下面是文案网小编分享的玉不琢不成器下一句作文 精雕细琢方为器,千锤百炼始成钢文案，以供大家学习参考。
玉不琢不成器下一句作文 精雕细琢方为器,千锤百炼始成钢文案：
总结精选（1）：
玉不琢，不成器下一句是：人不学，不知义。
完整的一句应是这样的：
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
一块没有经过雕琢的玉石，是不能成为美玉的，一个人如果不经过教育，是不会明白礼仪的，作为子弟，年轻的时候就应多亲近良师，交结义友，学习礼貌礼节。
1、琢：雕琢
2、器：有用的材料
3、礼：礼貌
4、义：道义伦理
5、少：年少
6、师：老师师长
7、亲：亲近尊敬
【注释】义：义理、道理。
总结精选（2）：
玉不琢不成器
参考：
《礼记·学记》
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
【注释】君：那里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。
如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它有固有的好本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，但是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后明白了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们能够明白，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。
喻义
玉与人的“关系\"
共同之处：两者都要“加工”，否则不成大器
不同之处：玉不雕琢，不会失去本性；而人则不然。
琢：雕。道：道理常德：固有的特点，本性。害：妨碍；影响念：思考玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不经历磨难，难以成才。
读解
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，之后透过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，务必透过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。来爨爨来为您回答。
是人不学，不知义，人不学，不明白。
总结精选（3）：
其他参考：
1、《韩诗外传》玉不琢，不成器。人不学，不成行。
【注释】行：品德，品行和修养，自己所成的成就
【译文】玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。
翻译：
如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固然有好的好本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
人不学不明白。
2、《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？”
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玉不琢不成器下一句作文 精雕细琢方为器,千锤百炼始成钢文案：
古人云“玉不琢，不成器。”可见“器”在古人心目中地位之高，作为一个现代人，我们也要让自己成器，成为一个对国家对社会有用的人。
那怎样才能让自己成器呢？
做一个器皿，必先要心里构思或动手画一张设计图，确定自己要造一个怎样的器皿，造一个泥坯，也就是常说的成型，人亦如此，人也需要在心里给自己规划一个蓝图，要立志。周总理年少时就树立了“为中华崛起而读书”的远大理想，正因如此，他努力学习取得了卓越的成就，成为了一位能令联合国为其降半旗的伟大总理。如果一个人没有志向，就会在复杂的社会中迷失方向，无法获得成功。”爱迪生立下志向，创造了一千多项发明；比尔盖茨立下志向，成为世界首富；菲尔普斯放出豪言，勇夺八金。成功激励大师陈安之说：“成功等于目标，其它的都是注解；不光你的目标是什么，只要你能够达到，这就是成功。所以，定一个目标，树一个志向成功的第一步。
一个器皿成型后就到了最艰难也最关键的一步，烘烤煅烧，需要忍耐高温。而人，则需要经历生活中的种种磨难。
孟子曰“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性行拂乱其所为。”俞伯牙也曾被狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，暗淡和凄凉的月光又使他迷失，险些死在呼啸和奔腾的大海中。而正是这磨难，让俞伯牙领悟到大自然的美丽，让他领悟到琴的最高境界，成为一代乐圣。是啊，磨难虽然艰苦但能让人获得启迪。如果俞伯牙没有经受如此磨难，还会有高山流水觅知音的故事吗？当然不会，也许一代乐圣还未来得及发出耀眼光芒就就此陨落了。磨难见证了人的成长。
在当今社会中，很多孩子都是独生子女，被宠爱的对象。走到社会中，遇到一点小小的磨难就止步不前。清华不就就有一个学生因无法在学校独立生活而被退学了吗？许多青年因无法承受压力或遇到挫折想自寻死路吗？为什么现在许多不是很好的大学都有生源？只因其在家旁边，家长好照顾。这一切的一切都说明现在的孩子缺少磨练。正因如此，许多人无法成器，烈焰的高温让器皿变得坚硬，光滑；磨难的洗礼让人的精神更坚强，让人的知识更加丰富。所以现在的人更需要磨练，这样才能把自己住造成器。
人的精神坚强后，就需要美好的道德来升华自己。
一件器皿烤出来，灰头土脸，无人喜爱；但上色后，就会被万家争宠。常言道，征以战，服以德，毛泽东毛主席以德服人，带领中国人走出低谷，走向辉煌；比尔盖茨以德励人，白手起家创办了微软，成为了一级富豪；奥巴马以德感人，当上了美国历史上第一个黑人总统。不难看出这些人都有一个共同点——他们都重视德。为什么这些成功人士都对的情有独钟？因为德是为人之本。那为什么德会被称为为人之本？因为高尚的品德让人成为一个受人尊敬的人，能在不知不觉中，助人成功。
著名戏剧家狄德罗说“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”其实，从某种意义上来说，如果道德败坏了，人生就必然会堕落。德国、日本法西斯难道不是最好的证明吗？所以，把自己铸造成器，一定要有良好的品德，否则只会功败垂成。
鼎高高在上，受人崇拜；花瓶随处可见，最多给达官贵人把玩。同样是器皿，但花瓶的价值似乎远不能和鼎相相提并论。把自己铸造成器应为鼎，而非花瓶。花瓶中看不中用，有外表无内涵，一摔即碎；而鼎稳如泰山，受到撞击亦能纹丝不动。人若如鼎，必能经受重重打击获得最后的胜利；人若像花瓶，必将经不起风雨，无法在当今社会立足，就更不用说给社会做贡献了。
正如梁启超所写《少年中国说》中提到的“干将发硎，有作其芒”。我们作为祖国的新一代，要努力奋斗，让自己成器，成大器，让自己成为一个对国家对社会有用的人。
玉不琢不成器下一句作文 精雕细琢方为器,千锤百炼始成钢文案：
老子云：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”珍贵的玉器，唯有经过长时间的磨砺，才能削其棱角，育其灵秀，更胜于早成之器。是故虽云“先”声夺人，后声却未必不能夺人。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。”贾谊年少成名，长谈宣室，臧否前朝，自以为天下事尽在胸中，但终因锋芒太显为人所嫉，被贬到长沙，英年郁郁而终，徒留《吊屈原赋》共湘江水逝，一腔愤懑同楚云斜飞。东坡叹惋“古之成大事者，不惟有超世之才，亦须有坚忍不拔之志。”但贾生成名太早，未经坎坷，又如何培养这坚忍不拔之志？
年少成名，先声夺人，不免锋芒毕露，势难恒久；只有后发者，在岁月的磨砺中抚平了棱角，才能随心而动，后发而先至。
姜太公垂钓渭水，白发皓然时方出山以匡周室，于是算无遗策，定天下之业；曾文正屡试不第，中年方以“同进士”出身，遇风雨际会，被誉为“中兴第一名臣”，欧亨利早年一贫如洗，文章无人问津，久后方一举成名，名噪文坛。他们诚是后发，但正是以其后发，方得有沉稳之心以待世事，不至于“小时了了，大未必佳。”
后发，得以经历世间酸甜苦辣，以超凡的韧性后发先至；后发，更得以先发之人为鉴，选择更适合，更平稳的道路。固其后发，故得以冷眼窥视前人成败，鉴其所得，避其覆辙。
“后发优势”是我国提出的一个新名词，它指的是工业化起步较晚的我国，能借鉴西方国家的得失，少走弯路，避免陷入污染式发展，恶性城市化，金钱本位的误区。正是因为我国后发，才能拥有“后发优势”，将先发者之得失了然于胸，在现代化的道路上走得更坚实，更沉稳，得以后发者居上。
老子云：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这绝不仅仅是一种谦退的气度，更是一种处事的智慧。不为天下先，才能在行动中更沉稳，不因挫折而气馁，才能以先者为鉴，走出更平坦的通途。
是故，后声未必不夺人，后来偏人居上，后发敢为人先。
玉不琢不成器下一句作文 精雕细琢方为器,千锤百炼始成钢文案：
结语：《玉不琢不成器下一句》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《玉不琢不成器下一句》供大家参考，我们一起来看看《玉不琢不成器下一句》作文应该怎么写吧！