下面是文案网小编分享的一念愚即般若绝,一念智即般若生作文 文案,以供大家学习参考。
一念愚即般若绝,一念智即般若生作文 文案:
如果没有唐僧,没有漫漫取经路,没有九九八十一难,没有老猪、白龙和沙僧,那么从五指山下被施法放出的猴子,他会做什么?吃遍世间仙果,走遍四大部洲,再享无边寂寞。
凡人有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五阴盛,可猴子却几乎没有。因为他是天上地下唯我独尊独一无二的的齐天大圣。
他叫齐天大圣,不是向天咏,而是与天齐,是平起平坐不分伯仲的齐,他身如玄铁,火眼金睛,长生不老还有七十二变,什么玉皇大帝东海龙王太白金星托塔天王都不用放在眼里。
可就算是齐天大圣,也有寂寞,更会迷茫。因为他早已不单纯是只打不死的怪力猴子,他早就具有凡人的理想与情感,什么是爱,什么恨,什么是别离,什么是长久,有他勘破的,也有他勘不破的。
所以,当天上地下唯我独尊独一无二的的齐天大圣,那位身如玄铁火眼金睛的大英雄,无力垂手坐在窗户上沉思时,我的眼眶几乎是湿润的。
五指山下漫漫五百年,世间沧桑与他无关,夏冬变幻也只是一瞬,所谓长生根本就是一个看不到边际的笑话。咒骂苍天又有何用,你以为你叫齐天大圣就真的能够逆天而行么,五百年前三界都笑你是只臭猴子瞧不起你的出身,五百年来依然如是,而且还带着法印。
当江流儿只身去救小女孩,齐天大圣只能用冰冷的湖水掩住自己的纠结。
管得了还是管不了。
“若是遇见从前的我,请带他回来。”
即使不是从前的那个金光闪闪的自己,他还是回来了。
他用尽全力对抗混沌,并不因为他身如玄铁,火眼金睛,而是为了守护。
所以当你看到你心目中的大英雄挣脱法印,再次披坚执锐,红幡齐天,破光而出时,你会发现,他早已不是那个年少轻狂无惧天地想要证明自我的大闹天宫的愣头青,而是为了保护身边想要保护之人的大圣。
力量之所以能被称作是力量,是因为悬系在那一头的是爱。
爱之所以能被称作是爱,是因为芸芸众生中那份赤子之心的信任,是单薄无力时亦能够倾尽全力的守护,是一花一世界之下那青涩而稚嫩的温暖,是一叶一菩提之下亦能够豁出性命的羁绊。在江流儿心中,不管不管有没有法印,他都是齐天大圣。
如果没有唐僧,没有漫漫取经路,没有九九八十一难,没有老猪白龙和沙僧,他依旧会选择根据自己的内心,去坚持,去守护。
一念愚即般若绝,一念智即般若生。
“如来老儿,俺被你困了五百年,还不够么?”
“你可别忘了,俺可是齐天大圣。”
有一天,你变得足够坚强,勇敢。亦能够去面对,去承受这个世界所有的善与恶,美与丑。
“我回去要好好跟着师父念经,齐天大圣说佛祖能听见的,我要让佛祖早点让你恢复法力”江流儿说。
“十万八千里啊,我要走一辈子呢,”月光下,江流儿说完迷迷瞪瞪的睡着。
不,师父,如果还有下一世,十万八千里路,我陪你一起走。
一念愚即般若绝,一念智即般若生作文 文案:
怪哉 一日,雨若忽然发现自家的田地里,不知何时,竟生长出一株奇异的怪果:它,七色皆有,五味具全;或小或大,触有刺痛;其色美,其性毒,食之者,无不或欲哭,或欲笑,或欲狂,或欲醉,若痴若迷,苦不堪言。雨若不晓其名,便给它强取了个名字,叫“怪哉”。 有高僧自远方来。 雨若上前,请释疑惑。 高僧却道:“何怪之有?分明一派梦人之痴言呓语耳!” 雨若不信,视田地中,怪哉果依然在。便对僧人道:“那怪哉明明在吗!大师,您何故骗我?” 僧人道:“哪里有什么怪哉?你且拿将来,与我看看!” “可是……分明……” 雨若还要再争辩下去。 僧人大怒,曰:“可是,分明你个头!……” 言毕,僧人竟挥拳朝雨若打来。 雨若大惊…… 梦遂醒。 放心的境界 一如居士,闲抵山中禅堂,与禅僧对坐,解会参悟佛法,有时。 禅僧:“善士,你要放下,将心中的一切,全都放下!” 一如居士:“我何曾带来,却要放个什么?” 禅僧:“善士,带来便是带来,何必遮掩!” 一如居士:“什么?” 禅僧:“声,色,名,利之贪爱;喜怒,忧思,宠辱,亲友之诸情;见,痴,惑,慢,疑之五毒;我,人,受,法之四相;佛,法,僧之三宝;以及世间之种种观念、教条与束缚!” 一如居士:“咦,我的东西,如何都跑到你那里去了?难道,趁我不注意的时候,便全给你拿了去?” 禅僧无语以对。忙起身,给一如居士深深的辑了一礼:“敬请大德明示,如何才是放心的境界及次第?” 一如居士:“你说的那种高深的东西,我那里晓得?高僧,你问错人了。” 言毕。一如居士默坐不语。又过片刻,便告辞下山去了。 禅师回来。禅僧如实相告。 禅师听了,兀自喟叹一声,道:“放下,一切全都放下,放心之初境也。一切全都放下也都放下,放无所放之时,乃放心之佳境也。至于一如居士之言语道断,心行灭处,无所谓放下,无所谓不放下,所谓法我本空,放从何来?斯无我之境,乃放心之至境也。且问汝之放下,是何境界?” 禅僧羞愧不语,低下头去。 2007-5-1本文作者:林间笑客
一念愚即般若绝,一念智即般若生作文 文案:
何为智慧人生?“心有适情,难碍虑行,执其本性,不允闲停。”《摩诃止观》如是说。
由此,我们悟得,智者都是能执其本性,遵其本心,律其本行,排清闲事,无视干扰的。也唯有如此,真正做到无视干扰,不为闲事所累,方能享乐人生。
生命的旅程,我们各自掌舵。如白先勇,再如叔本华。托尔斯泰形容叔本华为“卓越的天才”,那么,为何世间不可无一难能有二的叔本华,却没有在他创作的同时期得到应有的名声呢?且不说民众无法理解叔本华的深思,只是因为他太优秀了,即使是看得懂的人,也会眼红,会反过来打压他、排挤他。
世人的不理解和排斥,在叔本华眼里是最正常不过的事情,正如老子言:“不笑,不足以为道。”叔本华于纷扰的尘世中,无视诽谤、质疑,始终坚守着自己的本心——“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由于这一本心,叔本华得以升华灵魂。
原来,凡大境,都是无视干扰,不为闲事所累,且执着于本心。写作也好,人生也罢,亦复如此。
宦海沉浮,潮起潮落,抹不去苏轼
的铮铮傲骨。正气贯长虹的苏东坡即使命悬一线,依然持有安身立命的坦然;即使于流放途中,依然能找出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的处世之乐;即使在最困顿的环境中,也能找到生活的乐趣;即使在风浪险恶的谪贬生活中,依然做到“不以一身祸福,易其忧国之心,千载之下,生气凛然”。
正是无视干扰,对其嗤之以鼻;坚守本心,不忘初衷的豁达与乐天,铸就了苏东坡不可复制的人生。
无视,也是最自信的姿态。
世界冠军孙杨,面对对手的不断挑衅,他无视,自信,大度,反而与对手友好握手。只因他深知:与其多花一分钟回应对手的挑衅,不如多花一分钟去泳池练习。失败者之所以为失败,不过是少了那份自信的无视。
泳池之内,碧波翻腾;泳池之外,勾心斗角,而运动员最好的反击,就是轻蔑地微微一笑,然后超越他。孙杨的无视,反映了我泱泱中华的自信,彰显了别国无法企及的风骨与高度。
无视干扰,坚守本心;不忘初心,方得始终。
安之若素,何惧风霜;睥睨天下,千古流芳。
一念愚即般若绝,一念智即般若生作文 文案:
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶菩提一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
——题记
诚然,佛的大智慧是世人所不可及的,而了却禅心,并且悟得透彻更是一种让人难以企及的心境。
越是结满金穗的稻谷越是会低下高贵的头颅,越是以杂草为伴的野花越是会昂起卑贱的胸膛。
我不是批判野花,恰恰相反,野花的不自卑让我心生敬佩。佛曰:自卑的人无救,狂傲的人有救。所以,野花有着一种让人难以割舍的喜爱。而佛口中的一花一世界,将花化象为世界,更有一种让人难以攀登的高峰的心理。
而我之所以说其卑贱,是因为它的身价却实低微,与为人们提供基础物质基础的稻谷来说,它提供的一丝正能量是少得可怜的。
稻谷背负着的,是涵养,是精神,是态度,是能力。我认为,稻谷是有大智慧的,虽不及佛,但已近禅。
首先,稻谷树立了一种正确的生活态度,它为人类提供粮食却毫不自夸。世人皆厌“满瓶不动半瓶摇”之类,而稻谷却避之锋芒,以“低调的华丽,骄傲的谦虚”来作为一种处事准则,这也就是人们处世哲学中的所谓的“韬光养晦”。这种态度是一种极好的处事方式。
而细究它为何有这种态度,不难发现,它首先树立了一种心境,有心境才有态度,有态度才有高度,有高度才有世界。
再者,它为何要低垂下头颅?
土地生它,养它,育它,润它。在有成就的时候望一望自己的恩人,在离别之后,还能有个挂念,以致于未来的路不孤单。这也就是人们常常说的“知恩图报”,虽然稻谷不能为土地做些什么,但至少有过牵挂,心中还维系着一丝念想,这也就足够了。
所以,一切,都与之有一种特殊心境有关。
在禅的世界里,没有区分,没有类别。佛口中的“众生平等”被稻谷诠释得干净透彻,佛口中的“般若自在”被稻谷折射得淋漓尽致。
正所谓,无穷般若心自在,语默动静体自然。
结语:在平日的学习、工作和生活里,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《一念愚即般若绝,一念智即般若生》作文是什么样的呢?以下是小编为大家整理的《一念愚即般若绝,一念智即般若生》作文,仅供参考,大家一起来看看《一念愚即般若绝,一念智即般若生》吧