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诗词中的典故作文 诗词中的典故青鸟文案：
之名人篇
一．李广（？--前119年）西汉著名将领，擅射，人称“飞将军”。
《史记李将军列传》记载，李广曾一箭射死一只猛虎，以虎头骨为枕。也曾将巨石误作虎，以箭射之，箭羽没入石棱，足见其射艺和勇力。
李广一生都在边关戍敌，与匈奴作战四十余年。因智谋超群，骁勇善战，令匈奴闻风丧胆，不敢交战。李广一生未得封侯，故有“冯唐易老，李广难封”之说。公元119年，李广随卫青出征匈奴，战败自杀。
唐诗中常用“飞将军”、“李将军”代称李广，如王昌龄《出塞》云：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。李白《悲歌行》：“汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫”。常建《吊王将军墓》：“尝闻汉飞将，可夺单于垒”。刘禹锡《平蔡州三首》：“汉家飞将下天来，马箠一挥门洞开”。高适《塞上》：“惟惜李将军，按节出皇都”。
二，班超（32-102年）字仲升，扶风平陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名的军事家和外交家。
班超少年立志，刚入朝时作文官，后投笔从戎，因立功西域，被封为定远侯。
班超凭其卓越的政治和经济才能，在管理西域的31年中，正确执行了汉王朝“断匈奴右臂”的政策，争取多数，分化、瓦解和驱逐匈奴势力，战无不胜攻无不取，不但维护了国家安全，也加强了西域与各族的联系。
范晔的《后汉书班超传》云：“超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰
：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔砚间乎？’”
班超投笔从戎是常被后世引用的典故。
唐诗中也作“掷笔”、“弃笔”、“安能事笔砚”、“班超束书”、“班笔掷”等，也常用来指代弃文从武，投身疆场。如魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩”。祖咏《望蓟门》：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”。王昌龄《箜篌引》：“便令海内休戈矛，何用班超定远侯，使臣书之得已不。”鲍溶《壮士行》：“苏武执节归，班超束书起。”元稹《记怀》：“班笔行看掷，黄陂莫漫澄。”
三，周瑜（175-210）字公瑾，庐江舒县人，三国时期吴国将领，杰出军事家。
周瑜随孙策南征北战，助孙策成就大事，深得信任。孙策遇刺后，周瑜与张昭一起辅佐孙权。
历史上的周瑜胸襟开阔，颇具大将风范。老将程普不服周瑜少年得志，屡次当面羞辱他，周瑜采取回避态度，不与之计较，终于以自己的才德另程普甘拜下风。程普感叹：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。而《三国演义》中的心胸狭窄的周瑜则是作者罗贯中刻意塑造的配角形象，用以突出诸葛亮，绝非真实的周瑜。
历史上的赤壁之战，周瑜力主抗曹，指挥孙刘联军在赤壁、乌林打败曹军，是三国历史上最为经典的以少胜多的战役。赤壁之战以后，他又攻克了荆州战略要地南郡，并向孙权建议出兵进攻蜀地，消灭张鲁，吞并刘璋，与曹操二分天下。可惜周瑜在江陵进行军事准备时病逝，年仅36岁。
诗词中常称周瑜为“周郎”、“公瑾”，有时作为青年才俊的美称。如：
刘长卿《送崔使君赴寿州》：“仲华遇主年犹少，公瑾论功位已酬。”
王维《同崔傅答贤弟》：“周郎陆弟为俦侣，对舞《前溪》歌《白苎》。”
卢纶《送抚州周使君》：“周郎三十馀，天子赐鱼书。”
李贺《春怀引》：“阿候系锦觅周郎，凭仗东风好像送。”
苏轼的《念奴娇赤壁怀古》更是整首词赞颂周瑜，怀古伤今：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
四，司马相如（约前179-前117）字长卿，四川蓬州人，一说成都人，汉代文学家。擅鼓琴，他的琴名曰“绿绮”。司马相如年少时喜读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”。后借病辞官，投奔临邛县王吉。
临邛县有一位富豪，名卓王孙，其女卓文君，姿容美丽，富有文采，更擅击鼓弹琴，但未及出嫁而丧夫。司马相如对卓文君思慕已久，趁作客之机，以琴为媒，以歌咏怀：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”其措辞大胆热烈，令帘后倾听的卓文君怦然心动，后与之一见倾心。当晚，卓文君收拾细软走出家门，投奔司马相如。不久又自成都返回临邛，当垆卖酒，以迫其父承认她与司马相如的婚姻。根据这段爱情故事谱成的琴曲《凤求凰》流传至今。
唐诗中常以“相如”、“相如赋”称美才子，如杨炯《和刘侍郎入隆唐观》：“汉帝求贤日，相如作赋才”。以司马相如比喻刘侍郎的文采。李颀《送康洽入京进乐府歌》：“朝吟左氏娇女篇，夜诵相如美人赋”，以司马相如比康洽的博学。韩愈《酬别留后侍郎》：“为文无出相如右，谋帅难居郤谷先”。
司马相如擅长弹琴，成都有传为司马相如弹琴的琴台。后世用“相如台”来咏琴，也常借以咏蜀地。如李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：“朝忆相如台，夜梦子云宅”。
相如文君在临邛开设酒肆，文君当垆买酒，相如清洗酒具。后世把“相如涤器”、“相如蓬门”、“相如穷”、“马卿涤器”等用作文人落魄的典故。杜甫《醉时歌》有云：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”孟郊《赠转运陆中丞》：“莱子真为少，相如未免穷”，以司马相如的贫困失意自喻。
五，管乐即管仲和乐毅。春秋战国时期功勋最卓著的文臣和武将。
管仲（？--前645年），名夷吾，有名敬仲，字仲。春秋时齐国著名政治家、军事家，颍上人。管仲年少丧父，自幼生活贫苦，曾与鲍叔牙合伙经商。后从军到齐国，经鲍叔牙举荐，官拜上卿。他在齐进行改革，分国都为15个士乡和六个工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理。设选拔人才的制度，士经三次审选，可作上卿的辅佐。将士乡按五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等，适当征发力役，禁止掠夺家畜。由官府统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，因此国力富强。遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使其“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。有管仲及管仲学派的著述总集《管子》。管仲被后世称为“春秋第一相”。
乐毅，生卒年不详，中山灵寿（今河北灵寿西北）人。战国末期杰出军事家受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。曾在燕昭王急于伐齐时深谋远虑，提出“举天下而攻之”的方略，联合楚、魏、赵、韩诸国，终报强齐伐燕之仇。
《三国志》卷十五《蜀书诸葛亮传》记载，诸葛亮常以管乐自比。
唐诗中常以“管乐”作为对经邦济世之才的称美之词。如孟浩然《赠何七判官昌浩》：“父子今管乐，英才冠三军。”陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“诸君推管乐，之子慕巢夷。”
六，曹植（192-232年）字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国时魏国诗人，曹操的第三个儿子。
曹植自幼聪慧，十多岁时便诵读诗文辞赋数十万言，出言为论，下笔成章。曹操曾认为儿子中只有曹植“最可定大事”，数次欲立其为太子。但是曹植行为放任，屡犯法禁，触怒曹操。而他的兄长曹丕很擅矫情自饰，终在太子之位的争夺中渐居上风，并于建安二十二（217年）年被立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继承魏王位，曹植开始处处受到限制和打击。黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。魏明帝继续像曹丕一样，对曹植进行防范、限制和打击。曹植在十二年中数次被迁封，最后的封地在陈郡，封号陈王。公元232年曹植抑郁而终，谥号“思”，后人又称他为“陈王”或“陈思王”。
曹植的作品有《曹子建集》，代表作有《野田黄雀行》、《七步诗》、《洛神赋》。其前期与后期的诗歌差异很大，前期作品或表现他贵族公子的富贵生活，或表现他“生乎乱，长乎军”的时代感受；而后期作品则主要抒发他对于自己处境的愤慨和哀怨，以及不甘心被弃置、用世立功的愿望。
曹氏父子合称“三曹”，在中国文学史上占有显赫的地位。
曹植的《七步诗》流传千古，其意义早已超越诗歌本身，而带有深邃的政治内涵，成为权势之争、兄弟相残的真实写照。
“陈王宴平乐”典出《文选》卷二七三《国魏曹植明都篇》，后用作咏宴游。如李白《将进酒》中名句“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。”
“陈王见袜”、“袜尘”典出《文选》卷一九三，《国魏曹植洛神赋》，唐诗中以歌咏洛神，也用于歌咏美女、女袜。如韩偓《密意》中有“经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜”。
“陈王赋”、“陈王”、“陈王诗”典出《三国志》卷十九《魏书陈思王植传》，唐诗中常用来称美亲王富有文采，如王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》：“赋掩陈王作，杯如洛水流”。
七，陶渊明（约365-427年）名潜，字元亮，自号五柳先生，友人赠谥“靖节先生”。浔阳人。东晋著名田园诗人，辞赋家，散文家。
陶渊明出身于破落仕宦家庭，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，祖父陶茂、父亲陶逸都曾做过太守。陶渊明年幼时家道衰微，八岁丧父，十二岁丧母，寄居于外祖父孟嘉家中。东晋孝武帝太元十八年（393年），陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒，因出身庶族而备受轻视，于是辞官不仕。东晋安帝隆安四年（400年），陶渊明投入桓玄门下作属吏，后因不肯与之同流合污而再次辞官。安帝元兴三年（404年），投刘裕幕下任镇军参军，又因见刘裕铲除异己、谋害忠良，辞职隐居。安帝义熙元年（405年），陶渊明转入将州刺史刘敬宣部下任建威参军。刘敬宣辞职后，他也随之去职。同年秋，因叔父陶逵介绍作了彭泽县令，以“不为五斗米折腰”再次辞官。从此陶渊明的仕途画上了句号，开始过上“躬耕自资”的生活。
陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。他的诗现存一百二十五首，多为五言诗。内容上可分为咏怀诗、饮酒诗、田园诗三大类。陶渊明作为田园诗的兴起者，与谢朓、谢灵运等形成的我国南北山水诗派，对于后来由王维、孟浩然等诗人形成的山水田园诗派影响巨大。
陶渊明作为田园派开宗立派的诗人，明显受到玄学思潮的影响。他的诗以自然为审美对象，但追求的并非外物本身，而是心灵之趣。他的诗是写意，而不是摹像。
后来的作品中常以“陶令”、“陶公”、“陶潜”、“陶靖节”等来代指陶渊明，并用来借喻县令、高士和嗜酒者。如孟郊《隐士》：“陶公自放归，尚平去有依。”李商隐《菊》：“陶令篱边色，罗含宅里香。”李白《赠闾丘宿松》：“何惭宓子贱，不减陶渊明。”杜甫《遣兴五首》：“陶潜避俗翁，未必能达道。”白居易《访陶公旧宅》：“呜呼陶靖节，生彼晋宋间。”曹雪芹《红楼梦》中大观园内结社作诗，其中有菊花诗，黛玉《咏菊》诗云：“一从陶令平章后，千古高风说到今。”探春诗：“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。”此处“葛巾”暗指陶渊明“葛巾漉酒”之事。黛玉《菊梦》：“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。”
八，谢灵运（385-433年），祖籍陈郡阳夏（今河南太康），东晋和南朝宋时代的诗人，在南北朝时与陆机齐名，被称为山水诗的鼻祖。
谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），因从小被寄养于钱塘杜家，以“客儿”为乳名，故世称“谢客”。又由于他是谢玄的孙子，晋时袭封康乐公，所以又称为谢康乐。
东晋末年，谢灵运出任琅邪王司马德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等职。南朝宋后，因刘裕采取压制士族政策，谢灵运被降爵为康乐侯，出任永嘉太守、临川内使等职。元嘉十年（433年），谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害。
谢灵运是见诸史册的第一位大旅行家，谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处的自然景物、山水名胜。他的诗中有很多佳句，如《登池上楼》描写春天：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”
他的诗充满了道法自然的精神，贯穿着清新自然的韵味。谢灵运的作品使得山水诗从玄言诗中独出来，开创了诗歌的新境界。从此山水诗成为我国诗歌发展史上的一个重要流派。李白、杜甫、王维、韦应物、孟浩然、柳宗元诸大家都曾取法于谢灵运。
除诗歌外，谢灵运还著有十多篇赋，其中以《岭表赋》、《山居赋》等较为著名。此外，早年信奉佛道的谢灵运还注释过《金刚盘若经》，润饰过《大般涅经》，著有《辩宗论》等阐释顿悟的哲学名篇。
“谢公屐”：指谢灵运专为登山发明的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山支其后齿，便于走山路。李白在《梦游天姥吟留别》中有这样的诗句：“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。”
唐诗中常以“谢康乐”、“康乐”、“谢康”等来代指谢灵运。如李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。”王维《送康太守》：“何异临川郡，还劳康乐侯。”李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠》：“作赋推潘岳，题诗许谢康。”贾岛《早秋寄题天竺灵隐寺》：“心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。”
九，建安七子指东汉献帝建安年间孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
孔融（153-208年），是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，以“孔融让梨”的故事名垂千古。早年加入讨伐董卓的行列，后为曹操所用，又因劝阻曹操攻刘备而被处死。孔融作为建安七子之首，文才出众。代表作有《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》、《与曹操论禁酒书》、《杂诗》等。
陈琳（？-217年），字孔璋，广陵（今江苏江都）人。擅长章奏书记。诗歌代表作为《饮马长城窟行》，以秦朝修筑长城讽喻当时繁重的徭役。
王粲（177-217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，七子中成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》是建安文学精神的代表作。
徐幹（171-217年）字伟长，北海（今山东潍坊）人。徐幹的代表作《中论》被曹丕赞为“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”其情诗《室思》也写得情深意重。
阮瑀（？-212年），字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人。他的章表书记犹以《为曹公作书与孙权》最为出色。诗作有《驾出北郭门行》。
应玚（？-217年），字德琏，汝南（今河南汝南东南）人。擅长作赋，有文赋数十篇。诗歌有《侍五官中郎将建章台集诗》等。
刘桢（？-217年），字公干，东平（今山东东平）人。诗作现存十五首，代表作《赠从弟》三首。
“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。
\"七子\"在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与\"三曹\"一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
后世诗歌中常将七人同时提及，唐诗中常用“建安七子”、“建安才子”称美文士。如孟郊《上包祭酒》：“时吟五君咏，再举七子风。”张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》：“七子陪诗赋，千人和棹讴。”曹邺《寄监察从兄》：“空刘建安书，传说七子名。”皮日休《奉送浙东德师侍御罢府西归》：“建安七子太微仙，暂上金台许二年。”
唐诗用典之历史故事
伯乐一顾典出《战国策》卷三十《燕策二》：苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而去之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。”淳于曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之，齐王大说苏子。
春秋时期，秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察，、品评马匹的优劣，时人以神话中掌管天马的星宿名伯乐来称美他。凡是孙阳相中的马，身价立即提高。一次有人牵马到市场区卖，三天无人询问，他请伯乐区相马，立即就有人出高价收购。
“一顾”原指伯乐对马的回望，后世用“伯乐一顾”来表示因受到名人的重视而身价大增。《后汉书隗嚣传》记载：“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”宋朝王观国《学林铜斗》云：“凡物不以美恶，稍为名士所称，遂以可贵。所谓伯乐一顾，其价十倍。”也写作“伯乐一盼”、“伯乐顾”，后用于喻指有权势者的赏识。
张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》：“上惭伯乐顾，中负伯牙知。”李峤《舞》：“非君一顾重，谁赏素腰轻。”戴叔伦《古意寄呈王侍郎》：“夜光贮怀袖，待报一顾恩。”孟郊《寄陕府邓给事》：“一顾生鸿羽，再言将鹤翩。”
杜鹃啼血典出《十三州志》。“其后有王名杜宇，称帝，号望帝。……有一死者名鳖令，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖令凿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委国于鳖令，号曰开明。遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣云：‘我望帝也。’”
杜鹃，即子规鸟，别名杜宇、望帝，啼声悲切。传说战国时蜀王望帝杜宇禅位于鳖令，望帝修道，处西山而隐。杜宇死后，精魂化作杜鹃鸟，每到春天就夜夜悲鸣，一直啼叫得嘴边淌出血来，滴血染红了杜鹃花，这就是“子规啼血”的来历。
后世以“子规啼血”比喻思念家乡，忧国忧民，惆怅恨然的心情。如沈佺期《夜宿七盘岭》：“芳春平仲绿，清夜子规啼。”李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李白《蜀道难》：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”李贺《老夫采玉歌》：“夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”《画堂春》：“杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》：“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！”
金屋藏娇“娇”，原指汉武帝刘彻的表姐陈氏，小名阿娇，故世人称“陈阿娇”或“陈娇”。
汉景帝去世后梁王夺位，当初刘彻是太子，陈阿娇的母亲馆陶长公主帮刘彻做上皇帝。他与阿娇从小青梅竹马，汉武帝年幼时，馆陶长公主问他要娶什么样的妻子，他说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”于是有了“金屋藏娇”这一故事。
汉武帝坐上王位后履行了自己的诺言，真的为阿娇造了一座金碧辉煌的宫殿，并册封她为皇后。“金屋藏娇”是一个流传千年的婚姻传奇，是男子对自己的原配正妻许下的结发誓言和婚姻承诺。后世以“金屋”指为男性所宠爱的妇女的住处，也泛指后宫。“金屋藏娇”则用于指男人宠溺爱妻、爱妾。
白居易《长恨歌》中有“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”一句。此处以汉武帝宠阿娇喻杨玉环得宠于唐玄宗。李白《宫中行乐词八首》其一云：“小小生金屋，盈盈在紫薇。”亦以阿娇喻杨贵妃。王翰《古蛾眉怨》：“传声走马开金屋，夹路鸣环上玉qi。表示汉武帝生前曾宠爱阿娇。
雁足传书典出《汉书苏武传》。
苏武（前140-前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安西南）人。汉武帝天汉元年（前100年），汉武帝为了表示友好，派苏武率领100多人出使匈奴。在苏武准备返国时，匈奴发生内乱，面对匈奴人和汉朝降臣的威逼利诱，他从不屈服，坚守汉使气节。匈奴单于把他流放北海（今西伯利亚贝加尔湖一带），让他去放羊。苏武在断绝饮食、生活困苦的情况下仍旧不辱使节。听说汉武帝驾崩，他面南痛哭以至吐血，哭奠数月。
汉昭帝即位后，匈奴与汉朝结亲和好。汉朝向匈奴索要苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来，汉使到匈奴，苏武使团成员之一常惠趁机夜会汉使，终于使得汉使得知真相。常惠教汉使告诉单于：汉朝天子在翰林院射猎，打下一只雁，见雁腿上系着一封帛书，告知苏武在北方一沼泽中。此计终于迫使单于承认苏武仍健在。于是经过十九年的忍耐，苏武终于回到汉朝。
后来，人们就用“雁足传书”、“雁书”、“鸿雁北来”等比喻书信和传递书信的人。也有以鸿雁代指书信的。如王勃《采莲曲》：“不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。”李白《千里思》：“鸿雁向西北，因书报天涯。”
宋朝史达祖《鹧鸪天》：“雁足无书古塞幽。一程烟草一程愁。”李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”
知音俞伯牙自幼酷爱音乐，擅长弹琴。虽然有很多人赞美他的琴声，他却认为一直未遇到真正能听懂他琴声的人。
后来俞伯牙奉王命出使楚国。有一天，在乘船途中，俞伯牙被迷人的月色感染，就弹琴抒怀。当他完全陶醉于自己的音乐之中时，不慎把琴弦弄断了。这时他忽然看到岸边有人一动不动的站着，便让人询问。那人说自己是打柴的，因听到琴声，于是驻足聆听。俞伯牙问他自己弹奏的是什么曲子，那人回答是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。
俞伯牙听罢大喜，邀请打柴人上船细谈。打柴人还指出俞伯牙的琴是瑶琴，传为伏羲氏所造。俞伯牙更加佩服，遂又为打柴人弹奏几首曲子，请他辨识其中的意思。当俞伯牙琴声雄壮高亢时，打柴人说：“这琴声表达了高山的宏伟气势。”当琴声清新流畅时，打柴人说：“这琴声表达的是无尽的流水。”俞伯牙十分惊喜，相信自己终于遇到了寻觅已久的知音。二人越谈越投机，感觉相见恨晚，于是结拜为兄弟，并相约来年中秋再来这里相会。这个打柴人便是钟子期。
第二年中秋，俞伯牙如约来到汉阳江口，却久等不见钟子期来赴约。经过打听，才知道钟子期已经染病故去。临终时留下遗言，要把坟墓修在江边，以便在中秋相会之期，可以听到俞伯牙的琴声。
诗词中的典故作文 诗词中的典故青鸟文案：
念奴娇·赤壁怀古
宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
【词牌由来】“念奴”是唐朝天宝年间的著名歌妓，“善歌唱……声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，嘈杂而莫能遏”(五代王仁裕《开元天宝遗事?眼色媚人》)。
传说唐玄宗曾亲自作曲填词，命念奴歌唱，果然“娇滴滴如夜莺啼鸣，婉转转似百灵放歌，活泼泼如鸳鸯戏水”。玄宗龙颜大悦，遂将此曲定名为“念奴娇”。
《念奴娇?赤壁怀古》流传千古，首句为“大江东去”，末句“一樽还酹江月”，故“念奴娇”又名“大江东去”或“酹江月”。
雨霖铃·寒蝉凄切
宋·柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
【词牌由来】据宋人王灼《碧鸡漫志》记，唐玄宗避安禄山乱出逃，在马嵬坡迫于形势，将杨玉环赐死。
后在霖雨连绵之夜，玄宗车行于蜀中栈道之上，马铃和着潇潇雨声，更添寥落与凄惨。他想自己身为一国之君，连心爱的妃子都保护不了，不觉悲从中来，口出“雨淋铃”三字。
后来命教坊“采其声为《雨霖铃》曲，以记恨焉”，并叫伶人张野狐吹奏，从此流传于世。
钗头凤·红酥手
宋·陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
【词牌由来】陆游年轻时娶表妹唐琬为妻，感情深厚，但因陆母不喜唐琬，威逼二人分离。多年后陆游沈园春游，与唐琬不期而遇。
陆游“怅然久之，赋《钗头凤》一词，题园壁间”。据考证，《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成。因《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，故取名“钗头凤”。
陆游用“钗头凤”大约有两方面的含意：一是指自与唐氏仳(pǐ)离之后，“可怜孤似钗头凤”；二是指仳离之前的往事“都如梦”，倏然而逝，未能白首偕老。
沁园春·孤馆灯青
宋·苏轼
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
【词牌由来】由东汉的沁水公主园得名。东汉明帝刘庄第五个女儿刘致为沁水公主，在封地沁水县兴建一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势，以低价夺取沁园，公主害怕，不敢计较。
后来章帝知道此事，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。后世泛称公主的园林为“沁园”。后人作诗以咏其事，此调因而得名“沁园春”。
水调歌头
宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【词牌由来】相传隋炀帝在开凿大运河时，曾制《水调歌》，唐代发展为大曲(即大型歌舞曲)。凡是大曲都由几个乐章组成，“歌头”就是开头一段。
《水调歌》有散序、中序、入破三部分，“歌头”为中序的第一章，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。
贺新郎·夏景
宋·苏轼
乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。
【词牌由来】事实上，“贺新郎”最初名字是叫“贺新凉”。清代《古今词话》记载了这个词牌的来历：“东坡守杭州，湖中宴会，有官妓秀兰后至，问其故，以结发沐浴忽觉困倦对，座客颇恚(huì)恨”。
秀兰受责怪后，于酒席上摘石榴花献在座诸宾，未曾想更激怒了宾客。苏轼为此赋“贺新凉”，即“乳燕飞华屋”也。秀兰歌之，众人始息怒而乐。以“贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤，和婚宴气氛不合。
鹊桥仙
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
【词牌由来】关于“鹊桥仙”这一词牌名的由来，一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。又有一说，此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话有关。
古时关于“鹊桥”的神话，以东汉应劭《风俗通》中“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的记载为最早。至唐时，民间传说更为普遍，诗人多有吟咏。该调当于此际产生。
踏莎行·郴州旅舍
宋·秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
【词牌由来】踏莎行，原指春天于郊野踏青。作为词牌，相传为北宋寇准创制。据说，北宋寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，忽然想起唐代诗人韩翃(hóng)“踏莎行草过春溪”之句，于是作了一首新词，名为“踏莎行”。
“踏莎行”中的“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。“莎”读shā时多用于人名、地名。
菩萨蛮
唐·韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
【词牌由来】原是唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。
当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为“菩萨蛮”。
虞美人
五代·李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
【词牌由来】相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，自知难以突出重围，便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬执意追随，拔剑自刎，香销玉殒。
虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞美人”三字作为曲名，诉一缕衷肠。“虞美人”因以为名，逐渐演化为词牌名。
青玉案·元夕
宋·辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【词牌由来】“青玉案”出自东汉张衡的《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”“锦绣段”，即“锦缎”，丝织品，表面有彩色花纹。“案”指放食物的小几，形状如有脚的托盘。
浣溪沙
宋·晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【词牌由来】又名“浣溪纱”，典出“西施浣纱”。西施是春秋末越国的浣纱女子，粉面桃花，楚楚动人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，鱼儿看见倒影，忘了游水，渐渐沉到河底。
历史上以“沉鱼”代称西施。传说西施浣纱处在今天浙江绍兴的若耶溪，该溪因此又名“浣纱溪”。
诗词中的典故作文 诗词中的典故青鸟文案：
(励志故事)古人勤奋读书典故30则
古人勤奋读书典故30则
励志故事
1．凿壁偷光
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。此典又可写作凿壁借光、凿壁借辉、穿壁借光、偷光凿壁，或简称凿壁、偷光、匡壁等。
2．映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书孝义传江泌》：泌少贫，昼日斫屧，夜读书，随月光握卷升屋。此典流传甚广，主要有映月、趁月亮、月下读、对月影等形式。
3．囊萤映雪
比喻贫士苦读的典故。囊萤典出《艺文类聚续晋阳秋》：车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。映雪典出《初学记》卷二引《宋齐语》：孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有囊萤、聚萤、照萤、读书萤、映雪、照雪、窗雪等，两典并用还有雪窗萤火、萤雪等形式。
4．悬梁刺股
形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课；刺股，语出《战国策秦策一》：乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
5．牛角挂书
形容勤奋读书的典故。《新唐书李密传》：闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：'何书生勤如此？密识素，下拜。问所读，曰：'《项羽传》。因与语，奇之。归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。玄感遂倾心结纳。后人遂以书横牛角、角挂经、茧栗挂汉书、束书牛角、书挂角、牛角之悬来形容勤奋读书。或以挂犊之才、牛角书生来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
6．韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记孔子世家》：读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣矣。韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：绝编、三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编等。
7．下帷读书
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记儒林列传董促舒》：董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。此典的其它形式有：下帷、下书帷、闭户垂帷、垂帷闭户等。
8．三余读书
形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志魏书钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云'必当先读百遍，言'读书百遍而义自见。从学者云'苦渴无日。遇言'当以三余。或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。
9．挟策读书
励志故事
10．高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书逸民传高凤》：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。后人于是以流麦、麦流、弃麦、麦不收、中庭麦、高凤等来形容专心读书。
11．温舒编蒲
形容勤学的典故。事出《汉书贾枚邹路传》：路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有编蒲、截蒲、削蒲、题蒲、编简等。
12．负薪读书
形容勤学的典故。事出《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。此典一般以负薪或负樵的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
13．带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书公孙弘、卜式、倪宽传》：受业孔安国，尝为弟子都养，时行凭作，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。此典常以带经锄的形式出现。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集进学解》：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。
15．十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。后人便以十年窗下、寒窗十载、寒窗之下、十载寒窗、灯窗十载等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。后人便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠施车等来表示书多；用学五车、学富五车等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书张华传》：雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。受此典影响，后人论书之丰富，也每以三十为数，不一定必是乘或车。如果形容书少，则用无乘书。
18．枕中秘宝
励志故事
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录文儒》：太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：'开卷有益，朕不以为劳也。陶渊明也有开卷有得，便欣然忘食的句子。后人也有写成展卷有益的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语书种文种》：裴度常训其子云：'凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。山谷云：'四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖裴语，特易文种为书种耳。此典的其它形式有书种、读书种。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：是时刘乂、殷浩诸人盛名冠世，翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟天下清定，然后议其所任耳。此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。
22．三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传昭公十二年》：左史倚相趋过，王曰'是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。
23．寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志吴书吴主传》裴松之注引《吴书》：使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吴王颇知学乎？咨曰：'吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
24．断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传襄公二十八年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊、断章载句。现今还用，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔生花
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。因此，后人多以梦花、梦生花、彩笔生花、笔花入梦、花从笔生等比喻文思大进。
26．文不加点
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》：吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。此典的主要形式有：文不加点、不加点、万言不加点、不加点窜等。
27．著述等身
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史贾黄中传》：黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之'等身书，课其诵读。后人遂用等身书形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作著述等身、等身著作。
28．一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记
励志故事
29．洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书左思传》：及赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。《世说新语文学》也有：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。
30．藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！此典的主要形式有藏之名山、藏诸名山、藏版名山、名山藏、藏名岳、藏述著等。
励志故事
10．高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书逸民传高凤》：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。后人于是以流麦、麦流、弃麦、麦不收、中庭麦、高凤等来形容专心读书。
11．温舒编蒲
形容勤学的典故。事出《汉书贾枚邹路传》：路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有编蒲、截蒲、削蒲、题蒲、编简等。
12．负薪读书
形容勤学的典故。事出《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。此典一般以负薪或负樵的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
13．带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书公孙弘、卜式、倪宽传》：受业孔安国，尝为弟子都养，时行凭作，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。此典常以带经锄的形式出现。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集进学解》：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。
15．十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。后人便以十年窗下、寒窗十载、寒窗之下、十载寒窗、灯窗十载等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。后人便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠施车等来表示书多；用学五车、学富五车等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书张华传》：雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。受此典影响，后人论书之丰富，也每以三十为数，不一定必是乘或车。如果形容书少，则用无乘书。
18．枕中秘宝
励志故事
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录文儒》：太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：'开卷有益，朕不以为劳也。陶渊明也有开卷有得，便欣然忘食的句子。后人也有写成展卷有益的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语书种文种》：裴度常训其子云：'凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。山谷云：'四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖裴语，特易文种为书种耳。此典的其它形式有书种、读书种。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：是时刘乂、殷浩诸人盛名冠世，翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟天下清定，然后议其所任耳。此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。
22．三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传昭公十二年》：左史倚相趋过，王曰'是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。
23．寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志吴书吴主传》裴松之注引《吴书》：使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吴王颇知学乎？咨曰：'吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
24．断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传襄公二十八年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊、断章载句。现今还用，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔生花
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。因此，后人多以梦花、梦生花、彩笔生花、笔花入梦、花从笔生等比喻文思大进。
26．文不加点
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》：吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。此典的主要形式有：文不加点、不加点、万言不加点、不加点窜等。
27．著述等身
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史贾黄中传》：黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之'等身书，课其诵读。后人遂用等身书形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作著述等身、等身著作。
28．一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记
励志故事
29．洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书左思传》：及赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。《世说新语文学》也有：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。
30．藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！此典的主要形式有藏之名山、藏诸名山、藏版名山、名山藏、藏名岳、藏述著等。
励志故事
10．高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书逸民传高凤》：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。后人于是以流麦、麦流、弃麦、麦不收、中庭麦、高凤等来形容专心读书。
11．温舒编蒲
形容勤学的典故。事出《汉书贾枚邹路传》：路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有编蒲、截蒲、削蒲、题蒲、编简等。
12．负薪读书
形容勤学的典故。事出《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。此典一般以负薪或负樵的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
13．带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书公孙弘、卜式、倪宽传》：受业孔安国，尝为弟子都养，时行凭作，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。此典常以带经锄的形式出现。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集进学解》：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。
15．十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。后人便以十年窗下、寒窗十载、寒窗之下、十载寒窗、灯窗十载等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。后人便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠施车等来表示书多；用学五车、学富五车等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书张华传》：雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。受此典影响，后人论书之丰富，也每以三十为数，不一定必是乘或车。如果形容书少，则用无乘书。
18．枕中秘宝
励志故事
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录文儒》：太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：'开卷有益，朕不以为劳也。陶渊明也有开卷有得，便欣然忘食的句子。后人也有写成展卷有益的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语书种文种》：裴度常训其子云：'凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。山谷云：'四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖裴语，特易文种为书种耳。此典的其它形式有书种、读书种。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：是时刘乂、殷浩诸人盛名冠世，翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟天下清定，然后议其所任耳。此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。
22．三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传昭公十二年》：左史倚相趋过，王曰'是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。
23．寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志吴书吴主传》裴松之注引《吴书》：使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吴王颇知学乎？咨曰：'吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
24．断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传襄公二十八年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊、断章载句。现今还用，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔生花
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。因此，后人多以梦花、梦生花、彩笔生花、笔花入梦、花从笔生等比喻文思大进。
26．文不加点
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》：吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。此典的主要形式有：文不加点、不加点、万言不加点、不加点窜等。
27．著述等身
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史贾黄中传》：黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之'等身书，课其诵读。后人遂用等身书形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作著述等身、等身著作。
28．一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记
励志故事
29．洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书左思传》：及赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。《世说新语文学》也有：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。
30．藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！此典的主要形式有藏之名山、藏诸名山、藏版名山、名山藏、藏名岳、藏述著等。
诗词中的典故作文 诗词中的典故青鸟文案：
导读：1.万寿无疆(万寿无疆)
【出处】君曰卜尔，万寿无疆。《诗经·小雅·天保》
【释义】疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
【用法】作谓语、定语;用于祝人长寿
【结构】补充式
【相近词】寿比南山、极寿无疆
【同韵词】规圆矩方、挖肉补疮、右手画圆，左手画方、惹祸招殃、济世经邦、灌米汤、锐不可当、瘗玉埋香、鼓旗相当、自是不彰、......
【年代】古代
【谜语】最大的寿
【成语故事】我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活图景，农奴们一年忙到头，过着吃不饱穿不暖的生活，而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活。他们每年都要搞年终宴会，杀猪宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“万寿无疆”
2.万死不辞(万死不辞)
【典故】但有使令，万死不辞!明·罗贯中《三国演义》第八回
【释义】万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
【用法】作谓语;表示愿意拼死效劳
【结构】偏正式
【近义词】视死如归、出生入死、在所不辞
【反义词】贪生怕死、畏首畏尾
【押韵词】麤衣恶食、聪明正直、揽名责实、绊脚石、纥字不识、麤袍粝食、燕岱之石、牡丹虽好，也得绿叶扶持、耳听为虚，眼见为实、浣衣菲食、......
【年代】古代
【成语故事】东汉末年，董卓掌握朝中大权，骄横跋扈，为自己修筑宫殿，准备篡位。忠臣王允担心汉室江山，他问自家歌妓貂禅能否帮他的忙。貂禅说她为大人做事万死不辞，于是王允将貂禅许配给吕布后，又进献给董卓，借吕布的手杀了董卓
3.七情六欲
【典故】七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。《礼记·礼运》
【解释】泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
【用法】作主语、宾语;形容人的感情
【结构】联合式
【相近词】五情六欲
【反义词】四大皆空
【同韵词】群分类聚、穿文凿句、拂衣而去、言来语去、井井有序、搓绵扯絮、春秋积序、一替一句、千条万绪、设心积虑、......
【年代】近代
【成语故事】七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望;佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲
4.期期艾艾
【出处】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。《史记·张丞相列传》邓艾口吃，语称艾艾。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【解释】形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。
【用法】作谓语、状语;形容口吃
【结构】联合式
【相近词】支支吾吾
【相反词】油嘴滑舌
【同韵词】猛志常在、飞土逐害、布衣韦带、优胜劣汰、沉着痛快、意出言外、赤诚相待、吃糠咽菜、万般无奈、胡孙入袋、......
【年代】古代
【成语故事】汉朝初年，汾阳侯周昌跟随刘邦打天下，刘邦宠爱戚姬，想废太子立戚姬生的儿子赵王如意为太子。周昌不顾个人安危上殿晋见，结结巴巴不知说什么为好，就是阻止刘邦废太子。刘邦非常感动，再也不提废太子之事
5.两袖清风(两袖清风)
【出处】两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。元·陈基《次韵吴江道中》诗
【解释】衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
【用法】作谓语、定语;指为官清廉
【结构】主谓式
【相近词】洁身自好、一贫如洗、廉洁奉公
【反义词】贪得无厌、贪赃枉法
【同韵词】战兢兢、一个萝卜一个坑、虎口余生、声价倍增、一路风清、口口声声、远来和尚好看经、济弱扶倾、画龙点睛、身微言轻、......
【灯谜】马蹄服
【歇后语】胳膊弯里打凉扇
【成语故事】明朝监察御史于谦为官十分清廉，从不收受老百姓的财物，而当时的官场十分腐败。于谦在任巡抚期间回京什么也没有带，特带《入京》诗一首：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”
6.空前绝后(空前绝后)
【出处】顾(顾恺之，晋代画家)冠于前，张(张僧繇，南朝梁代画家)绝于后，而道子(吴道子，唐代画家)乃兼有之。宋·赵佶《宣和画谱》
【解释】从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
【用法】作谓语、定语;形容极不寻常的盛况
【结构】联合式
【相近词】绝无仅有、亘古未有、史无前例
【相反词】比比皆是
【同韵词】男女老幼、与天地同寿、黄干黑瘦、无出其右、积素累旧、异姓骨肉、一蹴而就、无疆之寿、循循善诱、东挪西凑、......
【谜语】木屐;无始无终
【邂逅语】马蹬子钉掌;女同志穿凉鞋
【成语故事】晋朝大画家顾恺之所画人物神态逼真，形象生动。南朝梁代画家张僧繇善于画山水人物，传说他画龙点睛。唐朝画家吴道子集绘画与书法于一身，让人叫绝。后人说顾恺之的成就超越前人，张僧繇的成就后人莫及，吴道子则是空前绝后
7.曲高和寡
【出处】引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。战国·楚·宋玉《对楚王问》
【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【用法】作谓语、定语、分句;含讽刺意味
【结构】复句式
【近义词】阳春白雪
【反义词】下里巴人
【同韵词】尻轮神马、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉笔成雅、不变之法、束兵秣马、半真半假、临崖失马、避世金马、......
【年代】古代
【谜语】一钩新月伴新主
【邂逅语】毛驴嗓门大
【成语故事】战国时期，楚襄王问文学家宋玉为什么那么多人对宋玉有意见，怎么没有附和的人?宋玉回答道：有一个唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《阳春》《白雪》，附和的人就少了，可见“其曲弥高，其和弥寡。”
8.如雷贯耳(如雷贯耳)
【出处】久闻先生大名，如雷贯耳。元·无名氏《冻苏秦》第一折
【解释】贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的'名声大。
【用法】作谓语、定语;用于客套话
【结构】动宾式
【相近词】名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳
【反义词】无名小卒
【同韵词】......
【年代】古代
【成语故事】东汉时期，董卓利用实力把持朝政，图谋篡位，司徒王允和养女貂禅商定要利用吕布杀了董卓。王允先把貂禅许给吕布，然后献给董卓，吕布见貂禅被董卓霸占，心里十分气愤与无奈，貂禅表示吕布名声如雷贯耳，愿意跟他共度一生
9.救死扶伤(救死扶伤)
【典故】与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。汉·司马迁《报任少卿书》
【释义】扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【用法】作定语、宾语、分句;指医生的职责
【结构】联合式
【近义词】治病救人
【相反词】落井下石
【押韵词】桂子飘香、死而不僵、鸿案相庄、纲挈目张、歧路他乡、以柔制刚、剜肉成疮、直接了当、捉贼捉脏、鱼米之乡、......
【年代】古代
【灯谜】医生
【成语故事】西汉时期，史学家司马迁因李陵事件被汉武帝打入大牢，被处以腐刑。他的朋友任安来信要他“慎于接物，推贤进士”。任安也因事下狱当斩，司马迁给他写信，叙述自己是怎样忍受痛苦活下来。他当时为李陵辩护，说他英勇善战，使敌人无暇救死扶伤
10.集思广益(集思广益)
【出处】国家所以设立衙署，盖欲诸臣共集一堂，互相商榷，佞者既明目共视，难以挟私，贤者亦集思广议，以济其事。清·昭梿《啸亭杂录·钱南园》
【解释】指集中众人智能，广泛进行议论。
【用法】作谓语、定语、状语;指博采有益的意见
【结构】联合式
【近义词】群策群力、广开言路
【反义词】一意孤行、独断专行
【押韵词】出何典记、小本经济、指天画地、寸长尺技、上气不接下气、春回大地、张筵设戏、啼天哭地、阳煦山立、难兄难弟、......
【成语故事】三国时期，蜀主刘备死后，刘禅继位，蜀国的大小政事都由丞相诸葛亮处理。诸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，经常注意听取部下的意见。有部下反对他这样做，他认为这是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取有益的建议
11.含沙射影
【典故】其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。晋·干宝《搜神记》卷十二含沙射流影，吹蛊痛行晖。南朝宋·鲍照《苦热行》
【释义】传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
【用法】作谓语、定语、状语;指人说话
【结构】连动式
【相近词】含血喷人、指桑骂槐、恶语中伤
【相反词】光明正大、直截了当
【押韵词】狡焉思逞、坑灰未冷、兵强将猛、称锤落井、多快好省、大梦方醒、大煞风景、飘萍断梗、忠心耿耿、返躬内省
【成语故事】古代传说水中怪物蜮，形状像鳖，只有三条腿，嘴里有一条像弓的横肉，看到岸上或水上人或人影经过时就喷射沙子，被喷之人就会生病，非常痛苦，严重的直到死亡。由于它很坏，人们一旦见了一般都是想办法避开
12.画蛇添足(画蛇添足)
【典故】蛇固无足，子安能为之足?《战国策·齐策二》将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。明·施耐庵《水浒全传》第一百十回。
【解释】画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多馀的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
【用法】作宾语、定语;指多余的事
【结构】连动式
【相近词】徒劳无功、多此一举、弄巧成拙
【反义词】画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【同韵词】大简车徒、懋迁有无、乌舅金奴、烟波钓徒、华冠丽服、社鼠城狐、修饰边幅、一民同俗、雄飞雌伏、老牛舐犊
【成语故事】楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非
13.后生可畏(后生可畏)
【出处】后生可畏，焉知来者之不如今也。《论语·子罕》
【解释】后生：年轻人，后辈;畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
【用法】作谓语、宾语、分句;称赞年轻人
【结构】主谓式
【近义词】少年老成
【反义词】少不更事、乳臭未干
【同韵词】摧折恶类、好施小惠、亏于一篑、截辕杜辔、风通道会、不进则退、木朽形秽、楛耕伤稼，楛耘失岁、阿尊事贵、倚姣作媚
【成语故事】春秋时期，孔子周游列国时遇到几个小孩在游玩，他问其中一个不玩的小孩，小孩说疯玩会有伤害的。小孩筑城挡住了孔子的车，孔子问为什么不让车，小孩说从来都是车避让城堡没有城堡让车的，孔子听后叹息道：“真是后生可畏!”
14.祸起萧墙(祸起萧墙)
【典故】吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。《论语·季氏》
【释义】萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
【用法】作谓语、宾语、定语;指内乱
【结构】主谓式
【近义词】同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟
【反义词】敌国外患、兵临城下、大军压境
【同韵词】拘俗守常、龙飞凤翔、纷纷洋洋、狐埋狐扬、龙战玄黄、骑鹤上扬、愁多夜长、问道于盲、平平常常、动静有常
【成语故事】春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。孔子说：“治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。”
15.害群之马(害群之马)
【出处】夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。《庄子·徐无鬼》
【解释】危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
【用法】作宾语、定语;指危害集体的人
【结构】偏正式
【相近词】城狐社鼠、残渣余孽
【相反词】仁人志士、谦谦君子
【押韵词】强不凌弱，众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、富商大贾、强不犯弱，众不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦
【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的孩子，黄帝向他问路，孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样，只要那去其害马就可以了。”黄帝顿悟其中道理
【有名的历史典故】
1.曹操有名的历史典故
2.十个非常有名的历史小典故
3.有关曹操有名的历史典故
4.有名的历史成语故事
5.「历史典故」
6.「作文素材」十个非常有名的历史小典故
7.历史典故汇总
8.凤城历史典故
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结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《诗词中的典故》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《诗词中的典故》作文呢？以下是小编整理的《诗词中的典故》，仅供参考，希望能够在写《诗词中的典故》上帮助到大家