下面是文案网小编分享的游褒禅山记知识点复习与答案作文 游褒禅山记知识点完整归纳文案，以供大家学习参考。
游褒禅山记知识点复习与答案作文 游褒禅山记知识点完整归纳文案：
游褒禅山记翻译全文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之
也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”
之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入
之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其
进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，
比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方
是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，
而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思
之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常
之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然
力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不
能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔
矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所
以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月
至和元年七月某日，临川王某记。
文言知识：一、通假字
1．长乐王回深父。
二、古今异义词
1．比好游者尚不能十一。古义：今义：
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：今义：
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：今义：
4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：今义：
5．于是余又叹焉。古义：今义：
6．然视其左右，来而记之者已少古义：今义：
7．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：今义：
三、一词多义
1．道
1有碑仆道
2何可胜道也哉？
2．名
1以故其后名之曰褒禅\/以其乃华山之阳名之也
2后世之谬其传而莫能名者
3．其
1以故其后名之曰褒禅
2距其院东五里
3独其为文犹可识，曰“花山”
4问其深，则其好游者不能穷也
5盖其又深，则其至又加少也
6以其乃华山之阳名之也
7既其出，则或咎其欲出者。
8而予亦悔其随之
9以其求思之深而无不在也
10其孰能讥之乎？
4．以
1以故其后名之曰褒禅\/以其乃华山之阳名之也
2余与四人拥火以入
3余之力尚足以入，火尚足以明也
4夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
5．之
1而卒葬之
2以故其后名之曰“褒禅”
3褒之庐冢也\/以其乃华山之阳名之也
4而余亦悔其随之
5古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
6．焉
1于是予有叹焉
2而人之所罕至焉\/然力足以至焉
四、词类活用
（一）名词的活用
1．名词作状语
有泉侧出。
2．名词作动词
①始舍于其址。
②名之曰褒禅。
③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
（二）动词的活用
1．动词作名词
①而其见愈奇。
②盖其又深，则其至又加少矣。
③往往有得。
④后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
（三）形容词的活用
1．形容词作名词
①问其深，则其好游者不能穷也。
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
2．形容词作动词
①好游者亦不能穷也。
②火尚足以明也。
3．形容词的使动
①后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
②至于幽暗昏惑而无物以相知。
（四）副词作动词
不得极夫游之乐也。
五、特殊句式
（一）判断句
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
④此所以学者不可以不深思而慎取之也
⑤此余之所得也
（二）倒装句
1．状语后置句
①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
②唐浮图慧褒始舍于其址
2．定语后置
①有穴窈然。
（三）省略句
①有志矣，不随以止也。
②有志与力，而又不随以怠。
③余于仆碑，又以悲夫古书之不存。
④有碑仆道。
（四）文言固定句式
①其孰能讥之乎？
②何可胜道也哉！
③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
六、重点语句
1．既其出，则或咎其欲出者；而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
2．于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
3．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
4．尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也
5．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
6．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
游褒禅山记答案译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
文言知识：一、通假字
1．长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。
二、古今异义词
1．比好游者尚不能十一。古义：十分之一。今义：数词。
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。
4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。
5．于是余又叹焉。古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。
6．然视其左右，来而记之者已少古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等
7．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度
三、一词多义
1．道
3有碑仆道（道路，名词）
4何可胜道也哉？（说，动词）
2．名
3以故其后名之曰褒禅\/以其乃华山之阳名之也（命名、取名，名词作动词）
4后世之谬其传而莫能名者（说出名字，名词作动词）
3．其
11以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）
12距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）
13独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）
14问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代好游者）
15盖其又深，则其至又加少也（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）
游褒禅山记知识点复习与答案作文 游褒禅山记知识点完整归纳文案：
单元重点
山水游记的哲理意趣；文言重要语言点。
教学目的
一、学习因事说理，叙议结合，前后紧密相扣、详略等当的写作方法。
二、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，感受这两者在当今时代的借鉴意义。
三、掌握“名”、“极”、“观”、“求”、和“其”“以”等文言词汇；辨析一些词性活用的情况；学习判断句的两种形式。
教学设想
一、“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，完成课后列表。
二、让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，教师做必要地点拨、解难，补充、强调，培养自学能力。
三、凡要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言文，比较意义和用法，使之反复巩固，温故知新。
教学时数两课时
第一课时
教学要点作者和课文背景简介，学生串讲第１、２两段。
教学步骤
学生大声朗读课文，老师书写题目作者，学生再齐读一遍，老师正音、评价、指导。
一、导入新课。
１．本单元我们学过哪些用文言文写作的游记？
《石钟山记》、《赤壁赋》、《兰亭集序》……
２．本单元学习的侧重点之一是什么？
于景物记叙描写中庆祝的个人情感和志趣。
我们今天学习王安石的《游褒禅山记》（板书课题）。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。
二、简介作者及课文。学生自己提炼，资料要点化。
游赏的三种境界，世俗境界高雅境界哲理境界，与山水对话与心灵对话与天地对话。关于游乐生死观，目见耳闻等道理，这篇课文寄托了怎样的哲理意味？
师生一同完成：这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。
二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。这两点都是值得借鉴的。
王安石在一生从政、治学的道路上就是这样坚韧不拔地前进的。他在四年之后（34岁）上万言书主张改革，不顾保守派的反对，积极推行新法，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这与文章中“尽吾志也而不能至者”……是一致的。
王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年淫靡的文风，主张文章应“有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。了解作者的这些生平事迹，能更深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意。
三、学生活动
（一）对照注释细读课文第１、２两段，分组落实，借助工具书和课下注释疏通文意，标出语言点。
（二）讲解，同组补充，
（三）教师补充更正强调检测（适当板书）。
一词多义：
１．“卒”：①死。“卒葬之”。②终于。“卒相与欢”。（《廉颇商相如列传》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之战》）
２“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫灭。”②文字。“独其为文”。、③华美、有彩饰。“舍其文轩”。（《公输》）
３．“道”：①道路。“有碑仆道”。②说、讲。“何可胜道也哉”。③道理。“传道受业”（《师说》）④正确的方法。“策之不以其道”。（《马说》）。
４．“极”：①尽，－尽情享受。“极夫游之乐”。②至多，最多。“亦极七八万耳”。（《赤壁之战》）
词性活用：
１．“舍”：筑舍定居。名词活用为动词。“始舍于其址”。
２．“名”：①命名，称呼。名词活用为动词。“名之曰褒禅”。②说清楚，说明白。名词活用为动词。“而莫能名者”。
３．“穷”：穷尽，走到头。形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。
（四）引导学生讨论问题：
１．概括这两段的段意，指出主要使用了什么表达方式。
提示：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。
２．两段记了什么？如何处理简繁？用意？
明确：禅院（简）、仆碑（繁）、前洞（简）、后洞（繁）的方位。
提示：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。
较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。
（五）朗读结束
五、布置作业。
１．将文中出现的有“其”“以”字的句子全部找出来，并归类整理。
２．认真标注３、４、５段，借助课文注解及工具书试口译。
第二课时
教学要点
一、讲析３、４、5段。重点讲析鉴赏第３段。
二、指导整理“其”“以”的几种用法。
教学步骤
导入：同学们，本单元从文体上讲是山水游记，从内容上看在山水之间寄托情思哲理，兰亭等几篇游记都超越了与山水对话的世俗境界和与心灵对话的高雅境界，直达与天地对话的哲理境界。他们都阐述了哪些哲理？（学生回答）生死观忧身处逆境要豁达乐观，探究事例要目见耳闻。沿着这条线，接着学习《游》
（一）学生分半比赛朗读课文，教师指导、评价。注意节奏、停顿、语速语调（情感意味）。教师示范。
（二）复习第一段（投影）。舍：名词作动词
址：山脚
卒：死。一说，终于，与前文“始”照应
名：名词作动词，起名
阳：山的南面（也可指水的北面）
复习第二段（投影）
侧：名词作状语
以：与“上”“下”“东”“西”连用，表示时间、方位、数量的界线
穷：尽，指走尽洞的深处，走到尽头
其进：那向前进（的事）
其见：那见到的（景致）
十一：古代分数表示法，即十分之一
或：有的人
（三）分组讲读课文第３、４段。
同组补充，
教师补充更正强调检测（投影）。
3段重点掌握如下词、句：
第三段补充注释：
观（于天地……）：观察
非常：不寻常
在：动词，表示一种存在。
（罕至）焉：语气词
至于：到达。于，介词，引出行为涉及的对象。
（力足以至）焉：代词，那里
尽吾志：尽到了自己的心意，尽心尽力
所得：得到的，即收获。
第四段补充注释：
于：对于
（古书）之（不存）：助词，取消句子独立性
存：保存
后世：后代的人
谬：形容词作动词
传：动词作名词
此所以……：表示原因的判断句
学者：求学的人
（四）教师点析第５段。
这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。
1称谓兼称习惯是官名＋籍贯＋姓氏＋字号＋名翰林天台陶先生
2父读音，同甫。对男子的美称（杜甫王实甫李林甫），对老年人的尊称，或从事某种职业的老年男子（农夫渔父）。
（五）当堂测验（投影）
总结文言虚词“其”的用法
1代词
（1）他他们它
例“以其求思之深而无不在也”
“以其乃华山之阳名之也”
（2）他的他们的它的
例：“然视其左右，来而记之者已少”
（3）那那些
例：“入之愈深，其进愈难”
“其好游者不能穷也”
（4）活用为第一人称，我、自己
例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”
2语气词
（1）表示反问的语气
例：“其孰能讥之乎？”
（2）表示测度、委婉的语气
例：“其皆出于此乎？”
（3）表示希望、劝勉的语气
例：“吾其还也”
总结文言虚词“以”的用法
予与四人拥火以入
夫夷以近，则游者众
又以悲夫古书之不存
（六）引导学生讨论以下问题：
1、第3段着重写了什么样的游山感悟？请简述一下。
学生回答
提示：作者主要阐述了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。（拓展）
强调所得——尽吾志力无怨无悔。
2、这一段可分几层意思？能举出例子吗？你对作者在文中所说的道理如何评价？
l提示：（1）借古人“求思之深而无不在”引出下文的议论
l（2）以游山为喻，突出“志”的重要。
l（3）说明“力”的重要。
l（4）说明“物”的重要。
l（5）从正反两方面强调“尽吾志”的重要强调——尽吾志力无怨无悔。（板书）
五层意思：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析古人“往往有得”的原因。②指出世人的避难就易的现实，同古人的“求思”精神对比，阐明志向的重要。③正面阐述实现宏伟目标的三大条件“志”、“力”、“物”及内在联系，④反面阐述，⑤强调所得——尽吾志力无怨无悔。（板书）
（七）课堂小结
△从表达方式上看，1、2段主要运用了记叙建有描写，其中第1段记了（板书）山、院、洞、碑，详写碑，第2段记游前洞、后洞（板书），详写后洞，3、4段主要运用了议论兼有抒情手法，论“志”、“力”、“物”的关系和深思慎取的态度，详写前者。
△从所写事件上说，写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，可是作者却据此得出两点深刻的启示：（原文回答）一是“世之奇伟瑰怪非常之观常在险远……”世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。一是做学问要深思慎取。第3段用墨如泼，洋洋洒洒，以古人和今天的游人“求思之深”和“……”对比，从正反两方面论述尽志与否的迥异结果，可以看出文章因事说理、重在说理的特点。（板书）记叙议论的关系的一般规律——记叙是议论的基础，议论是记叙的深化。（板书）
△从详略安排上讲，详写仆碑和后洞之游又有何用意？学生回答，得出前后照应结构谨严的特点。（板书）
（八）、指导全班背3段。按照层次，读熟理解。
（九）、布置作业
１．完成课后练习一练习二，做《红对勾》
２．背诵默写第3段
游褒禅山记知识点复习与答案作文 游褒禅山记知识点完整归纳文案：
教学目标
1、掌握重点字词。
2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。
3、理清思路，背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
预习布置
1、通读全文，掌握注释。
2、找出文中的词类活用和判断句。
课时安排：两课时
教学过程
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）
今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。
二、明确目标
三、知识精粹
1.王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。
2．褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。
3．华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
4．马山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5．背景资料
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
四、学习课文
检查预习情况：
⑴提问注释中词语（回答时要合上课本）
⑵找出文中的词类活用词：
①始舍于于其址名词作动词，筑舍定居
②有泉侧出名词作状语，从旁边
③问其深，则其好游者不能穷也。深：a--n.深度。穷：a--v.走到尽头。
④则其至又加少矣。v--n.到达的人。
⑤火尚足以明也。a--v.照明.
⑥其进欲难，而其见欲奇。见：v--n.见到的景象。
⑦常在于险远。a－n.险阻僻远的地方。
⑧谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使…错。传：ｖ－ｎ，流传的文字。名：n－动，识其本名，说出名称。
⑶找出文中的判断句：
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
③今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。
④此余之所得也。
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。
3、补充解释
①偏义复词：庐冢。
②古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一词多义，参见课后练习二、三、另补。
4、疑难句释
①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
这是一个“……者，……也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？
这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚①于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。③名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下（本文转载自[新范文网]请保留此标记）来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？
按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。
5．语言现象
1.解释下列句中加点的字的意义和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词
⑵火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词
⑶以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词
⑷非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词
2.掌握下列句中加点的字的意义：
⑴古人之观于天地、山川……（观察）
而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）
大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之观于天地、山川……往往有得（心得、收获）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）
⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）
距其院东五里（那，代指慧空禅院）
独其为文犹可识（它，代仆碑）
问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）
盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）
以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）
其孰能讥之乎（难道，表反诘）
3.解释下列句中加点的字的意义和用法：
A．至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也：形容词作名词，迷乱的地方
B．往往有得：动词作名词，心得
C．古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察
D．而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象
4.将下列句子按其中的“之”字的语法分类
(1)古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得
(2)以其求思之深而无不在也
(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观
(4)常在于险远，而人之所罕至焉
(5)至于幽暗昏惑无物以相之
(6)其孰能讥之乎
(7)此余之所得也
A相当于结构助词“的”：（3）（7）
B代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）
C助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）
6.读准句读：
A．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．以其／乃华山之阳／名之也
C．此所以／学者不可以／不深思而慎取之也
D．鼎足之形成矣
E．则谓非草木不得矣
7．正音
无物以相（ｘｉàｎｇ）之
何可胜（ｓｈēｎｇ）道也哉
长乐王回深父（ｆǔ）
五．整体感知
1．教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
2．追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）
小结：“尽吾志”是这句话的要害。
3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）
小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
六．课文分析
1.教师先范读一遍，然后领诵一遍。
①“褒禅山亦谓之华山”——哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”——此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。）
②“唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”——这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。
③“距其院东五里……名之也”——“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分吗？（“仆”后省“于”。）说碑“距洞百余步”，却没有说出方位，据你判断，碑应在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禅院为参照物，再去前洞，正是向东走，先见碑而后见洞，可见碑在洞的西面。）
小结：本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。
2．教师先范读一遍，然后领诵一遍。
①“其下平旷……所谓前洞也”——“前洞”陪衬“后洞”，一笔带过，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见，“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。
③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字，大有深意，为下文议论张本。如果是一般的山水游记，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。
⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。
⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
小结：第一层（开头到“遂与之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特点“窈”“寒”“深”，洞的深处情形是“愈深”“愈难”“愈奇”）记游洞经过；
第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。
3．教师示范诵读并穿插讲解。
①“于是余有叹焉”——“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。
②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”，省“心”字，使行文简洁。全句意在颂古人博大精深，为下文立论根据。
③“夫夷以近……则至者少”——照应前洞、后洞。“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”——照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。
④“有志矣……不能至也”推开一层，点出“力”，照应上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志与力……不能至也”再推开一层，点出“物以相之”，照应上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论（即本文主旨），作者正意只在“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话上。前有反衬，后有反问，语势节节上升。
⑦“此余之所得也”——总收一笔。
小结：第一层（开头到“故非有志者不能至也”）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；第二层（“有志矣”到段末）阐述“尽吾志”的观点。
〔提示〕这一段逻辑性很强，作者的推理过程明显，行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此，本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用；必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点，也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅，是衡量这篇课文教学成败的主要标准。
4．教师示范诵读这一段，然后提问：
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。）
追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）
小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。
5．略读第5段。
先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。）
再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）
中华古国五千年的文化，璀璨辉煌，流光溢采；我们的先哲先圣给我们馈留的华章美文，锦词绣句，蕴涵着丰富的哲理与奇妙的艺术美，很值得我们咀嚼和品位。通过对它们的开掘，不仅可以提高学生的文化素质和语言能力，更能够陶冶情操，丰富学生的生活情趣，提高欣赏美的能力，达到完善人格的目的。
游褒禅山记知识点复习与答案作文 游褒禅山记知识点完整归纳文案：
游褒禅山记 作文素材挖掘与运用
素材开发
游褒禅山记 通过记叙一次未能尽的游山经历，说明了要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。角度点拨可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标”“自信”、“盲从”“成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题。
精彩运用
引用思辨型——（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）
最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？
议论抒情型——（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）
“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。
毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。
思辨议论型——(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！) 志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？
颁奖词
志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”.
素材一：
王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”
非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、志当存高远2、尽志无悔3、要成就一番事业，要有百折不挠的精神等4、成功，离不开坚定的意志（或志向）；5、好风景不易到达；
素材二：
王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、凡事要深思慎取
2、不能以讹传讹
3、对待文化遗立要有严谨的态度等
素材三：
在游山途中因轻信随从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。
此素材可用于如下作文话题与观点：
1、人要善假于物
2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素
3、善假于物，但不依赖于物等
荆公生当大宋时，少年遍习百家词。意气英姿龙门跃，但念经国利民事。鄞县山川熟自胸，起堰浚河不自恃。常平惠农百姓喜，兴学劝桑有妙治。最恨兼并与贪吏，访民问灾多愤驰。累忧社稷贫与弱，万言上书显奇智。天变人言不足畏，变法图强有慧思。新法恢恢宏略出，万机日理难解衣。开宗立说兴新学，除却浮华存精实。文章质朴尚有物，唯求实用能补世。心地高洁能撑船，胸襟豁达拯苏子。唐宋八家居其一，千古一相王安石！（ 荆公颂 ）
【素材激活】
王安石，伟大的改革家
“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人垢病。
但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。”
写作运用
【适用话题】可用于“尽志无悔”“不要盲从”“走自己的路，让别人去说”“自信”“敢于坚持自己的主见”“深思慎取”“从不同角度看问题”等内容相关的写作话题中。
如：角度一：阐述与“志向”“毅力”“精神”“信念”相关的话题。大千世界，浩浩尘宇，庸碌度过一生的人不计其数，然而久经磨炼、矢志不渝，最终达到光辉顶点的也大有人在。是什么原因造成了其中的差别呢？最重要的区别就是他们立志的高与低、远与近。
角度二：阐述与“认识自我”“个性”“独立思考”等相关的话题。事业的成功，不仅需要立志和一定的客观条件，同时还需要对自我的正确认识和独立思考的精神。王安石的经历告诉我们，任何事情都不能“随以止”，要有自己的思考和判断。当然，独立思考是以对自我的正确认识和对客观条件的全面把握为基础的。
【运用范例】
1、几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路全变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这亲背离成功而去。而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。（摘自 志当存高远 ）
2、我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。有微博好友问为何？
答：拒绝平庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读 东坡题跋 ，读到苏轼评韩愈 送李愿归盘谷序 一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇 赤壁赋 ，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以 韩柳文章研究法 而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。（2011年江苏高考满分作文 拒绝平庸 ）
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