《秋水》习题及参考答案作文 秋水选择题文案

下面是文案网小编分享的《秋水》习题及参考答案作文 秋水选择题文案，以供大家学习参考。

《秋水》习题及参考答案作文 秋水选择题文案：

《秋水》习题精选及参考答案(2)
《秋水》习题精选及参考答案
一、基础题
1、文学常识
（1）本文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分，作者庄子，
战国时期，思想家（哲学家）、文学家，道家学派代表人物。名周，宋国蒙人。
（2）庄子与老子合称为“老庄”。
（3）秋水指“清澈的眼波”，水，这里指秋天的洪水。
2、加点字注音完全正确的是（C）
A、泾流（jìng）殆（dài）B、渚崖（zhù）睹（dǔ）
C、仲尼（zhòng）矣（sì）D、伐纣（zhòu）伯夷（yì）
涘（sì）渚（zhǔ）少（shǎo）殆（daì）
3、解释下列句子中加点的字词
百川灌河（注入）两矣渚崖（俟：水边）（渚：水中的小块陆地）（崖：高的河岸）
欣然自喜（喜悦）至于北海（到达）
东面而视（向东望去）不见水端（尽头）
望洋向若而叹曰（叹息）（望洋：迷茫直视的样子）旋其面目（转变态度）
大方之家（有很高学识的人）以天下之美为尽在己（天下的美景看作完全存在于自身）
于是焉（在这个时候）秋水时至（按季节到来）泾流之大（泾流：直流，通流河面宽广）
4、翻译下列句子。
（1）东面而视，不见水端。
面朝东边一望，看不见大海的尽头。
（2）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
（3）河伯欣然自喜
于是河神很喜悦
（4）吾长见笑于大方之家
我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
（5）望洋向若而叹曰
面对着海神仰首慨叹道
（6）以天下之美为尽在己
认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
（7）顺流而东行
河神顺着水流向东而去
（8）河伯始旋其面目
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，
（9）两矣渚崖之间，不辩牛马
两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
（10）少仲尼之闻
孔丘懂得的东西太少
5、默写
（1）《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是：“以天下之美为尽在己”
（2）河伯见到海神若后自我反省的句子是：“野语有之曰)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
（3）有本文引出的两个成语是：贻笑大方，望洋兴叹。
二、阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两矣渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1、将短文分为两层，并写出层意
答：第一部分主要是通过和景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对“大理”的阐述。
第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无险、人的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的进行嘲笑。
2、写出下列词语的古今义
（1）至于古义到了今义表示达到某种程度，或表示另提一事。
（2）面目古义脸今义脸的形状，相貌。
（3）大方古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
（4）河古义特指黄河。今义天然的或人工的大水道，泛指河流。
3、翻译下列加点词的含义
（1）秋水时至：按季节到来
（2）顺流而东行：走
4、翻译下列句子
（1）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
答：在这个时候，河神本人喜悦，把天下的美景看作完全存在于自身。
（2）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
答：在这个时候，河神才转变态度，迷茫直视向若叹息道
（3）吾长见笑于大方之家。
答：我会长久被讥笑于大道之家（指有很高学识的人）。
5、从这篇短文中，你认识到了什么道理？
它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
6、学完这篇课文，你受到了哪些启发？
宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取。
三、阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1．解释下面句子中加点的字词。
①两涘渚崖之间，不辩牛马辩：辨识
②东面而行，不见水端端：尽头
③吾长见笑于大方之家长：长久
2．下列句子中加点的“之”字的意思和用法，有一项不同于其他各项，它是（B）
A．以天下之美为尽在己B．野语有之曰
C．少仲尼之闻D．吾非至于子之门，则殆矣
3．翻译文中划线的句子。
①秋水时至，百川灌河。
答：秋水按季节到来，千百条河流注入黄河。
②道闻百，以为莫己若。
答：“俗话有这么说：‘听到的道理很多，以为没有谁能比得上自己’的人
4．以下是对文章的分析理解，说法不正确的一项是（C）
A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大，他当初的认识有局限是情有可原的。
B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。
C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。
D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。
5．也许你能从这则寓言中受到不少启发，请谈谈自己最深的感受。
答：可能的感受：
①现有的见识往往是有限的，我们不应囿于已有的见识而骄傲自大；
②个人的见识是有限的，即使是博学的孔子也有被人认为学问少的时候，因此我们一方面没有骄傲的理由，另一方面也要不断学习充实自我；
③河伯善于反省自我的态度，勇于承认错误的精神值得我们学习；
④见识短浅，学识浅陋就会遭人耻笑，因此我们要不断学习，不断进步。
四、阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
2、文中划线句子体现了河伯怎样的心理？
见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑，但当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省
3、试解释下列成语：
⑴望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现用来比喻要做一件事情而力量（条件）不足，感到无可奈何。
⑵贻笑大方：让内行人见笑。
（3）大方之家：指学识渊博或精于某种技艺的人。
4、译句。
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
答：“俗话有这么说：‘听到的道理很多，以为没有谁能比得上自己’的人（若：比得上，像），说的就是我呀。
5、你怎样看待河伯？
可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，

《秋水》习题及参考答案作文 秋水选择题文案：

《秋水》习题精选及参考答案(2)
《秋水》习题精选及参考答案
一、基础题
1、文学常识
（1）本文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分，作者庄子，
战国时期，思想家（哲学家）、文学家，道家学派代表人物。名周，宋国蒙人。
（2）庄子与老子合称为“老庄”。
（3）秋水指“清澈的眼波”，水，这里指秋天的洪水。
2、加点字注音完全正确的是（C）
A、泾流（jìng）殆（dài）B、渚崖（zhù）睹（dǔ）
C、仲尼（zhòng）矣（sì）D、伐纣（zhòu）伯夷（yì）
涘（sì）渚（zhǔ）少（shǎo）殆（daì）
3、解释下列句子中加点的字词
百川灌河（注入）两矣渚崖（俟：水边）（渚：水中的小块陆地）（崖：高的河岸）
欣然自喜（喜悦）至于北海（到达）
东面而视（向东望去）不见水端（尽头）
望洋向若而叹曰（叹息）（望洋：迷茫直视的样子）旋其面目（转变态度）
大方之家（有很高学识的人）以天下之美为尽在己（天下的美景看作完全存在于自身）
于是焉（在这个时候）秋水时至（按季节到来）泾流之大（泾流：直流，通流河面宽广）
4、翻译下列句子。
（1）东面而视，不见水端。
面朝东边一望，看不见大海的尽头。
（2）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。
（3）河伯欣然自喜
于是河神很喜悦
（4）吾长见笑于大方之家
我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
（5）望洋向若而叹曰
面对着海神仰首慨叹道
（6）以天下之美为尽在己
认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
（7）顺流而东行
河神顺着水流向东而去
（8）河伯始旋其面目
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，
（9）两矣渚崖之间，不辩牛马
两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
（10）少仲尼之闻
孔丘懂得的东西太少
5、默写
（1）《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是：“以天下之美为尽在己”
（2）河伯见到海神若后自我反省的句子是：“野语有之曰)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家
（3）有本文引出的两个成语是：贻笑大方，望洋兴叹。
二、阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两矣渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1、将短文分为两层，并写出层意
答：第一部分主要是通过和景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对“大理”的阐述。
第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无险、人的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的进行嘲笑。
2、写出下列词语的古今义
（1）至于古义到了今义表示达到某种程度，或表示另提一事。
（2）面目古义脸今义脸的形状，相貌。
（3）大方古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
（4）河古义特指黄河。今义天然的或人工的大水道，泛指河流。
3、翻译下列加点词的含义
（1）秋水时至：按季节到来
（2）顺流而东行：走
4、翻译下列句子
（1）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
答：在这个时候，河神本人喜悦，把天下的美景看作完全存在于自身。
（2）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
答：在这个时候，河神才转变态度，迷茫直视向若叹息道
（3）吾长见笑于大方之家。
答：我会长久被讥笑于大道之家（指有很高学识的人）。
5、从这篇短文中，你认识到了什么道理？
它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
6、学完这篇课文，你受到了哪些启发？
宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取。
三、阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1．解释下面句子中加点的字词。
①两涘渚崖之间，不辩牛马辩：辨识
②东面而行，不见水端端：尽头
③吾长见笑于大方之家长：长久
2．下列句子中加点的“之”字的意思和用法，有一项不同于其他各项，它是（B）
A．以天下之美为尽在己B．野语有之曰
C．少仲尼之闻D．吾非至于子之门，则殆矣
3．翻译文中划线的句子。
①秋水时至，百川灌河。
答：秋水按季节到来，千百条河流注入黄河。
②道闻百，以为莫己若。
答：“俗话有这么说：‘听到的道理很多，以为没有谁能比得上自己’的人
4．以下是对文章的分析理解，说法不正确的一项是（C）
A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大，他当初的认识有局限是情有可原的。
B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。
C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。
D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。
5．也许你能从这则寓言中受到不少启发，请谈谈自己最深的感受。
答：可能的感受：
①现有的见识往往是有限的，我们不应囿于已有的见识而骄傲自大；
②个人的见识是有限的，即使是博学的孔子也有被人认为学问少的时候，因此我们一方面没有骄傲的理由，另一方面也要不断学习充实自我；
③河伯善于反省自我的态度，勇于承认错误的精神值得我们学习；
④见识短浅，学识浅陋就会遭人耻笑，因此我们要不断学习，不断进步。
四、阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
2、文中划线句子体现了河伯怎样的心理？
见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑，但当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省
3、试解释下列成语：
⑴望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现用来比喻要做一件事情而力量（条件）不足，感到无可奈何。
⑵贻笑大方：让内行人见笑。
（3）大方之家：指学识渊博或精于某种技艺的人。
4、译句。
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
答：“俗话有这么说：‘听到的道理很多，以为没有谁能比得上自己’的人（若：比得上，像），说的就是我呀。
5、你怎样看待河伯？
可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，

《秋水》习题及参考答案作文 秋水选择题文案：

【基本常识】
作家作品
关于
庄子，名周，字子休，蒙城县城东郊人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
他做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂
养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。
庄子晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云
集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。
背景链接
本篇是《秋水》的节选，篇名为篇首的二字，与中心没有关系。
原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以
故灭命。
【文本解读】
这篇以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
二、脉络
课文可分两层。
层，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层，写河伯见到大海后自叹弗如。
三、写作方法
对比手法的运用。
在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较，还将河伯前后的认识作了对比。这种手法的运用，使人觉得通俗、明白、形象易懂。
设喻说理，以小见大。
这篇用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。
四、问题探究
你怎样理解河伯对河神的那番感叹。
成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。
河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错误，贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。
句段理解：
⑴重点句：以天下之美尽在己。
此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。
⑵过渡句：顺流而东行，至于北海。
此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的
“骄傲自满”向“自叹不如”过渡
五、基础训练
给下列加点字注音：
泾流渚崖仲尼伐纣伯夷
下列加点字注释有误的是
A.不见水端
端：尽头。
B.旋其面目
旋：旋转，掉转。
c.望洋向若而叹曰
望洋：看着大海。
D.大方之家
方：道。
下列句子翻译有误的是
A.河伯欣然自喜：河伯乐滋滋的高兴起来。
B.吾长见笑于大方之家：我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
c.望洋向若而叹曰：抬头仰望向着河神若叹说。
D.以天下之美为尽在己：认为天下的美事自己都占了。填写：
⑴《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是。
⑵河伯见到海神若后自我反省的句子是：野语有之曰：
⑶由本文引出的两个成语是、。
用现代汉语写出你对下列词语的理解。
⑴以天下之美为尽在己
⑵于是焉
⑶百川灌河
⑷秋水时至
写出下列句子的意思。
⑴顺流而东行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶两涘渚崖之间，不辩牛马。
学习这篇，你最大的收获是什么？
六、同步解读
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
将本段文字划分层次，并归纳层意。
文中划线句子体现了河伯怎样的心理？
0.试解释下列成语：
⑴望洋兴叹：
⑵贻笑大方：
1.译句。
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
你怎样看待河伯？
七、美文赏读
中渚①，有螺蚌相遇岛间。蚌谓螺曰：“汝之形如鸾②之秀，如云之孤，纵使卑朴③，亦足仰德④”。螺曰：“然，
云何珠玑⑤之宝，天不授我，反授汝耶？”蚌曰：“天授于
内，不授于外。启予口，见予心，汝虽外美，其于内何？摩
顶放踵⑥，委曲⑦而已。”螺乃大惭，掩面而入水。
［注释］
1渚：水中间的小块陆地。②鸾：传说中凤凰一类的鸟。
③卑朴：低下朴陋。④仰德：德行令人敬仰。⑤云何：为什么。珠玑：珍珠。⑥摩顶放踵：从头到脚。⑦委曲：这里用于形容螺的形状。
3.蚌说螺的形体如“鸾之秀，云之孤”，你说螺的形体还像什么？再写出两个比喻句来。
①
②
.当螺问及蚌，为什么珍珠这样的宝贝老天不授予自己而给予了蚌时，蚌的回答中有两句十分关键的话，这两句话
是:
.有一个成语的意思是“肩并肩，脚碰脚”。其结构与文中加点的词语相同，这个成语是：。
.螺之所以大惭，是因为。
.请在这一个故事的结尾写一句话，概括寓意。
八、【类文品析】
南辕北辙
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？”曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：
‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”
给下列加点字注音：
邯郸
奚恃
解释下列句子中的词语。
⑴中道而反
⑵吾马良
⑶此数者愈善
⑷以广地尊名
⑸吾欲之楚
⑹犹至楚而北行也
成语出自这个故事，这个故事说明了的道理。
译句。
⑴此非楚之路。
⑵头尘不去。
⑶犹至楚而北行也。
“此数者愈善”中的“此”指代什么？
学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想,
1个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业呢?

《秋水》习题及参考答案作文 秋水选择题文案：

秋水(节选)原文、译文及赏析
秋水(节选)原文、译文及赏析
作者：庄子及门徒
原文：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
译文：
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的'知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说'仁’、'礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
注释
①时：按季节。
②灌：注人。河：黄河。
③泾(jìng)流：水流。
④两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
⑤辩：通“辨”。
⑥焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
⑦以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
⑧东面：脸朝东。端：边，尽头。
⑨旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
⑩望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
11野语：俗语，谚语。
12莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
13少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
14子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
15殆：危险。
16长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
17以：与。语(yù)：谈论。
18拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
19笃：固，局限。时：时令。
20曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
21尔：你。崖诶：河岸。
22乃：才。丑：鄙陋。
23大理：大道理。
24盈：满。
25尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
26已：停止。虚：虚空。
赏析
本文节选自《庄子?秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段),导论,写河伯观念的变化。初与百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己”,认为自己是天下最大的了。后与北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出与北海若的对话。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。

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