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课外文言文大全作文 课外文言文大全注释及翻译文案：
1.王戎识李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。（选自《世说新语》）
2.掩耳盗钟
有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。（选自《吕氏春秋》）
3.邴原泣学
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“苟欲学，不须资也。”
（选自《初潭集》）
4.画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
5.蛇衔草
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草着疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（选自《太平广记》）
6.对牛弹琴
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（选自《弘明集》）
7.秦武王偏听
扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“群之病在耳之前，目之下，除之末必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石曰：“君与知者谋之，而与不知者败之。”（选自《战国策》）
8.杀驼破瓮
昔有一人，先瓮中盛谷。驼驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，世人所笑。（选自《百喻经》）
9．司马光破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。（选自《宋史》）
10．塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕南昌折其髀。人皆之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此独以破之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。（选自《淮南子》）
11．曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。（选自《三国志》）
12．商鞅立木建信
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
（选自《史记》）
13．“草”书
张丞相好草圣。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄惘然而止，执所书问云：“此何字？”丞相熟视久之，恚曰：“何不早问？”（选自《古今谭概》）
14．宋人偏见
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
（选自《韩非子》）
15．自相矛盾
人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。“物无不陷也。人应之曰：“以子之矛陷子之盾何如？”其人弗能应也。
（选自《韩非子》）
16．各人啖一口
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
（选自《世说新语》）
17．义犬救主
华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠,往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。（选自《太平广记》）
18．高凤笃学
高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。（选自《初潭集》）
19．学而时习之
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
（选自《论语》）
20．齐人攫金
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
（选自《列子》）
21．孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之，自是之后，孟子不复矣。（选自《韩诗外传》）
22．与狐谋皮
周人欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒（终），狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（选自《太平御览》）
23．荆人袭宋
荆人欲袭宋，使人先表水。水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
（选自《吕氏春秋》）
24．主仆对
主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物？”主人曰：“吸风饮露耳。”仆问：“蝉着衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蝉正好跟我主人。”
（选自《广笑府》）
25．从有亡鈇者
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
（选自《列子》）
26．天雨谷
汉宣帝时，江淮饥馑，人相食。天雨谷三日。寻魏地奏，亡谷二千顷。（选自《太平广记》）
27．鲁人锯竿
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。（选自《太平广记》）
28．魏人钻火
魏人夜暴疾，命门人钻火。是夕阴螟，督迫颇急。门人忍然曰：“君责人亦大无理。今暗漆，何以不把火照我，当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之，曰：“责人当以其方也。”（选自《太平广记》）
29．华佗治病
有一郡守病，佗以为其人盛密则差，乃多受其货而不加治。无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使勿逐。守恚既甚，吐黑血数升而愈。
（选自《三国志》）
30．劳于读书，逸于作文
读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。（选自《程氏家塾读书分年日程》）
31．唐太宗纳谏
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多。联总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副联怀也。”（选自《贞观政要》）
32．王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。……父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。
（选自《王冕传》）
33．锡不辨
明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃，即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡类耳！（选自《冷文庐医话》）
34．凿壁借光
匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。（选自《西京杂记》）
35．李广射石
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。（选自《史记》）
36．唐太宗令封德彝举贤
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今不有奇才耳（罢了）！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬一世之人！”（选自《资治通鉴》）
37．铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（选自《方舆胜览》）
38．李白之死
世俗多言李白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（选自《容斋随笔》）
39．刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。（选自《能改斋漫录》）
40．葛洪苦学
葛洪，丹阳人，贫无童仆，篱落不修，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽，乃负笈徒步，借书抄写，卖薪买纸，然火披览。（选自《初潭集》）
41．为者常成，行者常至
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。”（选自《初潭集》）
42．欧阳询观古碑
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。（《选自书林纪事》）
43．文征明习字
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（选自《书林纪事》）
44．车胤囊萤夜读
胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。（选自《晋书》）
45．用兵七“勿”
用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必缺，穷寇勿追，此用兵之法也。（选自《孙子今译》）
46．以学自损，不如无学
夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。（选自《颜氏家训》）
47．以百姓为甲兵
房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可缺，然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓安，此乃腾之甲兵也。”（选自《资治通鉴》）
48．齐景公问政于孔子
景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（选自《论语》）
49．卖柴翁殴宦者
尝有农夫以驴负柴。宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索“门户”，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。（选自《资治通鉴》）
50．攘鸡者强辩
孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
（选自《孟子》）
51．明日歌
后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会也？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成磋砣？世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”（选自《履园丛话》）
52．割席分坐
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（选自《世说新语》）
53．慕名失实
书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢曰：“无他，以捕萤往，哺且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者；令书生白日下帷，孰诣之哉？
（选自《梅花草堂笔谈》）
54．教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（选自《礼记》）
55．各言尔志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而之憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自《论语》）
56．诸葛亮用度外人
范文正常言：“史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常患近已之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。”
（选自《梦溪笔谈》）
57．三镜自照
太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。联常保此三镜，以防已过。”
（选自《全唐文纪事》）
58．卜子之妻
郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新令如故裤。郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。（选自《韩非子》）
59．项羽不肯竟学
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
（选自《史记》）
60．陈胜少有大志
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘！”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也！”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
（选自《史记》）
61．顾炎武不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。（选自全祖望《亭林先生神道表》）
62．望梅止渴
魏武行役失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（选自《世说新语》）
63．孟子对滕文公
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为了。”
（选自《孟子新语》）
64．荀巨伯
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。
（选自《世说新语》）
65．字期清爽
有医人工草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人，岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。
（选自《吴医汇讲》）
66．鲁候养鸟
昔者，海鸟止于鲁郊，鲁候御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
（选自《庄子》）
67．只许州官放火，不许百姓点灯
田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本此。
（选自《古今谭概》）
68．业精于勤，荒于嬉
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。……诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
（选自韩愈《进学解》）
69．笔冢
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。
（选自《书断》）
70．虚能纳声
古法以牛革为矢服，卧则以为枕，取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。
（选自《梦溪笔谈》）
71．吴起杀妻求将
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起；吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。
（选自《史记》）
72．孙膑赛马
忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
（选自《史记》）
73．郑武公伐胡
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲已，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
（选自《韩非子》）
74．前事不远，埕属之师
上谓侍臣曰：“联观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚已以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知以覆至亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！”（选自《资治通鉴》）
75．为将八弊
夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗而好佞，四曰料彼不自料，五曰犹疑不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯，八曰狡言而不以礼。
（选自《诸葛亮集》）
76．用兵之道，要在人和
夫用兵之道，要在人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？
（选自《诸葛亮集》）
77．诸葛亮论赏罚
赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。（选自《诸葛亮集》）
78．不能治身，焉能治国
告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。子不能治身，焉能治国政。”（选自《墨子》）
79．穿山甲食蚁
鲮鲤即穿山甲也。生湖广岭南，及金、商、均、房诸州，深山大谷中皆有之。弘景曰：“形似鼍而短小，又似鲤而有四足，黑色。能陆能水。日中出岸，张开鳞甲如死状，诱蚁入甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，因接而食之。时珍曰：鲮鲤状如鼍而小，背如鲤而阔，首如鼠而无牙，腹无鳞而有毛，长舌尖喙，尾与身等，尾鳞尖厚，有三角。腹内脏腑俱全，而胃独大。常吐舌诱蚁食之。曾剖其胃，约蚁升许也。”（选自《本草纲目》）
80．岳飞大破“拐子马”
初，兀术有劲军，皆重铠，贯以韦索，三人为联，号“拐子马”，官军不敢当。具役也，以万五千骑来，飞戒步卒以麻札刀入阵，勿仰视，第砍马足。拐子马相连，一马仆，二马不能行。官军奋击，遂大破之。（选自《宋史纪事本末》）
81．弊在赂秦
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：不赂者以赂者丧，盖失强援不能独完。故曰：“弊在赂秦”也！（选自《六国论》）
82．火井
西川有火井，事甚奇。其井居然冷水，绝无火气，但以长竹剖开去节，合缝漆布，一头插入井底，其上曲接，以口紧对釜脐，注卤水釜中，只见火意烘烘，水即滚沸。启竹而试之，绝无半点焦意。未见火形，而用火神，此世间大奇事业！（选自《天工开物》）
83．欲益反弊
“疾雷不及掩耳”，此兵家成言，初非偶语，古今义士末有改之者。宋子京于《李靖传》乃易“疾雷”为“震霆”，易“掩”为“塞”，不惟失真，且其理亦不安矣。雷以其疾，故不及掩耳，而何取于震？掩且不及，复何暇塞哉？此所谓欲益反弊者也。（选自《滹南遗老集》）
课外文言文大全作文 课外文言文大全注释及翻译文案：
羈初中课外文言文阅读训练60篇
肆（一）敏慧
蚂1、黄琬巧对
蒀黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
螇【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。
膆【文化常识】“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。
肃【思考与练习】1、解释：①诏②奇
膂2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏
螀3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？
芅①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
蒄4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？
蚀2、神童庄有恭
蕿粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
莅【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。⑥火卒：军中伙夫。
袅【文化常识】象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。
莂【思考与练习】1、解释：①署②适③弈④对⑤夸
芈2、翻译：①诸役以其幼而忽之；②遽诘之曰；③庄以实对；④何难之有！
蒅3、曹植聪慧
肂曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。
螀【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。
肇【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。
蒅【思考与练习】1、解释：①顾②悉③将④诸⑤援
蒃2、翻译：善属文；②奈何请人；③太祖甚异之
薂3、理解：“可观”的意思是什么？
膀4、默写《七步诗》。
薅4、鲍子难客
袄齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”
罿【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。
衿【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
蚅【思考与练习】1、解释：①和②亦③并④类
芄2、翻译：①天之于民厚矣
蚁②不如君言
蚇③徒以小大智力而相制
螅3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为。
蚅5、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。
腿【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律合：指频率相同。
蚀【文言知识】说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。二、指“他”、“他们”。成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？
袅【思考与练习】1、解释：①已②善③俄④作⑤盛馔⑥冀⑦具⑧讫
螂2、翻译：①僧俱以告②当为除之
袁③僧苦问其所以
葿6、杨亿巧对寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。
羄【注释】①寇莱公：即寇准，北宋着名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③杨大年：杨亿，当时的文学家。
膃【文化常识】对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。
薃【思考与练习】1、解释：①为②应声
芈2、翻译：会杨大年适来白事
肄3、理解：杨大年对的对子好在哪里？
薄7、解缙敏对解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。”
肁又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。
羇【注释】①解缙：明朝人。②内苑：御花园。③上：指明成祖朱棣。
肄【文言知识】说“卿”。“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“卿知宫中夜来有喜乎”中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您”。“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用在朋友之间。《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”其中“卿卿”（即“你”）指王熙凤，含有嘲弄之味。
羅【思考与练习】1、解释：①对②说③方④遽⑤应⑥既⑦敏
螃2、翻译：上本欲诡言以困之。
肀3、理解：“降金龙”的意思是
膄（二）学习8、承宫樵薪苦学
膂承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
膁【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。
蝿【文言知识】说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典着作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。
芄【思考与练习】1、解释：①孤②明③庐④笞
薃2、翻译：①猪主怪其不还，行求索
羂9、桓荣勤学不倦桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”
薈【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会动乱。③太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。
蚈【文言知识】说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人？
羃【思考与练习】1、解释：①初②厄③嗤④应⑤及
莀2、翻译：①而荣讲诵不息
薀②但自苦气力，何时复施用乎？
蚈10、宋太宗学书太宗朝有王着者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示着，着每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问着，对如初。或询其意，着曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由着之规益也。
莄【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。
肂【文化常识】“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王着曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。
荿【思考与练习】1、解释：①善②刻意③临④或⑤遽⑥绝
螈2、翻译：①数遣内侍持书示着
螅②又以问着③书固佳矣
薀3、上文“学右军书”中的“右军”是指
膈11、崔景偁拜师余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。
袈【注释】①余：指本文作者张惠言。他是清代文学家。②北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。③发策决科：科举考试中获得功名。④庶几：有希望。
袂【文言知识】名词作状语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，《狼》：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词作状语。
节【思考与练习】1、解释：①既②弟子③从
袇2、翻译：①余愧谢，不获
羇②某则愿庶几焉
芃3、上文有四个“为”，请依次作解释：①②③④
螀12、为人大须学问唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云‘不学业，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
羀【注释】①大须学问：很应该学习与求问。②君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。③墙面：面对墙壁（一无所知）。④莅事惟烦：处理事情只会麻烦。
肇【文化常识】“朕”及其他。皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词——“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词——“孤”、“寡人”。皇帝对臣子称“卿”。臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。
蚄【思考与练习】1、解释：①向②暇③比④四海
蒂2、翻译：①躬亲戎事②不徒言也③却思少小时行事，大觉非也
虿3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。
膇13、读书五失
肅清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”
袀【注释】①纂录：摘录。
蒈【文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。
芇【思考与练习】1、解释：①择②望③懦④立⑤功⑥长⑦辄
膂2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为
薁②“一未终而更端”中的“更端”，应解释为③“未能蓄其本”中的“本”，是指
芆14、颜回好学颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
芇【注释】①蚤：同“早”。②鲁哀公：鲁国国君。
薂【启发与借鉴】不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“有迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。
聿【思考与练习】1、解释：①恸②对③亡
艿2、翻译：①门人益亲②弟子孰为好学？
莇（三）仁爱15、张孝基仁爱
羃许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。
螁【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近”，此指“得到”。④驯谨：顺从而谨慎。
肈【文言知识】说“故”。“故”是个多义词。一、指“旧”，与“新”相对。上文“不复有故态”，意为不再有旧的坏习惯。所谓“故居”，即原先住过的屋子。二、指“老朋友”。李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。三、指“所以”、“因此”。《曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。
蒇【思考与练习】1、解释：①不肖②且③恻然④稍⑤怪⑥颇⑦徐
莄2、翻译：①其子丐于途
艿②遂以其父所委财产归之
袇3、成语“就地取材”中“就”，解释为；这个成语的意思是
薆16、陈实与“梁上君子”陈实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。
袅【注释】①归：承认
羁【文言知识】盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。
袀【思考与练习】1、解释：①栖②阴③夫④斯⑤孰⑥徐⑦谕⑧省⑨一
蚆2、翻译：①时岁饥民馁②正色训之
羂3、理解：“梁上君子”现已成成语。它是指
蚃17、赵简子元日放生邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
虿【注释】①邯郸：晋国的都城，今河北邯郸市。②正月元旦：即农历正月初一。③简子：即赵简子，晋国权臣。
螆【文言知识】词类的活用。上文“君如欲生之”中的“生”，为动词，解释为“活命”，但若把整个句子理解为“您如果想活命它们”就不通了，因为“生”在这句话中要作“使动词”用，即“使……生（活命）”，句意为“您如果想使它们活命”就正确了。又如“人欲死之”，应理解为“人们想要使他死。”这是词类的一种活用方法。
莃【思考与练习】1、解释：①以②竞③然
膁2、翻译：①示有恩也②恩过不相补矣
莈3、理解：“死者众矣”前省略了主语
肀4、上文有“不若禁民勿捕”，其中“禁”解释为“禁止”，那么成语“弱不禁风”中“禁”解释为什么呢？
肈18、邓攸弃儿保侄邓攸，晋人也，有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。
肇【注释】：①胡人：匈奴人。②京师：京城。③挈：带着。④毋：不要。
蒁【文言知识】“涕”及其他。“涕”现代汉语作“鼻涕”解释，而在文言中指“泪”，而“鼻涕”在文言中则用“泗”表示。上文“妻涕如雨”，意为妻子的眼泪像雨一样掉下。这就是古今词义的不同。又，上文“怀遗民走”中的“走”，不是慢步而行，而是“奔”，这又是古今词义不同。成语“走马看花”中的“走”，是指“奔跑”，骑在奔跑的马上看花，那花当然看不清楚李，所以它用来形容大略地观察一下。又，上文说到“挈妻子亡”，其中“妻子”是指“妻”与“子”。这又是古今词义不同的一例。
膀【思考与练习】1、解释：①惟②值③迫④但⑤担⑥莫若⑦从
葿2、翻译：①怀遗民走②吾辈尚壮
薄3、比较：上文有三个“亡”，依次分别解释为：①②③
蒄19、张之万之马张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故。盖此马愿从主也。
芀【注释】①尚书：职官名称。
薅【文言知识】说“比”。“比”是个多义词。一、指“比较”。二、指“等到”。上文“比公乘之，驯良如故”，意为等到张尚书骑上去，那马温顺善良得跟早先一样。三、指“并列”、“靠近”。成语有“鳞次栉比”。又，王勃诗“天涯若比邻”。
芆【思考与练习】1、解释：①畜②遣③固④未几⑤询⑥盖
节2、翻译：①之万怪之②方乘，遂为掀下③连易数人
莀20、王安石辞妾
羆王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”
螄曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。
羁【注释】①王荆公：即王安石，因封荆国公，故又称王荆公。②知制诰：职官名称，掌握为皇帝起草诏书之事。③汝谁氏：你是谁家的。④军大将：指军中官员。⑤部米运：指监督运米。
蒀【文言知识】说“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，这是要特别注意的。上文“何物也”，不能理解为“什么东西”，鸸问“什么人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死；“物论”、“物议”均指遭人议论；“物望”即众望，如“物望所归”。成语“待人接物”中的“接物”，即“待人”；小说中的“人物”即人。
莇【思考与练习】1、解释：①失②偿③愀然④几何
蒆2、翻译：①夫人令执事左右
肄②家资尽没犹不足③尽以钱赐之
蒀3、比较文中的两个“妾”：①“吴夫人为买一妾”中的“妾”是指；②“妾之夫为军大将”中的“妾”是指
螈4、理解：这则故事说明王安石
袄21、宋仁宗忍饿宋仁宗一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。”
螃【注释】①外面遂以为例：指官外的人便以此为例，天天要宰羊，以备皇上享用。
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(完整word版)七年级课外文言文阅读及其答案
七年级语文课外文言文阅读及其答案
（一）文征明习字《书林纪事》
【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
【阅读训练】
1．解释下面句中加点的词
①书遂大进②平生于书
③文征明临写《千字文》④或答人简札
2．将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文
3．用一句话来概括这段文字的中心。
答：
（二）薛谭学讴
【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
【阅读训练】
1．解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。②响遏行云。
2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（）
A．①与②相同，③与④不同B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④也相同D．①与②不同，③与④也不同
3．翻译：谭乃高压求反。
译文：
4．这个故事给你以怎样的启示？
答：
5．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？
答：
（三）范仲淹有志于天下
【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
【阅读训练】
1．给下列句中加点的字注音并释义。
①啖粥而读音：义：
②辄以水沃面音：义：
③食不给音：义：
④乃至被谗受贬音：义：
2．“每以天下为己任”的正确译句是（）
A．每天把天下大事作为自己的责任。
B．常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。
C．常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D．每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。
3．下面的句子译成现代汉语。
①或夜昏怠，辄以水沃面：
②妻子衣食仅自足而已：
4．这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。
①
②
③
5．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了的作用。
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》
【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①患记问不若人②迨能倍诵乃止
③迨能倍诵乃止④咏其文
2．与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（）
A．祗辱于奴隶人之手B．才美不外见
C．满坐宾客无不伸颈侧目D．京中有善口技者
3．本文中概括主旨的句子是：（）
A．用力多者收功远。B．其所精通乃终身不忘。
C．书不可不成诵。D．咏其文，思其义，所得多矣。
4．文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是
（五）王冕僧寺夜读《宋学士文集》
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【阅读训练】
1．结合文意，解释下列句中加点的词。
①窃入学舍②辄默记
③儿痴如此④恬若不见
2．与“曷不听其所为”中“曷”用法不同的一项是（）
A．只有剩骨B．满坐寂然C．坐佛膝上D．可爱者甚蕃
3．与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（）
A．或以为死，或以为亡B．必以分人
C．属予作文以记之D．以刀劈狼首
5．从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是
（六）张无垢勤学《鹤林玉露》
【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①张无垢谪横浦②每日昧爽辄执书立窗下
③就明而读④如是者十四年
2．翻译划线的句子。
译文：
3．这个故事叙述张九成勤奋学习的事迹。“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出几个古今中外的有关这个方面的例子？
（七）师旷论学
【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”
平公说：“讲得好啊！”
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君
③孰与昧行乎④何不炳烛乎
2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？
答：
（八）程门立雪《宋史》
【原文】杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】杨时到洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
【阅读训练】
1．解释句中加点的词。
时与游酢侍立不去颐既觉
2．你从文中得到什么启发？
答：
（九）凿壁借光《西京杂记》
【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
【阅读训练】
1．解释下列句中加点的词。
①邻居有烛而不逮②衡乃与其佣作
③资给以书④遂成大学
2．翻译下面的句子。
①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之
②衡乃与其佣作而不求偿
3．与句中“资给以书”中“以”字的用法相同的一项是（）
A．以俟夫观人风者得焉B．不以物喜，不以己悲
C．何以战D．必以分人
4．出自这个故事的一个成语是，从字面上看，这个成语的意思是
，现在用这个成语形容（用四字短语作答）
【参考答案】
（一）1.①书法②写字③临摹④有时2.稍微不称心，必定再三地更改它而不感到厌倦。3.本段文字赞扬了文明学习书法认真，一丝不苟的精神。（二）1.①不，没有②阻止2.D3.薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习）。4.有。是他那知错能改，变骄傲为虚心的态度。（三）1.①dàn；吃。②zhé；往往，总是。③jǐ；供应。④Chán；说别人坏话2.B3.①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水洗脸。②妻子和孩子的衣食仅仅自足罢了。4.①年少家贫而胸有大志。②做官后因直言而遭谗降职。③刻苦自励而心忧天下。5.岳阳楼记，揭示主题。（四）1.①担心②等到③才④吟咏2.D3.C4.韦编三绝
五）1.D2.①欧阳修四岁时父亲就去世了②只是致力读书3.勤学苦练、专心致志4.家长的善于教育，严格要求。（六）1.①私下的意思②总是（常常）③入迷④安祥的样子2.C3.C4.王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。（七）1.①降职远调贬官②总是③光，光亮④这2.双脚踏出的痕迹还隐约可见。3.A4.略
（八）1.C2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。（九）1.①向②怎么；开玩笑③在黑暗中走路④点燃蜡烛2.一个人要有活到才老学到老的精神。（一0）1.离开睡醒2.杨时谦虚好学、孜孜以求的精神值得学习。（一一）1.①到，及②雇用③供给，资助④大学问2.见译文3.D4.凿壁借光；凿开墙壁，借邻居家的灯光（读书勤学苦读。
（一二）1.①钞通“抄”②才③洗④命名2.A、C3.见译文4.C5.一丝不苟天才出自勤奋（一三）1.①教诲②这样③引，拉④聪明才智2.只听弈秋的教导4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。（一四）1.①zhì；同“识”记②shuì；劝说③xuán；同“旋”，转身④cuōtuó光阴消逝2.D.3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！4.C5.要点：①学贵善思②不耻不问，择善而从之
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课外古诗文名言集锦200句
爱国
1、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（战国·屈原《九歌·国殇》）
2、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植《白马篇》）
3、中夜四五叹，常为大国忧。（唐·李白《经离乱后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）
4、在家常早起，忧国愿年丰。（唐·杜甫《吾宗》）
5、赤心事上，忧国如家。（唐·韩愈《上李尚书书》）
6、为国者终不顾家。（宋·苏轼《陈公弼传》）
7、报国之心，死而后已。（宋·苏轼《杭州召还乞郡状》）
8、王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陆游《示儿》）
9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（宋·文天祥《扬子江》）
10、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。（明·顾宪成题东林书院联）
11、君子虽在他乡，不忘父母之国。（明·冯梦龙《东周列国志》）
12、天下兴亡，匹夫有责。（清·吴趼人《痛史》）
志向
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
14、人皆可以为尧舜。（《孟子·告子下》）
15、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
16、丈夫志四海，万里犹比邻。（三国·曹植《赠白马王彪》）
17、志不立，天下无可成之事。（明·王守仁《教条示龙场诸生》）
18、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《秋日登洪府藤王阁饯别序》）
19、莫道桑榆晚，微霞尚满天。（唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》）
20、刑天舞干戚，猛志固常在。（晋·陶渊明《读山海经》）
21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白《行路难》）
22、愿乘长风破万里浪。（宋书·宗悫传）
23、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》）
24、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。（宋·张孝祥《论治体扎子》）
品德
25、君子成人之美，不成人之恶。（《论语·颜渊》）
26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志·蜀书·先主传》）
27、自环者为之私，背私为之公。（《韩非子·五蠹》）
28、人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
29、受人之托，忠人之事。（明·冯梦龙《警世通言》）
30、我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
31、君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·藤文公下》）
33、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（战国·屈原《渔父》）
34、宁可玉碎，不能瓦全。（《北齐书·元景安传》）
35、先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）
36、无意苦争春，一任群芳妒。（宋·陆游《卜算子·咏梅》）
37、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）
38、质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟。（清·曹雪芹《红楼梦》）
39、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策·燕策》）
40、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。（汉·司马迁《报任少卿书》）
修养
41、满招损，谦受益。（《尚书·大鱼谟》）
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·学而》）
43、见贤思齐焉，见不贤而内省也。（《论语·里仁》）
44、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（《礼记·学记》）
45、非淡薄无以明德，非宁静无以致远。（《淮南子·主述训》）
46、静以修身，俭以养德。（三国·诸葛亮《戒子书》）
47、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴·唐太宗贞观二年》）
48、不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（元·高明《琵琶记》）
49、人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
50、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）
学习
51、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（唐·韩愈《师说》）
52、人非生而知之者，孰能无惑？（唐·韩愈《师说》）
53、闻道有先后，术业有专攻。（唐·韩愈《师说》）
54、人之患在好为人师。（《孟子·离娄上》）
55、养不教，父之过。教不严，师之惰。（《三字经》）
56、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
57、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）
58、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。（《荀子·劝学》）
59、善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋·孟下纪·用众》）
60、不一则不专，不专则不能。（宋·苏洵《明论》）
61、博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼《杂说·送张琥》）
62、学而不化，非学也。（宋·杨万里《庸言》）
63、于不疑处有疑，方是进矣。（宋·张载《经学理窟·义理篇》）
64、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
65、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（汉·刘向《说苑·建本》）
66、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。（《荀子·劝学》）
67、虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（《礼记·学记》）
68、强学博览，足以通古今。（宋·欧阳修《赐翰林学士吴奎乞知青州不允诏》）
69、业精于勤，荒于嬉。（唐·韩愈《进学解》）
70、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
71、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
读书
72、尽信《书》，则不如无《书》。（《孟子·尽心下》）
73、读书百遍而义自见。（《三国志·魏书·王肃传》）
74、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（晋·陶渊明《五柳先生传》）
75、积财千万，无过读书。（北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》）
76、读书之法，莫贵于循序而致精。（宋·朱熹《性理精义》）
77、问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感》）
惜时
78、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）
79、老冉冉之将至兮，恐修名之不立。（战国·屈原《离骚》）
80、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉·乐府古辞《长歌行》）
81、昼短苦夜长，何不秉烛游？（汉·乐府古辞《西门行》）
82、失之东隅，收之桑榆。（《后汉书·冯异传》）
83、冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。（《三国志·魏书·王肃传》）
84、志士惜日短，愁人知夜长。（晋·傅玄《杂诗》）
85、来日苦短，去日苦长。（晋·陆机《短歌行》）
86、盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。（晋·陶渊明《杂诗十二首》）
87、尺璧非宝，寸阴可惜。（南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》）
88、青春须早为，岂能长少年？（唐·孟郊《劝学》）
89、莫道韶华镇常在，发白面皱传相待。（唐·李贺《嘲少年》）
90、昨日之日不可追，今日之日须臾期。（唐·卢仝《叹昨日》）
91、莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红·写怀》）
92、光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。（元·高明《琵琶记》）
93、一寸光阴一寸金。（唐·王贞白《白鹿洞二首》）
言行
94、言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）
95、一言而可以兴邦。（《论语·子路》）
96、君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）
97、名不正，则言不顺。（《论语·子路》）
98、言近而指远者，善言也。（《孟子·尽心下》）
99、此可为智者道，难为俗人言也。（汉·司马迁《报任少卿书》）
100、听言不可不察，不察则善不善不分。（《吕氏春秋·有始览·听言》）
101、信言不美，美言不信。（《老子》八十一章）
102、恶言不出口，苟言不留耳。（《邓析子·转辞篇》）
103、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语·泰伯》）
104、妙论精言，不以多为贵。（宋·欧阳修《六经简要说》）
105、言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）
106、知无不言，言无不尽。（宋·苏洵《远虑》）
107、言必信，行必果。（《论语·子路》）
108、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家语·颜回》）
109、忠言逆耳而利于行。（《孔子家语·六行》）
110、欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。（《汉书·枚乘传》）
社交
111、不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问》）
112、士为知己者死，女为悦己者容。（《战国策·赵策一》）
113、水至清则无鱼，人至察则无徒。（《大戴礼记·子张问入官》）
114、士别三日，即更刮目相待。（《三国志·吴书·吕蒙传》）
115、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。（元·孟汉卿《魔合罗》）
116、人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙《醒世恒言》）
117、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易·系辞上》）
118、同声相应，同气相求。（《周易·乾》）
119、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子·山木》）
120、白头如新，倾盖如故。（《史记·鲁仲连邹阳列传》）
121、衣不如新，人不如故。（汉·乐府古辞《古艳歌》）
122、君子交绝，不出恶声。（《战国策·燕策二》）
123、人生交契无老少，论交何必先同调。（唐·杜甫《徒步归行》）
124、君子忌苟合，择交如求师。（唐·孟郊《送沈秀才下第东归》）
125、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）
处事
126、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（《老子》六十三章）
127、前事之不忘，后事之师。（《战国策·赵策一》）
128、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）
129、当断不断，反受其乱。（《史记·齐悼惠王世家》）
130、凡事豫则立，不豫则废。（《礼记·中庸》）
131、瓜田不纳履，李下不整冠。（三国·曹植《君子行》）
132、君子慎始而无后忧。（宋·苏洵《上文丞相书》）
133、小不忍，则乱大谋。（《论语·卫灵公》）
134、先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。（《大戴礼记·曾子立事》）
135、着意种花花不活，无心栽柳柳成阴。（明·冯梦龙《古今小说》）
文学
136、奇文共欣赏，疑义相与析。（晋·陶渊明《移居二首》）
137、文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫《偶题》）
138、屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。（唐·李白《江上吟》）
139、李杜文章在，光焰万丈长。（唐·韩愈《调张籍》）
140、吟安一个字，拈断数茎须。（唐·卢延让《苦吟》）
141、读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
142、惟陈言之务去。（唐·韩愈《答李翊书》）
143、文章合为时而著，诗歌合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）
144、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙·神思》）
145、文章须自出机杼，成一家风骨。（《魏书·祖莹传》）
146、不著一字，尽得风流。（唐·司空图《诗品·含蓄》）
147、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《经离乱后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）
148、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫《寄李十二白二十韵》）
149、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）
150、春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天。（宋·杨万里《读张文潜诗》）
自然
151、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
152、日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。（《管子·形势》）
153、寒往暑来，秋收冬藏。（南朝梁·周兴嗣《千字文》）
154、天不言而四时行，地不语而百物生。（唐·李白《上安州裴长史书》）
155、东西生日月，昼夜如转珠。（唐·元稹《苦雨》）
1565、天地有正气，杂然赋流形。（宋·文天祥《正气歌》）
景色
157、白日沦西阿，素月出东岭。（晋·陶渊明《杂诗十二首》）
158、密林含余清，远峰隐半规。（南朝宋·谢灵运《游南亭》）
159、峥嵘赤云西，日脚下平地。（唐·杜甫《羌村三首》）
160、明月隐高树，长河没小天。（唐·陈子昂《春夜别友人》）
161、海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）
162、滟滟随波千万里，何处春江无月明？（唐·张若虚《春江花月夜》）
163、明月出天山，苍茫云海间。（唐·李白《关山月》）
164、暮从碧山下，山月随人归。（唐·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》）
165、斫却月中桂，清光应更多。（唐·杜甫《一百五日夜对月》）
166、春去秋来不相待，水中月色长不改。（唐·岑参《敷水歌送窦渐入京》）
167、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（唐·白居易《琵琶行》）
168、那堪更被明月，隔墙送来秋千影。（宋·张先《菩萨蛮》）
169、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（宋·张先《天仙子·送春》）
170、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（宋·辛弃疾《太常引》）
171、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑《咸阳城东楼》）
172、高树临清池，风惊夜来雨。（唐·柳宗元《雨后晓行独至愚溪北池》）
173、最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。（清·赵翼《野步》）
174、秩秩斯干，幽幽南山。（《诗经·小雅·斯干》）
175、登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）
176、五月天山雪，无花只有寒。（唐·李白《塞下曲六首》）
177、会当凌绝顶，一览众山小。（唐·杜甫《望岳》）
178、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）
179、白云回望合，青霭入看无。（唐·王维《终南山》）
180、吴山青，越山青，两岸青山相送迎。（宋·林逋《相思令》）
181、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。（唐·李白《公无渡河》）
182、欲把西湖当西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）
183、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）
184、汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。（唐·白居易《长相思》）
185、风乍起，吹皱一池春水。（南唐·冯延巳《谒金门》）
186、三万里河东入海，五千刃岳上摩天。（宋·陆游《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》）
其他
187、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
188、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知行废；以人为镜，可以明得失。（唐·吴兢《贞观政要·任贤》）
189、众口铄金，三人成虎。（《邓析子·转辞篇》）
190、朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
191、道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》）
192、君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
193、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
194、智者乐水，仁者乐山。（《论语·雍也》）
195、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）
196、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）
197、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。（《尚书·太甲中》）
198、桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传赞》）
199、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游《冬夜读书斯子聿》）
200、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子·谋攻篇》）
2019年08月15日
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