青子衿。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。天涯海角，矢志不渝……
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岂日无衣，与子同袍。
——《诗经·秦风·无衣》
小的时候便知道藏族人有藏袍，苗族人有苗服，满族人有旗装，也问过我们汉族人的民族服饰是什么，父母也不知，只好答：大概没有吧。直到后来，一次巧合我才知道，汉族的民族服装叫汉服。《左传》中记载道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”故华服又称汉服，系汉族之服饰。
喜爱汉服的时日不算多，与汉服一起走过的日子却让我有了甚多收获。汉服，不仅让我领略了华夏一族的服饰之美，更让我深刻地明白何谓民族大义。满清的“剃发易服”让这样一件美丽的事物渐渐消失在人们的视线里，如今为数不多的人仍在坚守着，在坚持着，努力守住祖先们留下的绚丽一笔。有多少人知道呢？这样一件快要被人们遗忘的衣服，曾有人用生命去守护过。
在繁华一时的大宋年间，中原的土地也被金人践踏过，有一支军队征战沙场，北方的敌人说，有岳家军在，我们打不了胜仗。那样的军队也曾驰骋沙场，领队的将军也曾意气飞扬。然，能人遭忌，英雄命短，可笑的是，为国效忠的武士没有战死沙场，却亡在同族手中。一颗丹心，一缕忠魂，消散在西湖之畔。历史长河中，我清晰地看见，那深深插在泥土中的，是将军用过的红缨枪。所幸，那个汉家男儿用生命去守护的东西，而今安在。
历史本是轮回，兜兜转转。当梅香飘满岭上，又是一年严冬，清军已兵临城下。他迎风立于城头，寒风灌满了宽大的衣袖。清人说，请他做新朝的臣子。面对武力，一介书生，无力抗争，却也绝不妥协！于是他登上高大的城楼，看着即将沦陷的扬州城，他笑，笑无力的自己，笑软弱无能的大明。最终，纵身一跃，全城响起悲鸣。民族，是史可法一生的信仰。
最初的我，爱上的是那宽袍广袖的衣裳，穿在身上时，才觉无比沉重，那是历史的重量，承载了五千年的历史，五千年的光阴，五千年的惆怅。
在异国的街头，有位女子，身着汉家衣裳，一支竹笛奏出乐音悠扬，那样一个满是金发碧眼的国度，唯有她似乎格格不入，却又像毫无违和。后来才知，那位名为璇玑的女子，也不过是个留学生而已，却以微薄之力努力做着汉文化的宣传，她说，汉服复兴就是要让全世界都知道汉服。
在杭州西塘，有个文人提笔写下汉韵墨香，指尖一朵青花幽然绽放，他来自宝岛，却活跃于内地，只因内地有更多的人可以去分享。方文山不只是词人，也是汉服运动的倡导者，他写下独具中国风的词，留一段青史，承载月光。
汉服似乎不再只是一件衣服而已。它因先人的匠心而独特，因历史而沉重，因文化而意蕴深长。
有人立于江头，着交领右衽，宽袍广袖，迎风低吟浅唱：
岂日无衣，与子同袍。
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《左传》有言：“中华有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”可见，在古时，华美的汉服曾经被上升到和礼仪一样的高度，其作为中华文明的瑰宝，向世界展现东方大国的繁荣。
然，近日一所大学寝室几位女生，严格遵循古代礼仪在课内外均着汉服，却遭到不少批评，何以如此？原其因，其未能理性面对传承。
试问，古时有何人能每个时辰均汉服加身？且不言宽大的汉服会对饮食、劳作造成什么不便。日日着汉服赴学者，非纨绔即膏粱，而如《送东阳马生序》所言，“蕴袍敝衣处其间”者，大多能潜心于学业。而今却效行古时富家子弟，若是耽于华美衣着，这与当下追逐名牌之流者有何区别？
面对此事，很难让人不忆起胡服骑射的赵武灵王。他意识到宽大臃肿的汉服诸多不便，于公元前302年颁令，效仿胡人衣着，最终强国雄兵，诸侯列立其次。自此之后，汉服便逐渐成为礼服，更多地在祭祀、朝拜、迎大宾时发挥作用。而今却荒唐地时光倒流回赵武灵王之前，将不便的汉服作为日常服饰，岂不是贻笑大方？
或有如是说者：近几年韩国颠倒是非地将汉服申遗，她们这是保护传统文化之举。然君不见，这么一个要靠抢占他人文化来提高自己存在感的小国，可曾能翻起什么大浪？《菜根谭》中有言，“天地本宽，而卑者自隘。”想来，不妨将韩国视作跳梁小丑，汉服始终都将是华夏的智慧结晶，而我们在彰显大国气度的同时，应理性传承自己的文化。
怎样称得上理性传承？循其本，“理”立一字，处其时，行其事，不逾矩。当下，我们应以不影响学业与生活为前提，在闲暇之时，可着汉服参加诸如汉服于江边漫步，轻风拂面回味古时的诗情画意。同时，可喜的是，近日我们也看到了中央精神文化建设方面发布的关于加大汉服影响力和宣传力度的文件，也更让汉服一步步走进21世纪华夏儿女的生活圈。可见，这样的时代背景之下，我们不需要没日没夜效仿古代身着汉服，而是应理性面对传承，理性弘扬中国传统文化，才能真正地将汉服中蕴含的文化积淀一代代地传承下去。
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