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一抹淡淡的夜光抹去了那一点最后的夕阳，这是友谊吗?不，友谊应该是早晨初升的太阳。
友谊到底是什么?大圣人孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”意思是说，有朋友从远方到来，我们应该很高兴。友谊就是朋友之间的情谊，一语道出了友谊的真谛。
虚假的友谊很多。有这样一个故事：两个朋友路过一个森林，遇到了一只大狗熊，于是他们俩拼命地跑，其中一个人不慎摔倒，他便向另一个人叫道：“快拉我一把。”但那个人飞快地爬上了树，说道：“我自己还要逃命呢。”这时狗熊已经过来了，摔倒的这个人急中生智，屏住呼吸装死，狗熊过来一看，便把头凑近这装死的人的头部，停了一会儿，便走开了。那个人溜下树，来到躺在地上的这个人跟前，对他说：“那狗熊刚才对你说了什么?”这人说：“狗熊刚才对我说像你这样的朋友交不得。”说罢，径自走了。这其实是讽刺挖苦这种卑鄙的小人的。在朋友危难的时候，不管不顾，为了自己的性命，舍弃朋友，是终究不会有什么好结果的。更有甚者，为了高官厚禄，竟然出卖朋友，像这样可恶的人就不应该活在这个世界上，集卑鄙、阴险、狡诈、无耻于一身，还大言不惭地说什么好朋友，简直无耻之极。
好朋友的友谊，应该建立在情感之上。古代有一人，有一次有人捎来口信说他的一个住彭城的好友生病了，他便买了补品前往彭城。路上遇到很多逃难的百姓。有人说：“我们是彭城的老百姓，听说藩兵快到彭城了。”他听后毫不迟疑，还是去了彭城。他的好朋友催他快走，他说：“你我是朋友，要走你我一起走。”他的朋友十分感动。没几天，藩兵进城了。他临危不惧，当面陈述原因，藩兵将领十分佩服，立即下令所有的藩兵藩将不准到这一家抓人。后来这个人和他的朋友的子孙后代，一直是最相知的好朋友。一个能够不惜自己的生命而去保护朋友的人算是最高尚的人了，他不但有高尚的品格，而且还有博大的胸襟。那股浩然正气威慑心魂，这种人情谊之深，可见一斑。
友谊是朋友之间，通过交流各自的思想、感觉、经验和教训来表达增进感情的纽带。一对知己，心灵上一定会有沟通。古人讲为朋友“两肋插刀，在所不辞”，这也许就是朋友间感情深厚的一种体现吧。但是友谊绝不同于义气，哥们儿义气害人害己，友谊却是帮人助己的。我真诚地希望大家莫要把友谊和义气混为一谈，要多几分友谊，少几分义气。
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有人说，心灵是纯洁的，那里是无人到达的的地方。
多少人把自己的心灵封闭起来，不愿意向别人倾诉。敞开心扉的人会活的更自在，自己也喜欢像别人一样敞开心扉乐观的去面对别人，可是，现在的学校里，我们身边的朋友，同学，全都是可以倾诉的对象吗？不是的，就算全班里同学那么多人，包括跟我朝夕相处友好的同桌，我也敢说，没有一个人了解我。
谁知道我的生日？谁知道我的爱好？谁知道我的特长？谁知道我喜欢的颜色？谁知道我喜欢交什么性格的朋友？谁知道我的性格？例子还有很多，我只想知道，这其中的任意一个谁能答出来。也许只有关系好到不能再好的地步才能称作知己吧。
这个世界上，人生有一知己，就知足了。朋友，在喧闹的世界中，她们的语言和笑声可以渲染你的心情，她们的存在，让你觉得生活的充实、富有。
小学，你觉得好朋友就是可以一起分糖果，然后很开心；初中，好朋友就是可以跟你一起形影不离，分享快乐，却很难一起走向成功。总之到了高中，友谊就更复杂了，夹杂的情愫也多了。快乐、拼搏、争斗。
我们在某个街角不期而相遇时，往日的友谊化为一抹略带惊异的笑容，又或者是一句情绪激动的问候，而对那段朝夕相处的日子，无论欢喜还是酸涩，终将成为最美丽的回忆。
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朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢?我不敢说。
古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人?在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人?你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人?再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人?总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊!世界上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害!
规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
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友谊就像一阵温暖的春风。真正的友谊是互相诉说，互相信任；真正的友谊是当你哭的时候，她安慰你：当你无聊的时候，她陪伴你。而谁有真正做到这个真诚的友谊了呢，我们的人友谊不就是互相索取，互相猜疑。
我有两个好朋友，一个是学习好，家里有钱，长得又赛西施，而真正的美不光是外边，而是内在的美，那种美是看不到的，只能感受的到。我的这个好朋友叫张善美，顾名思义，她是个善良大方，美丽活泼的内向女孩，而真正的她确是一个爱挑拨离间的人。所为近诛者赤，近墨者黑，而我会不会变成跟她一样，变成一个诡计多端的人呢？
我的另一个朋友叫孙夏，她一样美丽动人，淘气活泼，而她却看不惯我和张善美，成天说我们太幼稚啊，太给她丢人啊等等。现在我们都小，骨子眼里冒着小孩的气息，根本无法像成年人那样，而孙夏却早恋，逃学等等，她还说这叫时尚，而这是正真的时尚吗？
选朋友要选对你真心的，对你付出的，有可能一步错，而步步错。一个好朋友会帮助你一生，而一个坏朋友会影响你一生。最后，我再说，选朋友，就选跟你一生一世不分离的，那才叫朋友。
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