下面是文案网小编分享的(完整版)新人教版15课诫子书对比阅读训练含答案作文 诫子书对比阅读题和答案文案，以供大家学习参考。
(完整版)新人教版15课诫子书对比阅读训练含答案作文 诫子书对比阅读题和答案文案：
(完整版)新人教版第三单元15课诫子书对比阅读训练含答案
《诫子书》比较阅读训练
（一）
【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精⒅，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）
【乙】告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤圣，谁能独免？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。黾勉⑴辞世⑵，使汝等幼而饥寒……良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求⑶在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分⑷将有限也。
汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。（陶渊明《与子俨等疏》节选）
【注】⑴黾勉：勉力⑵辞世：指弃官隐居⑶缅求：远求⑷大分：自然的分限，指寿命。
1.解释下列句中加点的词。
⑴夫君子之行（）⑵意与日去（）
⑶每以家弊（）⑷至心尚之（）
2.用现代汉语翻译下面的句子
⑴非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
⑵开卷有得，便欣然忘食。
3.乙文画曲线的句子表达了作者怎样的心情？
4.家书，是亲人传递信息，交流情感的重要载体。同为家书，甲乙两文分别对孩子寄寓哪些深情厚望？
（二）
(甲)孙权劝学
初，权①谓吕蒙曰：“卿②今当涂掌事③，不可不学!”蒙辞以军中多务④。权曰：“孤⑤岂欲卿治经为博士耶!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
【注】①权：指孙权。③涂：通“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。④多务：事务多，杂事多。务，事务。⑤孤：古时候王侯或帝王的自称。
(乙)诫子书
夫君子之行①，静以修身，俭以养德，非澹泊②无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢③则不能励精，险躁④则不能治性⑤。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
1.仔细阅读《诫子书》一文，说说诸葛亮写这封家信的用意是什么?(2分)
答：
2.下列句子中不含通假字的一项是()(2公)
A、孤岂欲卿治经为博士耶!
B、士别三日，即更刮目相待。
C、当窗理云鬓，对镜帖花黄。
D、日扳仲永环谒于邑人。
3.翻译下列句子。(2分)
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
译文：
4.读了以上两篇短文后，你受到了怎样的启发，请就其中一个方面谈谈自己的认识。(2分)
答：
（3）
【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，①不义而富且贵，于我如浮云。”――《论语》
【乙】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。②夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！――《诫子书》
1.解释下列加点的字：
（1）传不习乎：（2）曲肱而枕之：
（3）夫君子之行：（4）意与日去：
2.翻译文中画线句子。
（1）
（2）
3.诸葛亮提出的“君子之行”应包括哪几点？
4.两文内容上都强调了古代治学的人都非常重视什么？甲文主要运用了什么修辞格？乙文主要运用了什么修辞格？
（四）
（甲）先帝①创业未半，而中道崩殂②。今天下三分，益州疲敝③，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖④追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚⑤宜开张圣听⑥，以光先帝遗德，恢弘⑦志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
【注】①先帝：指蜀昭烈帝刘备。②崩殂（cú）：死。③疲弊：人力缺乏，民生凋敝。④盖：原来；⑤诚：的确，确实；⑥开张圣听：扩大圣明的听闻；⑦恢弘：发扬扩大。
（乙）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！《诫子书》
1.解释下列加点词：
（1）诚宜开张圣听：
（2）以光先帝遗德:
（3）淫慢则不能励精：
（4）险躁则不能冶性：
2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分）
（1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（2）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。。
3．选出理解和分析错误的一项。（2分）【】
A．甲、乙两个选段都分别是诸葛亮对儿子和刘禅的劝诫。
B．甲、乙两个选段都通过智慧理性、简练谨严的文字，表达出了父辈对子辈的殷切希望。
C．甲段诸葛亮劝诫刘禅要亲贤远佞，做一个赏罚分明的明君。
D．乙段是诸葛亮给儿子的家书，也是对其一身的总结。
4．诸葛亮分别给了儿子和刘禅什么劝诫？请结合原文谈谈你收获了什么。（4分）
（五）
（甲）周公诫子
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭①者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛②，守以卑③者，贵；人众兵强，守以畏④者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲⑤；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由⑥此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
【注】①恭:肃敬,谦逊有礼.②尊盛:位高势盛.③卑:低下。④畏:同\"威\"，威严。⑤哲:明智,聪明.⑥由:奉行,遵从.
（乙）诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！
1．解释下边加点字在文中的意思。
博闻强记（）非学无以广才（）
悲守穷庐（）又相天子（）
2．这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是：；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是：。
3．将下列句子译为现代汉语。
①夫此六者，皆谦德也。
②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
4．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：
参考答案:
(一)
1.⑴操守，品德⑵消失，逝去⑶贫困⑷尊崇，崇尚
2.⑴如果不恬静寡欲，就不能明确自己的志向；不集中精力排除外来干扰，就无法实现远大目标。⑵读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。
3.表达了作者内心的苦痛，对孩子的愧疚，对孩子的殷切期盼。
4.⑴甲文从静心学习，俭朴养德方面告诫孩子治学做人的道理。⑵乙文劝勉儿子们要互相关爱、和睦相处；
参考译文：告诉严、俟、份、佚、侮诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
（二）
1.告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。(意对即可)
2.B
3.译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为大有益处。
4.提示：本题可就学习的重要性，以及志向、目标、修身、养德等其中一个方面谈自己受到的启发或教育。(只要言之成理即可)
参考译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
（三）
1.（1）老师传授的知识（2）胳膊（3）品德（4）意志，志向
2.①用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。②学习需要（内心）宁静，才能靠学习获得，不学不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。
3.静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远。
4.重视品德的修养;排比、比喻;对比（或对偶）。
（四）
1.(1)应当；(2)发扬光大；(3)振奋;(5)修养。
2．（1）不应随便看轻自己，说出不恰当的话，以至于堵塞了忠诚进谏的道路。（2）不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。
3.C(本选段讲诉的是扩大听闻。)
4.儿子：宁静、勤俭；刘禅：扩大听闻。
参考译文：先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
(完整版)新人教版15课诫子书对比阅读训练含答案作文 诫子书对比阅读题和答案文案：
诸葛亮：《诫子书》解析
诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
诸葛亮是中国古代（东汉末年、三国时期）杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。正因为诸葛亮的政治、军事计谋超群，才助刘备入川建立蜀国，并与曹操、孙权形成三足鼎立的局面，虽未能光复汉业，却也有效阻止曹操等人背叛汉王朝的步伐，相应地推迟了中国各族人民的诸侯割据；同时，成就了诸葛亮在中国古代历史上所享有的重要地位。诸葛亮本系山东人氏，淡泊名利，自刘备、关羽、张飞等兄弟三顾茅庐之后，成为刘备麾下最得力的行政管理、军事指挥干将。不但对军事谋略颇有研究，而且还对教育问题十分重视。恰恰由于他的不懈努力，才铸就蜀国从古至今政治、经济、文化等文明的基础。特别是他在《诫子书》中对道德、修养、教育方法的重视，影响了近二千年来诸葛家后代和有志青年，更值得我们今天对加强自身建设和子孙教育的重视。
一、关于《诫子书》与加强教育的主要内容
《诫子书》原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
[译文]
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。
上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。
二、关于道德修养
其实，我国自古至今，从孔子、老子、孟子、旬子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。
第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。
第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！
第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。
作为职业法官，我们的理想就是追求法律至上、法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公平。任何凌驾于法律之上的人都将被社会所不耻，将受到人们的唾弃。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，清心寡欲，以实现社会正义为已任，努力克服社会不良风气的侵袭，在实践中提高自己的道德修养，扫除前进征程上的绊脚石、拦路虎。
三、关于持之以恒的努力学习
诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志，无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需在以下几个方面加以努力：
（一）学习中的锻炼
当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你来到实践中之前，你学习的毕竟只是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做到：
第一，应将理论知识在实践中反复进行检验，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作用，不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后于实践的，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，这就是实践的扩展打开了空间，实践丰富了，反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。
（二）持之以恒的态度
以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放弃，最后变得禄禄无力。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们所遵从，一直成为后人的榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们的理论，促进理想的达成。
（三）积累的功效
学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加强知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的思考会产生一定的不确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽然是一些常规性的经验积累和反复检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认可吗？
是否取得成就，不完全在于个人单枪匹马地奋斗，许多场合要靠集体的力量，要依靠前人的经验与成就的支持。任何幻想自己能够成就某一事业的想法都是幼稚的，那必将是无源之水，无本之木，终究难以成就气候。
四、避免虚度，防止后悔
诸葛亮在《诫子书》中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习，或者虚度光阴，终将一事无成的后果，也告诫他的子孙后代们不要到时再后悔而来不及。有恒心、有毅力终将会取得成功，只不过是成功的大小不一样，程度有区别，一旦努力了，把握住了所有的机会，就意味着将来的成功的到来。只要尽到了努力，哪怕没有达到我们所期待的光辉顶点，也用不着在后悔，因为我们终于成了有益于社会、有益于人民的人，我们的所作所为无悔于时代的要求！
一要切忌天天立志，天天不努力。光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。今天已经不同于古代，在古代多读书、苦读书就是成功的捷径，而由于今天经济、社会科技、文明发展的迅速，知识更新加快，越来越重视集体的力量，所以，每个人必须加快努力学习和工作的节奏，跟上社会前进的步伐。如果要取得较大成功，必须超前于时代发展的速度与节奏，善于引领时代，科学前进的节奏和步伐，方可立于主动地位，立于不败之地。
二要切忌滥竽充数，防止被“洗刷”出前进的队伍。学习和进步是一个问题的两个不同方面。我们追求更高、更严的标准，更高的境界，要取得更大的进步和成就，必须成为这支队伍中的佼佼者，必须在时代的洪流中居于前列、引领的位置，如果表现不佳，或者经常出现不应有的错误，将很容易被滚滚向前的洪流洗刷出前进的队伍，因为快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点和时间，甚至多喘口气都是不可能的。必须时刻锻炼自己的本领，不至于被时代落下，不至于被同伴落下；只有不断勤奋的努力，才能不断地向更高境界迈进。
三要切忌固步自封，固守陈旧的将被改革的旧有的产物。二千多年的改革历程已经充分证明，我们国家能够用半个世纪走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程。当我们距离西方发达国家越来越近的时候，这也是我们所面临最难解决的困难的时候，放弃条条框框，放下固步自封的架子，不要再固守陈旧观念，才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可，我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。如果还在抱守陈旧观念，前进的步伐必定越来越沉重，甚至会给我们改革开放事业拖了后腿。不论过去有多少缺点、是否有缺点，只要在不断的学习进步中放弃落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先进、科学、进步的知识和方法，必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献，而无愧于古人对我们的教训和鼓励。
人类文明历史长河已经过去了七、八千年，今后将进入电子化、现代化、科学化的时代。不光是中国人民，任何一个爱好科学、文明、进步的人，都有享受科技进步和发展所取得成果的权利，都有在前人取得成就基础上继续艰苦奋斗，勇于创新的责任和义务。前人的理想将在我们这一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成为现实。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的，已经鼓舞了近二千年的国人不断发奋努力，也必将督促我们每个人不断发奋努力，去实现人类共同的、更高境界的理想，即把全人类建成更加文明、科学、民主的大家庭。
(完整版)新人教版15课诫子书对比阅读训练含答案作文 诫子书对比阅读题和答案文案：
“望子成龙，望女成凤”，不管过了几个朝代，都是天下所有父母的希望。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“非淡泊无以明志”。他的儿子诸葛瞻谨遵父亲的教诲，也成为了一个淡泊明志的人。邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹时，诸葛瞻在杀场上不收受敌国的高官诱降，忠心的为自己的国家奋力战斗。最终光荣的战死，年仅37岁。读到这里，我心里感慨万分。想到现在我们有的家长却教育自己的孩子当班长，上名校。真想对他们说，我们上学是吸收知识，学习做人的道理，做好准备“接世”，而不是为了这些虚名。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“夫学须静也”。就是说：做什么事都安静下来，不要浮躁。我也要学习《诫子书》中的“静以修身”。学会静思以修身养性。只有在困难面前，把心静下来，学会思考，才能战胜困难，才能想出更深的学问和道理。
《诫子书》中，诸葛亮教育儿子“非学无以广才，非志无以成学”。因为只有努力学习，多听、多看、多想才能增长自己的本领。同样在学习的过程中还要有毅力，只有坚强的毅志力，永不放弃，才能战胜学习中的困难。这一点我是颇有感触的，我平时既要学习学校的各门功课，又要学习钢琴。各种音乐理论知识，长时间的琴键练习有时真是让我想放弃。今天，读了《诫子书》，更让我坚定了“非志无以成学”的道理，今后我要常常用这句话勉励自己。
(完整版)新人教版15课诫子书对比阅读训练含答案作文 诫子书对比阅读题和答案文案：
《诸葛亮集》里有《诫子书》现与大家分享。
“夫君子之行，静已修身，俭已养德。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，阴躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
近乎“神人”的一朝宰相，为其儿子不可谓想的不周，教的不严，路不可谓指的不明，利害不可谓分得不清，其结果如何？
在司马昭灭蜀汉之前，无论史书还是演义，我们基本上没有看到有关诸葛瞻其人其事的些许记载。这或许可以理解为：诸葛亮之子在父亲死后，近似于“隐士”，是“无闻”之“贤达”。直至司马昭派邓艾入川，兵临成都城下，才有诸葛亮之子诸葛瞻等人的出场。而此时的“智慧化身”之后，又是如何展示才华的呢？《三国演义》中的记载，可用“悲壮”两个字概括。他们先是用“先父的灵牌”吓了敌人一跳，趁乱打个小胜仗。但敌人一缓过神来，便以区区偷渡阴平的几万人马，杀得诸葛瞻全军片甲不留，可叹诸葛瞻这位“战神”之后，血涌战场，马革裹尸！你不能不称其“忠勇”，但又不能不叹其“何其哀也”。
如若诸葛孔明在天有灵的话还不气的一佛出世，二佛再升天。这也是我苦苦思索不得其解的一个问题；现如今我们怎样教育下一代来奋追自己，超越自己？你想想，无论从智力，地位，各方面我们都无法与孔明相比，他都没有造就一位惊天地，泣鬼神的大英雄，我们怎么办？有人嗤之以鼻：“都什么社会哦？现在教育战线上师资雄厚，软硬件齐全，非过去可比。”我承认，这是一个不争的事实。不过你别忘了，当今社会物欲横流，不良网络的泛滥，若隐若现红灯区无穷的诱惑，更使的我们对下一代担心，对他们的教育倍感束手无策。
结语：在日常生活或是工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的我读书我快乐作文，希望能够帮助到大家