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顺风而呼作文 顺风而呼的而什么意思文案：
顺风而呼
子日:己所不欲匆施于人。强人所难必也适得其反。杨柳随风方得幽姿,顺水推舟可得速行。为人在己,岂由他人。
身心坚定方能不随波逐流,深思熟虑然后成竹在胸。“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求从吾所好。”伯夷、叔齐饿困于首阳山,致死不食周粟以成己清廉。以其耻武王父丧动武之不孝,以臣伐君之不仁故也。纵有香车宝马之引诱,兵甲武备之胁迫,亦何足惧哉。因其心有所归,而有所不为也。介子推割股食文公于贫困之间,及文公返国,子推不言碌而隐于绵山之上。其志与伯夷、叔齐有何别乎?苟为富贵而卑言屈膝于人下,不若清贫坦荡潇洒于人世之间。此皆其所欲,岂他人加之哉!孟子日:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
违其所愿,有如泰山,虽狂风骤雨不能移其威严;合其所欲,便似秋蓬,虽微风轻拂亦能腾空飞舞。意发于心,乃能持之以恒,矢志不渝,好谋而成。晋文公流亡十九年,历经磨难,因其能持之以恒,不轻言放弃,才最终成就了他的霸王之业。桃园结拜,情深义重,关羽的矢志不渝造就了他千里走单骑的壮举。区区泗水亭长,刘邦以弱胜强,他以柔克刚,精心谋划方才实现了自己的宏图霸业。倘若牵之于外,其必心猿意马,事岂可成乎?
魏征言:虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。民不愿则生恨,使民以时,方能平息民愤。秦朝统一天下,不及时安抚百姓却大兴徭役,筑长城,修皇陵,造阿房,民怨四起,以致陈胜吴广区区行伍之人振臂一呼便得四方回应。水能载舟,亦能覆舟。以桨击水,则只见浪花溅起而不见船行。以桨划之,则水逆流而助船顺行。子日:道之以德,齐之以礼,有耻且格。强弓不可使其直,以其欲施穿石之劲射,直之则其势不能透纸。鸿鹄不可束其翅,以其欲行千里之高飞。束之则其质与野鹅何异。
孔子因材施教,以各成彼愿。宇宙适时而行,方能包罗万象。苟若人人自得其愿,各得其所,则天下大同。
据以下材料而作。
2013年湖南高考作文题目材料
:它被天边的彩云所吸引,奋力飞腾,寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它,它毅然决然地向上飞,飞上高山之巅,它已经精疲力竭,伤痕累累。一个声音问:“值得吗?”天地苍茫、彩云缭绕,它内心充实而满足,喃喃答道:“我愿意。”
父亲的书桌对面有一把小椅子,儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲,父子俩没有说话,静静相对。儿子望着父亲祥和的面容,心里充溢着宁静的幸福:父亲您辛苦了,能这样陪陪您,我真的很愿意。
根据上面两则材料,结合自己的感受和思考,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
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读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神情度。虽然在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子其实不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于为难难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样的段落，便不由自主再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家倡导温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊！
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把本身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后代文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去造访你，但不巧感冒了，怕风吹，假如你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是答复说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀！又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大摇大摆端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不快乐，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数！在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平凡的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光芒之谓大”。一怒而天下惧并不是真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚决的人，是富有仁德的人，是襟怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高坚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚决的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣的教导，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。
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与你为邻，扣弦而歌：“大风起兮云飞扬”。
与你为邻，击节而叹：“风萧萧兮易水寒”。
与你为邻，与书为邻，与史为邻，不亦快哉?
和风吹而白云舒，绿茵萌而心扉开。观史读书，当学东林士人，事事关心。旭日升而朝气勃，正是男儿读书之时。吾尝问祖狄闻鸡起舞，有朝一日，定鼎中原，还我中华之江山;吾尝闻武穆精忠报国，王师被伐，雪耻靖康，整万里之河山!怎奈知音少，引颈高歌，仰天长啸，壮怀激烈，到头来，只剩绝响一遍。弦已断，音难续，有谁听?无奈英雄，总是悲情。
遏白云以轩歌，震竹林以清啸。黄帝以凤鸣而为黄钟，以鬼泣而为大吕，于洞庭之野而响九奏，绝响已远。逝乎?存乎?无论远近，皆可为邻。以五音为邻而悦耳，以六经为邻以修得。荣辱之辩，毁誉之加，存乎一心。只求内心淡定，何处不可为家，何事何物不可与之为邻? 谢家之宝树，徒是吟风弄月;孟氏芳邻，仅是欺世盗名。
只因邻无好坏之分，非为有形无形，只因一心之变，一念之差，而起反复之变。无盐貌丑却能美其心，子都虽美但世恶其行。若有心修德，不为外物所耽，何处不可为邻?
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【原文】
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速!
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束?
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲!弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
【译文】
洛阳的东城门外，高高的城墙。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
【注释】
东城：洛阳的东城。
逶迤：曲折而绵长的样子。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是?，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。“放情志”，谓展胸怀。“结束”，犹言拘束。“自结束”，指自己在思想上拘束自己。
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
驰情整中带二句：“驰情”，犹言遐想，深思。“中带”，内衣的带子。一作“衣带”。“沈吟”，沉思吟咏。“踯躅”，住足也。是一种极端悲哀的情感的表现。这两句是说：由于听曲感心，不自觉地引起遐想、深思，反复沉吟，体味曲中的涵义，手在弄着衣带，足为之踯躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”，指歌者。“衔泥巢屋”，意指同居。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《顺风而呼》作文吗？以下是小编收集整理的《顺风而呼》，仅供参考，欢迎大家阅读《顺风而呼》。