下面是文案网小编分享的语拙作文 语拙词穷什么意思文案，以供大家学习参考。
语拙作文 语拙词穷什么意思文案：
在你沉睡下去的时候，我就醒了！现形在你的梦里—和你告别，然后奔向那夜静无人的天地！
朋友，我将离你而去，尽管现的你如此在意，但我仍是一个与你同体但无有的东西！我只活在你的梦里；活在你的一呼一吸之间；活在你那跳动着的猩红的心脏内里；朋友我将离你而去，尽管你表情苦恼不已，但我仍将消失在你醒来便无有的梦里，那儿才是我的归地！
你所在的地方，有我所唾弃的；我不愿跟你去；于此我将离你而去，离开你周围的喧嚣与浮华，水月或镜花而去；甩下你的自私自立或自甘堕落而去，你所在的地方，无我容身之地；我仅是一个无有且渺小的东西，故此我怎敢与你同去；去到那只有无形杀戮，没有希望的地方去；去光临那天地因欲望咆哮而颤栗之地。
那么朋友，我将离你而去！选在此时此刻此分，在夜深人静之时；你沉沉入睡而我黄梁初醒之刻离去！在别的梦将你沉默的时候，我就要飘出窗外乘着风飘向那无人，无欲，没有一切肮脏与丑陋的天际！
现在梦就要尽了，朋友我还在想着在那空旷寒冷的高空之上有一生灵，那就是我。寒风吹的我从皮肤冻到心底，却远远不能与你们的心寒相比拟！我冻结的皮肤无休止的涌出血水，疼痛同样无法与你们的心伤相并列！所以朋友我带着无边的欣喜离去！
——于寂寥无人的深夜有一本无有，但实存的生灵背弃世人，正确的离去！
语拙作文 语拙词穷什么意思文案：
“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己;愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画;拙著、拙作：谦称自己的文章;拙见：谦称自己的见解。
“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己;敝姓：谦称自己的姓;敝处：谦称自己的房屋、处所;敝校：谦称自己所在的学校。
“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己;鄙意：谦称自己的意见;鄙见：谦称自己的见解。
另外还有寒舍：谦称自己的家;犬子：称自己的儿子;笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步;抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、
台甫——旧时用于问人的表字大号
台端——旧时称对方
钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等
贵庚——问人年龄
贵恙——问对方的病况
斧正——请人修改诗文
玉成——成全。例：深望玉成此事
玉体、玉音——指对方身体或言行
违教——指离开某人后未见面(多用于书信)
雅教——称对方对自己的指教
拜教——恭敬地接受教诲
昆玉——对别人弟兄的敬称
潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教
谨悉——恭敬地知道
谨启——恭敬地陈述
兹有——现在有
顷按、顷奉——刚刚接到
奉箴——接到来信
鉴于——考虑到
本拟——本来打算
业示——已经在
迳与——直接地同
赓即——接着立即
不日——不久，不多天
不时——随时
歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意
鼎力——大力
孔殷——十分急切
售罄——卖完
鉴宥——请原谅
不克——不能
瑕疵——微小的弱点
迭函——屡次发信
为荷、是荷——接受你的恩惠(如复函为荷)
稽迟——拖延、不及时
惠纳、笑纳——接受
卓夺——高明的决断
时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错
台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安
商安、教祺——经商、教书安好
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号
惠赠：敬辞，指对方赠予(财物)
惠允：敬辞，指对方允许自己做某事
家父：谦辞，对别人称自己的父亲
家母：谦辞，对别人称自己的母亲
驾临：敬辞，称对方到来
见教：客套话，指教(我)，如“有何见教”
见谅：客套话，表示请人谅解
借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞
金婚：欧洲风俗称结婚五十周年
金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”
进见：前去会见，(多指见首长)
进言：向人提意见(尊敬或客气的口气)，如“向您进一言”、“大胆进言”
晋见：即进见
觐见：(书)朝见(君主)
垂问：敬辞，表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问
垂爱：(书)敬辞，称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)
久违：客套话，好久没见
久仰：客套话，仰慕已久(初次见面时说)
问鼎：指谋图夺取政权(中性词)
伉丽：(书)夫妻，如伉丽之情
劳步：敬辞，用于谢别人来访
劳驾：客套话，用于请别人做事或让路
令爱(媛)：敬辞，称对方的女儿
令郎：敬辞，称对方的儿儿子
令亲：敬辞，称对方的亲戚
令堂：敬辞，称对方的母亲
令尊：敬辞，称对方的父亲
留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去
蒙尘：(书)蒙受灰尘，(指君主因战乱逃亡大外)
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字
内眷：指女眷
内人：对别人称自己的妻子
赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”
舍亲：自己的亲戚
台端：敬辞，旧时称对方，(多用于机关、团体等给个人的函件)
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字
台驾：敬辞，旧称对方
台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运
外舅：(书)岳父
代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”
当轴：旧时指政府领导者
挡驾：婉辞，谢绝来客访问
丁忧：遭到父母的丧事
鼎力：敬辞，大力(表示请托或感谢时用)
语拙作文 语拙词穷什么意思文案：
1、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
2、众生界即诸佛界。
3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
4、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
5、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
6、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
7、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
8、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
9、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
10、菩萨于诸见而不动。
11、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
12、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
13、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
14、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
15、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
16、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
17、息念忘虑，佛自现前。
18、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
19、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
21、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
23、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
24、真心空寂，无所不遍。
25、心之与性，迷即别，悟即不别。
26、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
27、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
28、心本无作，道常无念。
29、今日的执著，会造成明日的后悔。
30、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
31、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
32、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
33、向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
34、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
35、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
36、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
37、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
38、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
39、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
40、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
41、是身如电，年年不住。
42、在顺境中修行，永远不能成佛。
43、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
44、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
45、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
46、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
47、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
48、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
49、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
50、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
51、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
52、你随时要认命，因为你是人。
53、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
54、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
55、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
56、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
57、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
58、莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
59、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
60、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
61、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
62、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
63、心中无三毒者，是名国土清净。
64、认得心性，可说不思议。
65、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
66、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。
67、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
68、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
69、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
70、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
71、善恶莫思量，当处便出三界。
72、前际无去，今际无住，后际无来。
73、能说不能行，不是真智慧。
74、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
75、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
76、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
77、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
78、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
79、自性发时，业识来空。
80、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
81、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
82、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
83、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
84、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
85、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
86、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
87、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
88、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
89、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
90、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
91、真如佛性，绝思惟分别。
92、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
93、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
94、但离妄缘，即如如佛。
95、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
96、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
97、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
98、此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
99、不逢出世明师，枉服大乘法药。
100、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
101、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
102、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
103、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
104、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
105、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
106、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
107、你永远要感谢给你逆境的众生。
108、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
109、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
110、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
111、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
112、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
113、即心是佛，身心俱无，是名大道。
114、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
115、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
116、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
117、但性清净即是自性西方。
118、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
119、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
120、古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
121、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
122、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
123、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
124、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
125、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。
126、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
127、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
129、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
130、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
131、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
132、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
133、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
134、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
135、真性空寂，本自不生，今则不灭。
136、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
137、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
138、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
139、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
140、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
141、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
142、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
143、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
144、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
145、每一种创伤，都是一种成熟。
146、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
147、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
148、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
149、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
150、修行就是修正自己错误的观念。
151、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
152、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
153、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
154、佛语经典语句-阅读
156、终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
157、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
158、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
159、佛本是自心作，那得向文字中求。
160、佛性本来是真如，不须再求真。
161、不以有行，亦不以无行。
162、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
163、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
164、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
165、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
166、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
167、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
168、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
169、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
170、诸法不相到，当处解脱。
171、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
172、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
173、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
174、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
175、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
176、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
177、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
178、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
179、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
180、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
181、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
182、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
183、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
184、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
185、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
186、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
187、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
188、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
189、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
190、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
191、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
192、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
193、若悟真心本空，万法自然消殒。
194、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
195、三世诸佛以自心为本师。
196、内心没有分别心，就是真正的苦行。
197、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
198、修行是点滴的工夫。
199、一切不留，无可记忆。
200、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
201、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
202、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
203、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
204、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
205、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
206、百种多知，不如无求最为第一。
207、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
208、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
209、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
210、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
211、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
212、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
213、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
214、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
215、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
216、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
217、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
218、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
219、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
220、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
221、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
222、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
223、法不孤起，仗境方生。
224、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
225、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
226、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
227、自见性者一切业障刹那灭却。
228、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
229、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
230、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
231、诸行性相，悉皆无常。
232、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
233、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
234、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
235、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
236、见无所见即名正见。
237、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
238、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
239、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
240、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
241、不忆一切法，乃名禅定。
242、生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
243、一心有滞，诸法不同。
244、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
245、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
246、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
247、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
248、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
249、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。
250、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
251、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
252、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
253、马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
254、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
255、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
256、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
257、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
258、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
259、证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
260、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
261、举心动念，即乖法体，即为着相。
262、好好的管教你自己，不要去管别人。
263、能善分别诸法相，于第一义而不动。
264、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
265、施不住相，福如虚空。
266、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
267、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
268、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
269、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
270、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
271、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
272、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
273、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
274、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
275、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
276、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
277、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
278、知见一切法，心不染着，是为无念。
279、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
280、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
281、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
282、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
283、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
284、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
285、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
286、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
287、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
288、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
289、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
290、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
291、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
佛语经典语录
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语焉不详 指虽然提到了，但说得不详细。
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语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
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语妙绝伦 指言语精妙，无与伦比。
语四言三 指信口乱说闲话。
语无诠次 言辞未加选择和斟酌。
语笑喧呼 大声说笑。同“语笑喧哗”。
语笑喧哗 大声说笑。
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恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
浮语虚辞 指大话、空话。
好语如珠 指诗文中警句妙语很多。
冷语冰人 用冷酷的话伤人。
妙语解烦 有趣的话引人发笑。
妙语解颐 解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。
鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
言语妙天下 形容言语非常精妙。
燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
燕语莺啼 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。
一语道破 道：说;破：揭穿。一句话就说穿了。
一语破的 的：箭靶的中心。一句话就说中要害。
硬语盘空 硬：遒劲有力的语句;盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。
出语成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
风语不透 形容异常严密。
好语似珠 指诗文中警句妙语很多。
课语讹言 多嘴多舌，胡言乱语。
言三语四 言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。
出处语默 出仕和隐退，发言和沉默。
夏虫语冰 比喻人囿于见闻，知识短浅。
言颠语倒 说话颠三倒四。
言高语低 说话不知轻重，没有分寸。
言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
半部论语 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
风言醋语 散布嫉妒性的中伤语言。
风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。
浮文巧语 华丽而空泛的言词。
甘言美语 甜美动听的话。
罕言寡语 罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。
豪言壮语 豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
胡言乱语 指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
花香鸟语 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。
花言巧语 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。
秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
快人快语 直爽的人说直爽的话。
冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。
流言蜚语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
纶音佛语 比喻不由得不服从的话。
片言只语 零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。
齐东野语 齐东：齐国的东部;野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根...
千言万语 形容说得话很多。
切切私语 指私下小声说话。
窃窃私语 背地里小声说话。
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