下面是文案网小编分享的我和孔子来论“礼”作文 我和孔子对话文案，以供大家学习参考。
我和孔子来论“礼”作文 我和孔子对话文案：
什么是“礼”？就是一个人遵守的规范和履行的责任。一方面礼是一套外在的制度，即通常说的“礼制”，一方面它还是一套内在的观念，即后人常说的“道德准则”。古代中国社会结构和希腊、罗马不太一样，维系古代社会结构稳定的不是奴隶主贵族和平民奴隶两大阶级的对立，而是由亲疏远近的血缘关系和上下分明的等级关系，尤如一个巨大的金字塔式结构，塔尖、塔身、塔基之间既有层层压迫的关系，也有互相依存的亲缘关系，使这些关系不至于混乱的是“宗法制度”，而“礼”就是“宗法制度”，支持它的观念叫做“宗法观念”。“礼”的内容十分广泛，其中包括婚姻制度，这是区别通婚姓氏使之不会乱伦而又可以异性通婚的保证，也是维持血缘关系等级上下不会失序的保证。孔子很推崇礼仪制度，《论语》里出现过70多次，为什么呢？因为孔子生活的时代秩序已乱，王不像王，过去等级低的人竟然爬到等级高的人头上发号施令，等级高的人被打翻在地成为奴仆臣子。那座金字塔已经摇摇晃晃快支撑不住了。在这种混乱中，孔子忧心仲焚，他希望稳定，稳定必须有序，有序才能天下安定，所以他一再呼吁人们要“克己复礼”，我们从《论语》中可以看到，他一再批评不知礼不守礼而乱来的人，像季氏舞八佾，僭越了自己的身份，孔子就说：“是可忍孰不可忍”。他也时时表扬知礼的人，尽管他们只是做了一点样子。孔子也热心表彰，像鄹人“入太庙”，“每问事”，孔子就问他们“是礼也”；子贡可惜告朔祭礼上做牺牲的羊，觉得浪费，孔子就讽刺他说，你爱惜羊，我更惜礼。他觉得，礼维持得好，天下就有秩序，天子就有权有威。礼维持不好，天下乱起来，权威就分于诸侯和家臣手中，局势就无法控制了，就叫“天下有道，礼乐征伐自天下出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出”。如果仅仅是抱残守厥式维护周礼，那么孔子思想就太保守了，实际上孔子既是“礼”的继承者，又是“礼”的改革者。现代人继承和发扬了孔子的思想，对“礼”的内涵作了进一步诠释，这就有了一套完整的“礼制”。但是“礼”需要人们去履行，若“礼”只是一个名词，就要转换为动词，不然就只是一个多余的摆设。要追求自我与心理、环境平衡，“礼”就是很好的方法，“礼”能让我们更加亲近古人，倾听《礼记》中的潺潺教诲，重新确立自己的人生价值观。不知为何，“礼”在现代人眼中逐渐“商品化”，成为利益转化的借口，如果孔子知道“礼”的章法已乱，那保留千年的“礼”文化不是成为带刺的玫瑰，让人如何敢亲近并接受。时光将“礼”进行了彻底的改革，并吆喝着“对外开放”，使“礼”穿上了一层难看的“外衣”，熟不知当礼的光华减少时，道德底线就下降，社会秩序就多一分崩溃的危险。中华文化博大精深，展示了中国灿烂而悠久的历史。充满智慧的哲学思想，细致完备的道德伦理，共同构成中华文化，而“礼”文化是五千年文明开出的智慧之花，熔铸在中华民族生命力、创造力之中，是推动民族进步的重要力量，是团结和凝聚思想的纽带，有过辉煌，也曾有过磨难，但总能在逆境中崛起，并不断攀上新的峰巅。“礼不完则国不全”，我们的祖先创造了“礼”，我们就要遵循文化所指引的方向，去探索“礼”的真谛，感悟孔子的思想，与礼相伴，充足自己残缺的思想空间！
我和孔子来论“礼”作文 我和孔子对话文案：
敬爱的孔夫子爷爷：
我不知道这样称呼您是否失“礼”。“周公之礼”因您而兴，中国因您而誉为“礼仪之邦”，炎黄子孙才变得“知书达礼”。
尊您夫子，因为您是学者、是老师，是我国创办私学最成功的第一人，是华夏民族的“一代宗师、万世师表”，是“自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣”。尽管您曾经一再否认“若圣与仁，则吾岂敢”，还说“圣人无不得而见之矣！得见君子者，斯可矣”。
然而，您对教育“为之不厌，诲人不倦”的精神，为救民于水火，救国于礼崩乐坏的乱世而开创的博大精深的儒家思想，无愧于“圣人”的称号。尊您为爷爷，是因为我们血浓于水、一脉相承，这样就有别于外国人把您当着兄长看，他们还在1984年美国出版的《人民手册》将您列于世界十大
之首。九岁时，老师教育我“言必信，行必果”，“与朋友交，言而有信”，让我初猎《论语》巨著的只言片语，初识了您——中国古代最伟大的思想家、教育家！两千多年来，您以“仁爱”的思想规定了人们“孝悌”和“忠恕”的伦理基本准则；创立了“德治”、“礼治”和“教化”的政治思想基础；开创了“中庸”处世的社会关系学。我仰慕“夫子圣者与，何其多能也”！
还崇敬夫子“温、良、恭、俭、让”的人格魅力和“人之生也直”的高尚品德。赞叹夫子“人不知，而不愠”，“其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔”的襟怀。正如您的学生子贡所说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”我给先生一纸书信，不为一表敬佩之情，而是想多读“孔氏书”，想学汝为人，尽管夫子“高山仰止，景行行止”，我虽不能至，然心向往之。夫子爷爷，您三岁丧父，十七岁失母，曾感叹“吾少也贱”！然而，您学富五车，满腹经纶，胸怀济世救国抱负，彰显教书育人智慧，最终成为“至圣先师”，千年万代受人膜顶礼拜。人们盛赞“大哉孔子，博学而无所成名”；“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”！那么，您是怎样取得成功的？我读《论语》找到了答案——即就是“学”。您说对吗？“学”的思想贯穿其始终，令人肃然起敬、感佩莫名。过去，老师逼我学，父母迫我学。
今天，我才恍然大悟——“知之者不如好知者，好知者不如乐之者”。学习就要像您一样“乐以忘忧”，培养自己的学习兴趣，养成好学、乐学的习惯，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。正如您所言：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”可见“学”是事业成功的基础。您还告诉我：学习要有坚定的信念和持之以恒的毅力。“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑……”这与当今社会提倡的“构建学习型社会”和“终身学习”的理念不谋而合，足见您深谋远虑、独具慧眼。学习的意志和动力来源于崇高的理想。您主张“学而优则仕”。
虽然有人批评您的“读书做官论”，但是我敬重您率直的真性情。就是在当今，哪一种官哪一级官不要“文凭”？就算不做官，学有所成还可以“脱贫致富”，“科学就是生产力”嘛！再说，没有知识，你凭什么服务社会，报效祖国？您还告诫我：“温故而知新”，“学而时习之”，“学而不思则罔”。让我牢记学习要讲究方法，要把学习、思考、实践结合起来，不死读书，读死书。要能够“举一隅而以三隅反”，做到融会贯通、创新学习、“闻一而知十”。您所担忧的：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，阐明了“德”与“学”的辩证关系和社会价值，这让我受益匪浅。我会做到“君子，不重则不威，学则不固”，“就有道而正焉，可谓好学也已”。
夫子啊！手捧《论语》我心激荡，您教我们学习、做人的光辉思想，譬如耀眼的北辰，永恒照亮人类进步的灵魂，永远指引社会科学发展的方向。
此致
稽首
您的孙子：
杨青
2011年4月18日
我和孔子来论“礼”作文 我和孔子对话文案：
孔子曰：“博学于文，约之以礼。”
礼貌反映着一个人的教养和文明程度。现在我国正在构建和谐社会，文明礼貌是一个重要部分。
心理学家亚德洛曾经去美国中部的一所大学演讲，那些学生本来存心想跟他过不去，但看到脸上的笑容时，心里便产生了好感。等到他演讲完毕，全场响起热烈的掌声。一个学生塞给他一张字条，上面写着：亚德洛先生你的微笑把我们征服了。这就是微笑的力量，微笑可以化解人们之间的一些误解与矛盾。
日本的经济很发达，这是众所周知的，但是日本仍然十分注重服务业人员的培训，日本曾经办了一种新式学校――礼貌训练学校。许多公司把他的新雇员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校，学习如何对不同的敬语，如何接受名片，以及保持优雅的座姿，还教导如何礼貌欢送客人。
在我国的服务行业更需要的是礼貌待人，现在当你光顾商场钩物时，服务员总是一副爱理不理的样子，当你要求想了解某商品时，他们也是随手将商品扔在柜台上，然后冷冷地说，自己看。有过这么一次经历，下一次你还会光顾该商场吗？为什么美国的麦当劳、肯德基在中国那么受欢迎？原因在于他们的东西不仅质量有保证，更重要的是他们有良好的服务态度。
如果说以上讲的都是小事，那么讲文明礼貌涉及民族尊严问题总该是大事了吧。有一次李鸿章出使俄国，在公共场合吐了一口痰，结果被外国媒体大肆宣扬。吐一口痰多小的一件事，却丢尽了国家的颜面，损害了民族的尊严还算小事吗？现在许多华人出国旅游，在公共场合大声喧哗，不尊重当地的风俗习惯，在外国人心中留下了很不好的印象，这与李鸿章在公共场合吐一口痰引起的效果有什么两样？
赫尔岑曾经说过“生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。”在生活，有些事会引起人们的争吵，若矛盾双方都互谅互让，就会大事化小，小事化了。我们国家想要真正构建和谐社会，要从小事做起，从文明礼貌做起，和谐社会的建立就指日可待了。
我和孔子来论“礼”作文 我和孔子对话文案：
中华古国，央央尚礼。
礼，是两千多年以来中国儒家的核心思想。论语上有颜渊问仁，子曰克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。所以由此我们可以得出一个结论礼其实是一种仁，然而近些年来国人在外旅行却随意涂鸦的现象频频发生，这是否是失礼，又是否是一种不仁呢？我想答案是肯定的。己所不欲，勿施于人。我认为礼于我们来说更多是一种规范自己的准则，礼不是空空洞洞，礼在我们的心中是有一个样子的，只有知礼守礼，方能延存一个国家的文名，一种文化的精神，故礼之于人也，犹酒之有糱也。中国是一个礼仪之邦，故礼之于人也，犹酒之有糱也。中华上下五千年的历史都从未将它遗忘可见它对于中国和炎黄子孙的重要性。现在随着时代的发展，人们生活的世界越来越快捷，人们有时候只是为了追求某些表面的东西而渐渐忘记的有些东西。古人留下的礼仪，可能是现在忙碌的人们缺乏的东西。。孔融四岁能让梨，程颐雪中求学，缅伯高千里送鹅毛，礼作为中华民族传统美德，是不应该被我们忽视的。正如《礼记礼运》中所说故礼之于人也，犹酒之有糱也。人的形象因礼而变得高大，一个不懂礼、不讲理的人是不值得尊敬的。
天下无法不正，无礼不长，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之，尊礼者，天
下顺之。君曾记，那知不可而为之之人？笑嘲曰累累如丧家之犬者，却照亮了一个时代，一个民族，孔丘啊，他驾着那时代的马车，不就是为了一个礼吗？为他心中那片充满礼的圣地，去挣扎，去流浪，礼之于他也，犹酒之有糱也。昔日夹谷之会，不就是用礼挽回了一个国家的尊严？成就了一个人的骄傲吗？礼者，万物之序也。中国大陆的岁月长河波澜起伏，在这里，早已沉淀了无数辉煌荣耀与荒凉衰败。而礼仪的沉淀更像是古人埋下的女儿红，有的越来越令人沉醉，有的却因岁月流转而消失殆尽。故礼之于人也，犹酒之有糱也。礼仪，却终究是没能抵御岁月长河侵蚀的土地，尚存的面积已难以让人们栖息繁衍。在埃及神庙等公共场所所刻画涂鸦的到此一游，不正是礼仪与人们渐渐相断联系的标签吗？常在许多旅游景点看到xx到此一游的字样，充分利用每一个能刻字的地方。中国素来是个礼仪之邦，传统美德更是代代相传，为何却有人如此不知礼？这值得我们深思。当今的教育更倾向于书面知识，为了考试取得好成绩而学习，却忽略了传统美德的教育，造成许多学生是一心只读圣贤书，传统美德不甚了解。正所谓故礼之于人也，犹酒之有糱也。礼是十分重要的，我们也需不断学习礼仪，提升自身修养，弘扬中华优秀传统美德，使中国成为真正的礼仪之邦。中国素来讲究礼仪，等级的差异更是不可逾越，大臣见天子，必须行跪拜礼，女子必须从三从四德，必须出嫁从夫，夫死从子。这都是礼仪的一种。虽说都是封建思想，但也支撑中国走了几千年。礼仪还是很重要的，故礼之于人也，犹酒之有糱也。一个人如果失了礼仪，便如酒失了酒曲，失了形，甚至是失了韵。礼仪，在乎你我也。
西方哲学家说道：真正的美德如河流，越深越无声。礼仪不正是如此吗？越在细微之处，越不可觉察，真所谓繁花开时默不作声，风云流转不宜察觉。曾几何时，外国著名景点用中文写着请勿乱垃圾，国内高铁惊现因丈夫未到而阻拦发车的女子，类如此现象真让人应接不暇。《礼记bull;礼运》有云：故礼之于人也，犹酒之有糱也。君子以厚，小人以薄。君子用德待人，小人依薄情对人，终到头来，方见结局。自古以来，华夏乃是礼仪之邦。古中国以其举止端庄，言谈大方展示出其独特的大国风范。随着科技的高速发展与时代的日新月异，礼节在现在却似乎已经无足轻重。讲求效率与效益的年轻人们只想在最短的时间内享受人生的快乐，早已抛弃其所谓的礼仪之道，甚至将它视为老封建。华夏的礼仪之邦的称号，就要被年轻一代们所湮灭吗？当礼仪的香火传到了我们的手中，坚持并发展它成了适时之需。年轻人拥有良好的礼仪会给人以温婉儒雅的印象，是成功之路上的通行证。
故礼之于人也，犹酒之有糱也。礼仪的有无，间接的就已决定了我们未来道路的宽广与否。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《我和孔子来论“礼”》作文呢？以下是小编为大家整理的《我和孔子来论“礼”》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《我和孔子来论“礼”》有所帮助