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大国莽莽，以和为贵_议论文范文作文 大国意思文案：
一段中华文化的大纲大本所包容的——礼之和。
孔子说“治国以礼”“安上治民莫善于礼”，在中华文化中，礼，可以“经国家，定社稷”，单纯之于个体就有着自我节制，自我鼓励之用，人人能自我守“礼”，久能成化，社会便臻于“和为贵”的境界，这是礼教之“教”的真实。
“家和万事兴”“人不独亲其亲，不独子其子”是家庭邻里间的和谐；“四海之内皆兄弟也，君子何畏无兄弟乎？”是友人之间的和睦；“自来自去堂前燕，相亲相近水中鸥”是人与自然的和谐。中华民族，自古以来就是讲求“和”的民族，圣人为能和，和乐之本也。无论是古老的“和为贵”还是现今的构建和谐社会，都是一脉相承、贯彻始终的。
如同《孙子兵法》中所述：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。侵略是不义的，攻城是最愚蠢的阴谋。战争让城市满目疮痍，万千生灵涂炭。和平，来之不易，守之也不易。牢记历史、以史为鉴，以礼为本，才能珍视和平、拥有未来。
一位真正剪掉辫子的中国人所表现的——从容之和。
“中国代表团是来求团结的而不是来吵架的，是来求同的而不是来立异的。”周总理的话，时隔多年，仍掷地有声。
试问，六十年前，我们带去了什么？
一九五五年四月十八日至二十四日，万隆会议本着促进亚非两大洲人民的友好合作和独立自由的事业建设而开展，然而会议上却出现了一些不同的声音，有些与会国代表在会上以挑衅的姿态相继提出的反共口号，并对中国进行污蔑攻击，使会议濒临崩溃边缘。而就在这一关键时刻，周恩来总理脱颖而出，成为排难解纷、平息争端、带来和平的人物。可以毫不讳言地说，亚非会议发生的一切事件中，最重要的也许就是中国共产党登上了历史舞台。
在克什米尔公主号的十一位同胞为和平而牺牲奉献后，周总理让一群素昧平生、背景各异甚至持有敌意的人坐到一起，谈起共识，这是何等的奇迹！在这背后，是周恩来总理振聋发聩的声音，是中国共产党人谋求团结的赤诚，更是中华民族自古以来不卑不亢、以和为贵的精神。
无论是六十年前的和平共处五原则，还是六十年后的“一带一路”建设，无论是周总理、习主席，还是每一位平凡的中国人，骨子里都含有中华民族的传统美德——和。这将伴随着中国的强盛，在每一位爱国赤子的血脉中更加根深蒂固。
一个不畏惧任何挑战的民族所拥有的——强势之和。
二零一九年六月九日起，香港废青打着“反对修例”的口号发起暴乱，随后紧接着攻击警察总署、向国徽投掷油漆弹、在香港国际机场围攻骚扰乘客，在八月三日到八月五日间，中华人民共和国国旗竟被两次扔入海中，与此同时，他们身为人最基本的良知与道德已被抛入海中了。
其实从虎门销烟到《南京条约》再到九七年政权交接，中国早已不是1842年的样子了。我们主张和平，可绝不容忍打着“和平”口号进而对和平进行破坏的行为出现。多数国人知道“礼之用，和为贵”，却不知后半句的“先王之道斯为美，小大由之有所不行”。因此，在讲求“和”的时候，我们同样需要约束“和”，要把握合适的度。一昧地调和，搞得一团和气，左右逢源，却丧失了原则和尺度，这是绝不可取的。
香港暴乱的背后，不仅仅是废青、学生代表，他们的幕后商业黑手以及后期的煽动者：包括CIA还有ML6在内的海外间谍机构所共同成立的NED组织。这个所谓的财盟组织意图博弈香港使其达到最大的混乱，甚至于流血，这样能够通过一系列行为恒生港币，来获取暴利，他们这个披着“和平民主交流”外衣的组织，正全面介入对香港暴民的煽动，还有对普通民众的欺骗中。而对于这种行为，我想我们应该问一问：是不是破坏自己家园的繁荣安定，颠覆家乡的安逸和平，就是他们的拯救方式？是不是阻碍他人的工作与生活，用暴力和鲜血去伤害他人，就是他们的所谓的民主？
“和”，一株禾苗一张口，我们所了解的太极、八卦、阴阳合抱都有其内定的约束力，对于香港暴乱，中央政府绝对不会坐视不管。不要低估中方贯彻“一国两制”、维护香港繁荣稳定的坚定决心。我们的中国，从不畏惧任何挑战，香港暴乱，其实早有定数。在数年前阅兵时，有人写给我们的周恩来总理：“当年十里长街送总统，如今这盛世，如你所愿。”，那么今天的中国，依旧会是如我们所愿，不畏不惧，向上向前。
我们的国家，依然是五岳向上。一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前，亘古不变的，是昂然的爱国主义精神，是拳拳的赤子之心，是以和为美的大同中华。
大国莽莽，以和为贵_议论文范文作文 大国意思文案：
纵观历史,历每一个成功的人无一不是以宽容待人而成功的；每一个强盛的国家无一不是以“宽猛相济”为治国之道的.只有宽容才能成就大业.
古之有云：“宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济,政是以和”意思是只有将严政和宽容相结合才能使国家安定.纵观历史,国家以宽容治国而步入昌盛的国家比比皆是.
春秋时,齐襄公被杀后,公子小白和公子纠为争夺王位而战.那时,鲍叔助小白,管仲助公子纠.在双方交战时,管仲曾用箭射中小白,使小白险遭丧命.后来,小白称为了齐国国君,即齐桓公.桓公想任命鲍叔为国父,但鲍叔心胸宽广,有知人之明,坚持把管仲推荐给桓公,并且举出了自己五个不及管仲之处加以推辞.齐桓公也是一个宽宏大量的、善用人才的人,他采纳了鲍叔的建议,重用管仲,任他为相.管仲任相后,为报答恩情,协助桓公在各方面取得了很大的成就是,使齐国转弱为强,成为了春秋前期的国家.
宽容是化解仇恨的武器,是解决矛盾的钥匙,它能够遮掩一切过错.宽容也是一种风度,只有拥有博大的胸怀和海纳百川的度量才能成大事.正因为齐桓公对管仲不计前嫌,齐桓公才得以实现他“九合诸侯,一匡天下”的宏图霸业.
三国时,刘备将自己得到孔明称为“如鱼得水”,而关羽和张飞两兄弟却不以为然.当敌军来犯时,关、张二人便以“鱼”、“水”对孔明冷嘲热讽,但孔明胸怀全局,毫不在意,仍然重用他们.结果新野一战大获全胜,令关、张二人对孔明钦佩不已.
宽容之心能使一个人纵横驰骋,对待世事心平气和,不以物喜,不以己悲.试想,如果当初孔明争缠不休,定会造成将帅不和、人心分离,那新野之胜又从何谈起呢?
历以宽治国,铸就强国的例子还有很多.
唐朝时,唐太宗宽容为怀,不对魏征屡逆龙鳞斤斤计较,才使得唐朝进入“贞观之治”的强盛时期；春秋战国时期,正因蔺相如对廉颇宽容,才促成了一段将相和的佳话,使得赵国进入固若金汤的时期.不过,反观历史也有很多人因丧失宽容而遗臭万年、遭人唾骂.秦王子婴“身死人手,为天下笑者.”何也?仁义不施而攻守之势异也.商纣王“履绝路而自焚”何也?亦仁义不施也.
唐王、蔺相如宽容待人,从而造就一代强国,名扬千古；亲王子婴、商纣王不施仁义,使祖先基业毁于一旦,遗臭万年.这个段段历史片段无疑都在告诉我们只有宽容别人,才能成就大业.
泰山不辞抔土,方能成其高；江河不辞细流,方能成其大.一个人若要成功,成为那壁立千仞的泰山,那容纳百川的江海,唯有学会宽容待人.因为宽容方能才就大业.
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