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博浪椎秦典故作文 博浪椎的意思文案：
典故(diangu)--博浪椎秦
博浪椎击秦始皇，帝师王佐数张良
博浪一击震天地;
圯桥三进升云霞。
博浪一击震天地——张良早年曾在淮阳学习礼仪制度，秦灭韩国之后，张良散万金家财、东行淮阳见故人沧海君，得到一名大力士做刺客，并让铁匠打造一柄重达三百二十斤的铁椎，伺机刺杀秦始皇。不久，秦始皇东出巡游，张良与刺客狙击秦始皇于博浪沙中。出于安全的考虑，秦始皇每次出巡所乘坐的车辆有五辆之多(史称五色安车)，张良与刺客挥击铁椎砸烂了副车，即迷惑外人的“替身”车辆而令秦始皇逃过一劫。秦始皇大怒，诏令天下紧急搜寻刺客，张良不得已而暂时隐匿在下邳一带。唐胡曾《博浪沙》诗云：“嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。山东不是无公子，何事张良独报仇。”山东六国均被秦始皇所灭，为何他国公子不见复仇雪恨，独有韩国张良奋起椎秦?诗人从这个角度来说明张良的勇气卓绝与性格品质之不凡。而张良博浪沙椎击秦始皇的壮举，也令后世吟咏不绝。北周庾信有诗：“惜无万金产，东求沧海君。”明张煌言：“椎飞博浪沙先起，弩注钱塘潮亦停。”清归庄：“椎秦壮士魂犹毅，复楚孤臣骨未枯。”清秋瑾：“抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴秦。”清吴伟业：“惜哉博浪椎，何如圯桥履。”宋文天祥有文：“在秦张良椎，在汉苏武节。”文天祥把张良椎秦与苏武持节相提并论，认为都是个人气节昭彰于当时与后世的楷模。
圯桥三进升云霞——张良于圯桥之上遇到黄石公而得授《太公兵法》，是促使张良从椎秦勇士逞匹夫之勇、到成为帝王之师运筹帷幄这一角色转变的关键。
司马迁《史记》记载，张良一日在圯桥上从容散步，见一身穿褐色衣服的老者来到张良面前，直接把鞋扔到桥下，眼睛盯着张良说：“小子，下桥为我取鞋!”张良猛然间想揍老父一顿。因见老父年高，故强忍怒气、下桥为之取鞋。老父说道：“给我把鞋穿上!”既然已经下桥把鞋拾上来了，那就好事做到底吧。于是张良跪在桥面为老父穿好鞋。老父伸脚受鞋之后笑着离去。张良惊讶地目送老父离去。老父走出一里多地后，又走回来对张良说道：“孺子可教哇!五天以后平明时刻，跟我在这里相会。”张良跪下回答：“好。”五日后平明时分，张良来到桥上时老父已在，气冲冲地对张良说道：“与老人约期相会，怎么能够迟到，这是为何?”老父离去时边走边说：“后五日早些会面。”五日后鸡鸣时分张良来到桥上，见老父又先于自己到达。老父再次气冲冲地说道：“又迟到，这是为何?”老父离去时说道：“后五日早些来!”五日后，张良不到半夜就到桥上等候。不久，老父走过来高兴地说道：“年轻人应该这样。”说完拿出一部书，对张良说道：“读此书就会成为帝王军师。十年之后有王者兴盛，十三年之后你小子在济北见我，谷城山下那块黄石就是我。”老父说完就离去了，以后没再见面。天亮时张良打开那部书，原来是《太公兵法》。张良对此书格外珍视，经常研读而韬略大进。这一神奇经历以及张良由豹隐到豹变的传奇人生，令后世多所吟咏叹赏。唐李白《经下邳圯桥怀张子房》诗云：“子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆振动。潜匿游下邳，岂曰非智勇?我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息人此去，萧条徐泗空。”北周庾信《张良遇黄石公赞》：“张良取履，跪受无辞。兵书一卷，长者三期。昔称韩相，今为帝师。谷城黄石，还归旧祠。”唐杨炯有文：“吕望垂竿于渭矣，道峻匡周;张良授策于圯桥，功崇佐汉。”北宋苏轼有诗：“留侯之孙书满腹，玉函宝方何用读。濠梁空复五车多，圯上从来一篇足。”“濠梁空复五车多”，是指战国时在濠梁之上与庄子进行辩论的惠施(又称惠子)，为人知识渊博，号称“学富五车”。苏轼有诗：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。”“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”元揭奚斯：“子房遇黄石，取履非所艰。”清朱彝尊：“博浪飞椎后，圯桥进履年。”元周德清有曲：“大胸襟进履圯桥，壮游玩乘槎大海。”
北宋苏轼《留侯论》一文并未全面评价张良一生事迹、功业，而是仅仅围绕张良圯桥进履受书之事展开，从黄石公与张良二人间的互动来论述张良。《留侯论》文章不长，译成白话文与读者共赏：古代所称的豪杰之士，必有过人的气节。人的情绪有所不能忍受者、匹夫受到侮辱，就会拔剑而起、挺身而斗，这样的行为不足以称为“勇”。能够称得上天下之大勇的人物，一定是那些“突然面对变故而不惊慌，无故面对羞辱而不恼怒”之人，因为这样的人自身所挟持的功夫颇大、而怀抱的志向高远。张良在圯桥上遇老人授书这件事很怪异，但怎么就不可能是世上的隐名君子出世来试探张良呢?从微末处观察张良其人，都含有圣贤相互警戒之义。而世人不深察其中奥妙，以为纯属鬼物神话，不是太没有见地了吗?况且这件事的意义不在于授受书籍本身。韩国灭亡之际，秦国势力正处鼎盛，以刀锯鼎镬对待天下士子，平淡生活、无罪而遭身死族灭者不可胜数。平民百姓就是有孟贲、夏育那样的勇力与勇气，也无法逃脱厄运。因为秦国执法太过严苛，锋芒不可侵犯、气势难以侵夺。张良不忍国灭家亡之忿忿心情，以匹夫之力而逞勇于博浪一椎。张良虽然没有死于秦始皇追捕，但情势之危险可谓不容再犯毫发之差错。“家有千金不死于盗贼”，为什么呢?因为富贵者生命可爱、可贵，盗贼之性命不足以抵偿自身之生命!张良以盖世之才华，不采用伊尹、太公之计谋，而是仿效荆轲、聂政之刺客计策，虽然侥幸不死，却依然让圯桥之上之老父深为惋惜呀。因此，黄石老父才在初次见张良时，倨傲无礼以便深深摧折年轻气盛的张良之自尊心。张良能够忍耐羞辱，然后才可以成就大事，故黄石老父才会说“孺子可教也”。
过去楚庄王讨伐郑国，郑伯襄公袒露上身、手牵羔羊迎接楚庄王。楚庄王说道：“郑国国君能够屈己下人，必定能够信用其国民。”言外之意是贤德忍辱如郑襄公者所治理的国家是不可用武力征服的。因此，楚庄王赦免郑伯、放弃征伐郑国。越王勾践受困于会稽山，为了复国，夫妻二人跟随吴王夫差入侍吴国，做臣妾三年而不厌倦。有报仇雪恨的志向而不能屈己下人，那是匹夫之刚猛表现。圯桥之上的黄石老父，以为张良才华有余却担忧张良度量不足，因此要深深地摧折张良少年刚锐之气焰，使张良能够忍耐小小的忿恨，成就远大的谋略。为什么呢?如果没有报灭国仇恨之夙愿，两人突然相遇于草野之间，让对方为自己做奴仆、妾妇所做的下桥取履之事，张良却能够默默去做而不怪罪，这就是为什么秦始皇不能令张良惊恐、而项羽不能令张良发怒的原因。现在看来，汉高祖刘邦之所以能够胜利、楚霸王项羽之所以最终失败，关键就在于前者能忍而后者不能忍。项羽因为不能忍，所以百战百胜，而轻易动用他所擅长的武力。刘邦因为能忍，因此要养护收敛自身的锋芒而等待项羽出现弊端、漏洞。这是张良教导给刘邦的帝王韬晦藏锋之术。当韩信破齐地而想自立齐王时，刘邦发怒谩骂，心机见于辞色，依然可见刘邦刚强而难以隐忍之气概。如果不是张良及时提醒刘邦忍耐，说不定刘邦也难以在楚汉相争中取胜。
苏轼的言外之意是：如果刘邦因不忍韩信称王而惹恼了韩信，导致韩信与项羽联手，刘邦岂能最终胜出?!清邵弘杰《游留侯洞》诗云：“昔年长揖谢封侯，好看黄冠遁迹幽。一击未消亡国恨，三期不再圯桥游。谷城有墓封黄石，古洞藏弓枕壁流。闻说长从赤松子，到今何处问缘由。”
博浪椎秦典故作文 博浪椎的意思文案：
公元前213年的一天，秦始皇在咸阳宫置酒宴请群臣。当时的学官叫做博士的，有70个人参加了宴会。仆射(博士的长官)周青臣上前说了一番歌功颂德的话，大意是：过去的秦国，方圆不过千里，靠陛下您的神灵明圣，平定了海内，放逐了蛮彝之族，凡日月所照的地方，没有不臣服的。把诸侯分为三十六个郡县，人人都很安乐，没有战争的祸害，可以万世流传。从古到今，也比不上陛下您的威德。
博士齐人淳于越对这番话很是反感，立刻上前反驳说我听说殷周之王长达千年，分封子弟功臣，作为自己的辅佐。现在陛下您据有四海，而子弟却为普通人，突然有什么变故的话，没有左右手，您靠什么相救？做事不学古人而能够长久的，我还没听说过。现在青臣又当面阿谀，加重您的过错，他不是忠臣。”
在这段话中，淳于越虽然指责了周青臣，但重点并不在此。他实际所提出的问题有两个：一个是原则性的，即要向古人学习；另一个是具体的，即要分封子弟功臣。对此，秦始皇并没有立刻发表意见，而是“下其议”，也就是把淳于越的意见交给大家去讨论。
丞相李斯便在此时提出了他著名的口号五帝不相复，三代不相袭。”李斯认为，历代统治者按照自己的方法来治国，并不是有意要标新立异，而是因为时代在变，治国方法当然也要变。他对秦始皇说：陛下您开创的大业，建立的万世功劳，本来就不是愚儒所能理解的。
再说，淳于越讲的三代的事情，哪里值得效法！当时诸侯并争，所以用优厚的待遇招募游学之人，如今天下已经安定，颁布了统一的法令，当百姓的就应该努力务工务农，读书人就应该学习法律条文。现在那些读书人不好好学现在的东西，却拿古的东西来抨击现在，惑乱百姓。过去天下大乱，没有人能够把它统一，所以诸侯并起，说起话来都是以古非今，用些装饰虚妄的话来搅乱事实，人人都把自己的一家之学看作是好的，来批评皇帝所建立的东西。
现在您统一了天下，辨清了黑白是非，他们却还要尊私学，相互用一些不法的东西教给别人。听到上面下了命令，就各自用自己的学说来议论它，进了朝廷在心里嘀咕，出了宫门又街谈巷议的，夸耀皇上听他的话来博取名声，把奇谈怪论看作是高明，率领大家说诽谤的话，像这样下去，那么，皇上您的威信会下降，而下面就会结党，必须要禁止它。
李斯就是在讲完这些话后正式提出了焚书的主张。他说：“凡是不以秦为正宗的历史书，全烧了。不是担任博的，敢有藏诗书百家著作的，也都让官员给烧了。有敢于在一起谈论诗书的，杀了以后抛尸街头。用过去否定现在的人，官吏知道而不举报，与他同罪。所以有专家认为焚书坑儒是一场旷日持久的弥天大谎，他的主人公不应该是嬴政而是李斯和当时的历史背景。
命令下达三十天后，还不把诗书烧掉的，脸上刺字，去修筑长城。医药、卜筮、种树的书不烧，如果想要学法令，以官吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，焚书就这样开始了。《资治通鉴》中也有内容基本相同的记载：焚书方案是李斯策划的，方案拟成后正式上奏秦始皇，秦始皇批准后，正式颁发焚书令，天下遂大张旗鼓烧书。由秦始皇一个人来承担责任，恐怕不太公平。而且秦始皇认为，他烧的书都是“不中用者”，他已经“悉招文学方术之士甚众，欲以兴太平”。
博浪椎秦典故作文 博浪椎的意思文案：
1、高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
5、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
8、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人物。
博浪椎秦典故作文 博浪椎的意思文案：
中华上下五千年，产生了无数历史故事。下面是小编分享的国人应该知道的历史典故，欢迎大家阅读！
【高山流水】
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
【庄周梦蝶】
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典
【倾国倾城】
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《博浪椎秦典故》作文吗？以下是小编收集整理的《博浪椎秦典故》，仅供参考，欢迎大家阅读《博浪椎秦典故》。