下面是文案网小编分享的西北行作文 西北行程厄少年文案，以供大家学习参考。
西北行作文 西北行程厄少年文案：
八月初，我和爸爸妈妈和妈妈的一些朋友一共五家人开车去大西北旅行，这是一次非常愉快的旅行。
第一天我们来到了甘肃天水的麦积山石窟，它是中国四大石窟之一。麦积山石窟是建在峭壁上的，我们五个小孩首先来到石窟的门口，看见栈道上游客很多，没听爸爸妈妈的招呼，一起冲上去，谁都想排第一个。栈道旁边都是石窟，石窟的门有大有小，门里面有佛像,佛像年代久远，已经风化了。我们不知不觉来到了最高顶上，下去的时候盯着地面有点害怕，越往下走，心情越来越舒畅。我们五个小孩还互相调弄对方，都说对方是胆小鬼。
我们这几天经过了宁夏沙坡头、嘉峪关，后来来到了甘肃敦煌月牙泉，我觉得月牙泉是最美、最快乐、最好玩的地方。我们一行人站在沙漠边缘，我望着一望无际的沙漠，心中感慨无限。“天哪，这沙漠可真大呀！”我欢呼雀跃，一下子就扑进了这茫茫沙漠之中。我们五个小孩急急忙忙地脱了鞋，把脚探进沙子中，好烫！沙子可真细、真软呀，踩上去就像踩在棉花上一样。我们所有人都去骑骆驼，骑在高大而温顺的骆驼身上，我们有说有笑，骆驼深一脚浅一脚、有节奏、缓慢地前行着骆驼把我们带到了最高的沙丘上，走了一圈，又回到了原地。这时，刚挂在天空中的太阳被乌云遮住了，一会儿就下起了淅淅沥沥的雨点。大人们都要求多会儿雨在玩，结果,我们五个小孩都不同意，一窝蜂的跑到沙丘下，想冲到沙丘上。我们五个开始比赛，看谁先爬到沙丘上，我最瘦的好朋友一开始爬的好快，远远地甩掉了我们四个，这个沙丘真的不是我们想象那么好爬，因为爬一步滑半步，需要耐力和坚持才能征服这个沙丘。我们玩了一个游戏来鼓励对方加快速度，先拿一个矿泉水瓶，再装一点沙，又向上扔去，最后谁拿到谁下一个扔。不一会儿，我们到达了沙丘的顶端。这样我们就可以看见月牙泉的全景了。我们不停地玩，玩了一整天。
我们依依不舍地离开了月牙泉，来到了青海湖。这里的景色真诱人！蓝蓝的天空、白白的云、碧绿的草原、金黄的油菜花以及一望无际的湖面，真是大自然给予的美丽。
这次的旅行让我难以忘怀，我会永远记住这次旅行。
西北行作文 西北行程厄少年文案：
日前，前往西部场所学习考察，途径银川、兰州、西宁、成都、重庆走了一圈，感受了一下沿途的自然景观、风土人情，不免产生一些感慨。
一、塞上江南----银川平原
从我的家乡河套平原出来一头钻进千山万壑之中的乌海，从山涧沟谷的岩层上依稀可辨冰川时代留下的痕迹，但也人说这里以前是海底，后来随着气候变化，海水消失山脉沟壑显露出来了，如果真是那样的话，真可谓见证了沧海桑田的变迁。不久便进入了一望无际、坦坦荡荡的宁夏平原，从地理意义上讲这里应该是河套平原的一部，俗称“前套”，但觉得比我所在的“后套”更壮观更“打眼”，尤其是乡间小康村别墅式的民居的脊形红顶在早春的光秃秃的田野上格外醒目。田地如星罗棋布、地堰如淑女窈窕、毛渠似镶金嵌玉，，宁夏农家的精耕细作、勤劳节俭由此可见一斑。倘在夏天碧草连天、绿茵如烟，你不得不承认她是“塞上江南”!进入银川，四进四出的通衢大道蔚为壮观，交通十分便捷，据说力主修筑此道的是一位姓陈的女市长，人们为了褒奖她的功德，称之为“陈八道”，没想到传来传去竟讹传成“陈霸道”。我想，“八道”也好“霸道”也道，只要是给人民给后人办好事办实事的，人们就会永远记住她!宁夏街道横通竖直、干净整洁，高大建筑物鳞次栉比、错落有致，据说五六十年代，上海对口支援银川，使银川拥有上海式的现代文明同时，城市生活也渗透了上海人的文化习俗，故人们又将银川称之为“小上海”。热情、爽朗、讽趣是银川的外在性格，一大早便满耳“怎着了”“好着呢！”，有点像欧洲人“morning?”“morning!”通情达理，简洁明了。全不象我们后套人见面，哪怕是上厕所也会不识时务地问“吃了吗？”“？？？”那样俗不可耐。君住前套，我住后套，齿唇相依，锦绣河套。离开银川前，我嘴里念叨了这么几句算是与她作别。
二、甘肃的砂田与兰州拉面
宁夏西北与甘肃交界，山丘连绵，植被稀薄，萧条凄凉寂寞孤独油然而生，但时有开垦土地的大会战从眼前掠过，才给人眼前一亮。为什么全是“女将”，据说不待正月过尽男子悉数外出打工，全凭“半边天”支撑家业。甘肃人民的勤劳是有目共睹、家喻户晓的，外出务工对国家建设的贡献功不可没，但将这种精神用在垦荒上，我却不敢苟同且忧心如焚：国家退耕还林草政策执行这么多年，可这里却仍然反其道而行之，杀鸡取卵，恶性循环，国家的荒漠半荒漠地区的生态保护工程何时能见成效？给子孙留下绿水青山岂不成为纸上谈兵、画饼充饥？科学的发展观落实起来怎么就那么难呢？车辆继续前行，甘肃境内山脉略陡，山峦起伏，戈壁滩上偶有开垦出来的小块土地上面皆以石子覆盖，据了解这种田叫砂田。砂田是明清时期在甘肃陇中地区所发展起来的一种土地利用方法。其方法是用河流石子铺地三四寸，耕种时拔开砂石，种之于下，仍取砂石掩盖。作物从石缝中或石层间生长结实。实际表明，在雨水稀少的旱田上，铺上一层卵石，可以起到蓄水保墒，减轻干旱，抑制蒸发，控制泛碱，提高土温，促熟增产的作用。采用砂田法，可在年降水量二、三百毫米的干旱条件下，夺取粮菜瓜果的高产丰收。这种土地利用方法，自创始之后，就在陇中地区得到迅速发展，并扩展到周边的地区，这不能不说是甘肃人民勤劳智慧的结晶。进入兰州，黄河及黄河峡谷穿城而过，河道中央桥梁如天使的翅膀拥抱两岸，河南、河北车辆川流不息，行人熙熙攘攘，到处高楼耸立，一派都市风韵，这里的黄河两岸到有点象法国境内的塞纳河左右，比苏州河两岸要繁华热闹些。兰州的黄河悄地声息、款款流淌，犹如待嫁闺中的小家碧玉，与我家乡河套平原黄河那般浩浩荡荡、汹涌澎湃天壤之别。坐在羊皮筏子上泛舟黄河，与乘坐轮船畅游巴黎塞纳河完全两样，一个小心翼翼，如临深渊，一个闲庭信步，慷慨激昂。沿街有打塞纳河商家的招牌，我完全能够理解商家的用心良苦。兰州的饮食风化是多彩而永恒的，甘肃省劳教局领导匠心独运，既让我们感受了甘肃人的慷慨大方，热情豪爽，又要我们领略了各种豆类和蔬菜制作的诸多精品小吃，特别是兰州拉面更是令人难以忘怀，金鼎公司以一清二白三红四绿为特色，把兰州拉面的演变令人瞠目结舌：那家正宗的兰州拉面馆以牛肉为主的荤索凉盘、土豆烧炖牛肉作铺垫，以一碗钢丝拉面作引子，以一碗皮带拉面压阵，以一碗三棱拉面垫后(也是三碗不过冈啊)，一场拉面师傅的现场精彩表演把用餐引向高潮，早餐至此嘎然而止，不愧是“中华第一面”。真是端起来的是拉面，吃下去的是文化，想起来的是兰州风情!
三、西宁塔尔寺见闻
从兰州出发历经半戈壁、半荒漠和稍比此前陡一些的山岭，经过大约二个多小时的疾行进入青海西宁，我眼中西宁是座静谧、整洁而又美丽的现代都市。触景生情忽然想到在不如现在发达地区一个乡镇长的办公室办公的女士们青海女省长的名言：“领导同志在什么样的豪华办公室里办公、坐的汽车有多少个缸，这些都并不证明他的水平，也不是和他的能力画等号的。”，对青海的好感油然而生。这时青海省劳教局办公室应洪录主任已经驱车迎接我们来了，四年不见的老友已是满面秋霜、沟壑纵横，我们来了个西洋礼节----紧紧拥抱在一起，颇有几分绅士风度。应先生安排完住又安排到清真饭店接见洗尘。吃过饭便驱车赶往塔尔寺。到了塔尔寺，那里已经人头攒动了。在女导游和应先生的引领下来到面积不大、矗立着一字排开的八宝如意塔的寺前广场，这是始建于1776年为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的。塔身高6.4米,塔底周长9.4米,底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面,底座青砖砌成,腰部装饰有经文,每个塔身南面还有一个佛龛,里面藏有梵文。我们是带着敬仰和好奇一路游览下来的。塔尔寺的来历极富传奇。藏传佛教格鲁派清静法门的创始人宗喀巴1357年出生的时候，他的母亲香萨阿切把胞衣埋在了剪脐带滴血处，后来长出了一棵菩提树。树有叶子十万片，每片上现出狮子吼佛像一尊。于是其母在此建立一座小塔，所谓塔包树。后人又在小塔的基础上建起了大银塔，形成两塔包一树，塔尔寺的名称由此而来。后来，以汉式宫殿三檐歇山式建筑将大银塔盖在了殿中，称为大金瓦殿。据导游说，现在这棵菩提树还活着。大金瓦殿初建于公元1560年,公元1711年青海蒙古郡王额尔德尼布施黄金1300两,白银一万多两改屋顶为金顶,形成了三层重檐歇山式金顶,1740年西藏郡王台吉罗鼐索南多杰用白银2.7万两重镀金瓦，并在屋顶安装宝瓶、金幢、金鹿等宝饰，殿内悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾“梵教法幢”。由于两塔包一树，塔内的菩提树停止了生长，可他的根系却在殿外努力地生长起来，此谓母子连心。大金瓦殿的檐下，年轻的小弥撒一下接一下虔诚地顶礼膜拜，地板被向佛之心磨的油光锃亮。大金瓦殿是塔尔寺最雄伟庄严的建筑，有“世界第一庄严”之称，由于殿顶使用的是镏金瓦、还有数十座一、二公尺高的金幡、宝瓶等，在蓝天白云下，大金瓦殿显得辉煌灿烂，肃穆之情油然而生。平生里第一次见到了菩提树，我默念起记得的一句佛家偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。什么意思呢？曾经以为悟明白了，可更多的时候还是迷惑。佛家的偈语永远是那么寓意深奥，如果那么浅显那么轻易地让我们懂了，那些大师们也就用不着毕其一生来苦修了。所以我们永远只能是俗人。一路游览下来，遇见的拜佛者均口中念念有词，是我们经常听到的：唵嘛呢叭咪吽。只是以前不知道何意。问导游，才知道这六个字谓之“六字真言”，在藏传佛教中看作是经典的根源，主张信徒循环往复地吟诵，这样才能广积功德，功德圆满，方能解脱。通俗一点讲，这六个字的意思就是：啊！愿我功德圆满，与佛结合。塔尔寺对我来说，感受到的不只是它动人的传说，建筑的叹为观止，更为重要的是我体会到宗教文化不可磨灭的原因：以奇山异水为依托，以富丽堂皇的精典建筑为载体，以形而上学辩证法来诠释世界观、价值观、人生观、社会观过程中形成的完整系统的理论体系。利国利民,修身养性,一举数得,何乐而不为!山不会无陵、水不会枯竭、寺院不会倒塌、真善美的追求永无止境，那么佛教的经典思想就不会灭亡。我佛慈悲!愿天下真正的信众唵嘛呢叭咪吽!当日晚间，青海省女所杨桂芬所长设宴款待了我们。西行的路上，我们早已熟悉了这位从省劳教局副局长自告奋勇到女所当所长的巾帼传奇经历，又因杨桂芬与“杨贵妃”是似非而是，故早已耳熟能详，见面不到3分钟，我们就被她平易近人、谈笑风生、潇洒敏捷的性格所吸引感染。畅所欲言间，我了解到女所与美容学校所校合一收到了很好的社会效益，为经济贫困地区的劳教场所开辟了一条新路。从局长到所长，从劳教所到所校合一，杨桂芬给了干部人事制度改革和劳教管理工作改革提供了太多的启迪。
四、成都草堂感思
与同事三人从西宁坐火车，经过二十八小时的长途旅行到达成都，吃住之后冒着蒙蒙细雨直奔成都草堂。据说，杜甫草堂有三处，分别在四川成都、四川三台和重庆奉节，为人所熟知的是成都草堂。可能杜老夫子本人也意料不到，他当年落魄江湖结庐而居的茅草房，经改扩建后成为了一处许多人寻找作诗感觉的旅游胜地。成都杜甫草堂是座公园，除了一座公园该有的花花草草山山水水之外，当然少不了杜甫的塑像，还有那间名烁古今的茅草房。草堂是修公园时重建的，仿古的结构下也许就是钢筋架构，我想再不会为秋风所破了。杜甫的塑像清隽消瘦一如我所知道的那个穷困潦倒、忧国忧民的天才诗人。杜甫生不逢时，安史之乱的那段历史可能是强盛的唐王朝最黑暗的一段记忆。公元759年冬，杜甫为避安史之乱入蜀，次年春，在成都西郊风景如画的浣花溪畔盖起了一座茅屋，称为“成都草堂”。杜甫在这里居住了近四年，于765年告别成都。在诗人离开成都后不久，草堂便废弃了。杜甫在四川“漂泊西南天地间”的８年中，有４年是在成都度过的。乱世中的短暂安宁尤为珍贵，所以那时的杜甫除了伤世之情之外，对生活还有一种超脱。比如晓畅如话的《江村》所言：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须唯药物，微躯此外更何求？”当然，他虽身处偏僻的西南，仍时时关注国家命运，《登楼》一诗写道：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”当然还有那首千古绝唱《茅屋为秋风所破歌》。杜甫在这里写下２４０余首诗篇。北宋以来，有人在草堂旧址修建祠堂纪念杜甫。此后草堂屡兴屡废。１９５２年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。１９５５年建立杜甫纪念馆，１９６１年被国务院公布为全国重点文物保护单位，１９８４年更名为杜甫草堂博物馆。占地不足一亩的草堂，是杜甫的一个临时住处，在１０００多年后，竟成了２４０亩的园林，而且，每天还有无数来自世界各地的游客缅怀他。展览大厅里既有毛主席、周恩来等历任党和国家领导人、也有各界知名人士留下影视资料和珍贵墨宝，更有外国元首笔走蛇龙、一挥而就的真迹，其中美国总统克林顿的圆体行书最为精彩夺目、令人难忘。值此我不由自主地想什么是文化？文化就是渊薮，文化就是积淀，文化就是独创，文化就是传扬，文化就是珍惜!中华民族要屹立于世界强民族之林，当务之急是发展好中国文化，使其真正成为民族的、大众的、科学的文化。
五、瞻仰重庆渣滓洞英烈
从成都坐三个半小时的汽车来到重庆，马主任早已等在了汽车站门口。在未教所刚刚35岁却已经当了5年所长的孙所长的盛情款待下，勇敢地挑战了重庆火锅的麻竦烫香，然后热血沸腾驱车来到歌乐山上的渣滓洞。远远就看到3米左右高度的圆锥形石头岗亭，一看便知是监狱外围的警戒哨位。马主任买了票、请了导游把我们送进“渣滓洞监狱”，渣滓洞看守所分内外两院，外院是一溜南北走向的平房为特务办公室、刑讯室。外院墙上写有讯示特务的标语“长官看不到、想不到、听不到、做不到的，我们要替长官看到、想到、听到、做到”(对于监管场所今日仍有非常现实的借鉴意义，只有这样才能实现管理工作无盲区)。内院有一放风坝，一楼一底的男牢十六间，女牢二间。为了从精神上瓦解革命者的斗志，特务们特意在渣滓洞内院墙上写“青春一去不复返，仔细想想，认明此时与此地，切莫执迷。”、“迷津无边，回头是岸”，“宁静忍耐，毋怨毋忧”的标语。参观中了解到渣滓洞名称的几天来，渣滓洞原为人工采煤的小煤窑，因煤少渣多而得名。它三面环山，一面临沟，地形隐蔽。关押人员来源主要有1947年“六、一”大逮捕的“要犯”、《挺进报》案和“小民革”案中的被捕人员。上下川东武装起义失败后的被捕起义人员，最多时达三百多人。江竹筠、许建业、余祖胜等烈士曾在此关押过。阴冷潮湿的环境，简陋破旧的牢房，沉重生锈的铁缭，阴森恐怖的刑房。难以想象，这里曾经会有怎样的地狱煎熬。狭小的牢房里，地上拥挤地摆放着一床床铺盖，破的甚至看到霉烂棉絮的被子，还有摆放整齐的烂草鞋。初春的重庆已经还是异常寒冷，而低矮阴冷的小牢房，却只有一个小小的天窗，一缕缕孱弱的光……难以想象，先辈们是怎样在如许艰难的环境中苟延残喘；难以想象，会是什么样的信念让他们在严刑拷打面前坚忍不屈；难以想象，在这样的环境中，伟大的先辈中又是怎样保持革命的激情与向往；很难想象……当烈士们用木棍蘸着棉絮灰写下一首首不屈的诗篇，当烈士们在阴冷的牢房里谱写了监狱中的歌曲旋律，当他们争取建设小商店以改善监狱环境时……一切的一切，只是因为，他们坚信，党的力量坚不可摧，光明必将来临。就如罅缝的那一缕缕阳光，虽然微弱，若足以温暖心灵；虽然渺小，却足以照亮前程……最最令有震撼的是红岩英烈的“狱中意见”第一条是——“防止领导成员腐化”，其他二至八条分别是:加强党内教育和实际斗争的锻炼;不要理想主义,对上级也不要迷信;注意路线问题,不要从右跳到“左”;切勿轻视敌人;重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题;严格进行整党整风;惩办叛徒、特务。除了第五条“切勿轻视敌人”、第八条“惩办叛徒特务”,是属于当时斗争环境下的“现实选择”,其他六条全部都是说“党”自己的,核心是在革命成功后如何防止“堡垒从内部攻破”。在60年后的今天,我们不能不佩服当时狱中志士们的深刻洞察力。疾风知劲草，烈火见真金!渣滓洞是中国共产党党风廉政建设思想的源渊，是保持共产党员先进性教育的熔炉，是对青少年革命理想教育取之不尽、用之不竭的宝库。昔日渣滓洞---今日藏经阁!
短短几天的旅行，使我深刻感受到了西北地区自然条件的艰苦和西北人豪爽粗犷、坦率真诚的民风、自强不息的精神，以及成都重庆等西南地区劳教场所借助西部大开发机遇又快又好发展的动人局面，使我零距离感受到了人与自然高度和谐统一及倚时仗势加快发展的极端重要性；参观了塔尔寺教堂文化和中国传统文化、革命红色文化，体会到了共产主义信仰、宗教信仰对我的世界观、人生观及人性修养的潜移默化、熏陶感染的神奇力量；浅尝了银川、兰州、西宁、成都、重庆地区的饮食，感受了南北生活的差异，认识到了提高生态质量与提高生活质量的密切联系。西部之行结束了，它让我有了一份思念，一种向往，更激起了我为自己的场所努力工作的信心和力量。
西北行作文 西北行程厄少年文案：
十里一走马，五里一扬鞭。
都护军书至，匈奴围酒泉。
关山正飞雪，烽火断无烟。
【注释】
①陇西行：乐府古题名之一。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。
②都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
③匈奴：这里泛指我国北部和西部的少数民族。
④酒泉：郡名，在今甘肃省酒泉县东北。
⑤关山：泛指边关的山岳原野。
⑥烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。
⑦断：中断联系。
【鉴赏】
从体裁上看，这首属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
诗一开头，便写告急途中，军使跃马扬鞭，飞驰而来，一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”、“一扬鞭”的瞬息之间，“十里”、“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过，以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛，给人以极其鲜明而飞动的形象感受。中间两句，点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字，可见形势的严重。一个“至”字，则交代了军使经过“走马”、“扬鞭”的飞驰疾驱，终于将军书及时送到。最后两句，补充交代了气候对烽火报警的影响。按理，应当先见烽火，后到军书。然而现在，在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢，还是点着了也望不见，反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里，全诗便戛然而止了，结得干脆利落，给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急，气氛紧张，而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
这首边塞诗表现了匈奴入侵、边防告急的情景。作者没有正面描写战争，而是截取军使送书这一片断，通过描绘出一幅迷茫、壮阔的关山飞雪远戍图，侧面渲染边关的紧急与紧张，展现出诗篇“意余象外”的深邃与凝重。所以有张戒《岁寒堂诗话》中的“信不减太白”之誉。
西北行作文 西北行程厄少年文案：
8月14日，星期二，我和妈妈天没亮就出发去厦门，开始最长的一次旅行，从厦门乘机经停郑州到西宁，我们飞行了5个小时，飞越了2600多公里，从东南沿海到了大西北，位于唐番古道上的西宁，号称夏都，很是凉爽。
爸爸担心我们高原反应，给我们准备了红景天与氧气！
因爸爸要工作，再加上刚上高原怕不习惯，让我和妈妈在西宁休息了两天！这两天白天爸爸上班，妈妈带我逛小吃街，过玻璃栈桥，看藏族锅庄舞！品尝了手抓羊肉，耗牛肉及西宁各种小吃，并买了鞋与厚衣服，周末去沿青海小环线旅游
8月17日，星期五下午，爸爸带我和妈妈去塔尔寺，尽管天气转冷，但游客很多……导游带我们参观大拉浪，小金瓦寺，大金瓦寺，小花寺，九间殿，大金堂，酥油花馆，八宝如意塔及艺术三绝(酥油花，壁画，堆绣)；并介绍了塔尔寺的由来：塔尔寺又叫塔儿寺，是藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师(达赖与班禅大师的师父）的母亲与信徒在其出生地以菩提树为胎心用石块垒成的一座莲聚塔（后来在石塔外加了木塔，再加银塔，最后包金成了现在的大金塔），1577年在塔旁边修建了汉式弥勒殿，因先有塔，尔后才有寺，故称\"塔尔寺\"
18日，星期六早上10点爸爸妈妈带我自驾从西宁出发，过湟源，西行60公里时，映入眼帘的是五彩经幡下的日月山，它位于文成公主和亲的唐蕃古道旁，诉说千余年汉藏和亲，民族融合的伟大。
翻越日月山，不知不觉中已进入藏区，穿行在蓝天白云下，牛羊成群的海南州共和草原，尤其每当乘车缓行，等待牛羊过路时，我特别兴奋；
下午2点，穿过乌云下的暴雨，京藏公路的右边仍乌云密布，而左边却晴空万里，白云飘飘，映入眼帘的是今天第一站——号称中国天空之镜的茶卡盐湖，它是天然结晶盐湖，是柴达木盆地四大盐湖之一。
人间仙境般的美景尽收眼底，美不胜收，顿时心旷神怡心胸开阔，我们买好票，坐上小火车，直奔湖心。妈妈与同车的阿姨们早被美景所惑，自拍不停；车到湖心站，穿上租来的胶靴，爸爸牵着我，与同来的北京叔叔，小姐姐尽情嬉戏……
因今天还有行程，我们在青海南山雨后天晴，美丽彩虹的伴随下，北行翻过3817米的橡皮山垭口，于18点抵达青海湖(蒙语叫\"库诺尔\"藏语称\"错温布\"也就是\"青色的湖\"），它东边是日月山，南边是南山，西边是草原，北边是大通山；三面环山，风景壮丽，既是我国最大的咸水湖，也是最大的内陆湖。
经过牧民的草场，爸妈牵着我走到湖边，辽阔的湖面上，鸟儿在飞翔，湖边草地上耗牛在漫步，羊群吃着草，一幅\"风吹草低现牛羊\"的牧歌式图景，我顿时化身为一只无忧无虑的小羊，品味着湖边的青草与群体的和谐。
临近夕阳西下，恋恋不舍告别青海湖，沿环湖西路北上，然后转而向东，在夜幕降临吋，品尝完撒拉风味，入住位于祁连中部，青海湖北岸的\"高原海滨藏城\"刚察，为明日的祁连之行积聚能量。
8月19日，星期天，洗去昨天的疲惫，9点告别入住的酒店，穿过牛羊成群的刚察草原，翻过3850米的海塔尔山，沿大通河越过乌森塔拉草原，经过坑洼不平的省道，登上海拔4120米的大冬树山，伴随四周随风而动的经幡，与矗立无雪的雪峰，看着兴奋又缺氧，却自拍不已的游人……略停，沿盘山公路下行，穿过冰沟林海，来到＂东方瑞士＂祁连县城。
品尝完美味的牛肉拉面，短暂停留紧靠八宝河，与藏区神山牛心山隔河相望的卓尔山，继续沿S302西行，过阿柔大寺，入祁连大草原，驻足于＂祁连山下好牧场\"与北京来的小姐姐骑马游玩，徜徉于辽阔的草原，在蓝天白云，雪峰环绕中，成群的牛羊陪伴下放飞自我。看着随马拍照，不知缺氧却开心不己的妈妈，驻足远远等待的爸爸，我幸福不已！
沉浸在马背上的快乐时，突然想到我爸爸手机头像里妈妈抱我第一次在内蒙草原骑马时的照片，那是我两岁时，爸妈带我去内蒙古参加表姨婚礼，游览库布其沙漠后在希拉穆仁草原时拍的，可惜那是秋天，没有青青的草地，也没见成群的牛羊，听妈妈说，抱着爱哭鼻子的我出远门真是受罪，嘻嘻！
好想再骑马飞奔于草原，可扭不过视计划如生命的父亲，因他刚接电话，今晚要离开我们，飞去贵阳开会。我们只得恋恋不舍的告别牧场，随一路西行的汽车，挥手告别祁连大草原上的牛羊与随风而动的风马旗，过峨堡古镇，经不期而遇暴风雨的洗礼，突在风雨过去，烈日重登时，己从最美的＂高原油菜花海＂门源身边飘过，转而向南，登上3870米的达坂山，回望岗什卡雪山，白雪尤在，云雾缭绕下，熠熠生辉，着实迷人，带着不舍，穿过达坂山隧道，驶过黑泉水库，在华灯初上时，回到西宁！可惜爸爸忙着去机场，未能与我和妈妈吃烤串，啃羊排！
洗去两天来在海拔3000米以上长途旅行的疲劳，品味着草原的广阔，牛羊的自在，盐湖的清澈，雪山的纯洁，挂念着还在夜空飞行的父亲，憧憬着明天兰州之行的期待，我与妈妈相拥而眠，梦中，我变成一只美丽的天鹅，飞翔于祖国上空，领略着美丽与壮阔的山河。
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《西北行》作文的经历，对《西北行》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《西北行》作文呢?下面是小编收集整理的《西北行》，希望对大家写《西北行》有所帮助