下面是文案网小编分享的旷世悲剧:《九辩》作文 九辩出自哪里文案,以供大家学习参考。
旷世悲剧:《九辩》作文 九辩出自哪里文案:
——一代风流,宋玉悲秋
“悲哉,秋之为气也!”
江边,暮秋,白衣少年立于丘上,昂首秋风之隙,衣袂吹拂,说不出的萧瑟,道不尽的凄凉。似是虚空一道惊鸿飞过,冷冽秋风伴随无边落木萧萧而下,尽显秋意,笑渐冷,一声叹息,顿时秋心作愁心!
从此,少年口中的无尽凄凉婉转在历史上留下了重重的一叹;从此,九州大地便有了无数文人骚客为之折服的“宋玉悲秋”——悲哉,秋之为气也!
宋玉不同,他出生贫寒,而其师屈原则贵为皇室嫡系。宋玉才华横溢却遭天妒,生不逢时,最终却成就了其旷世悲剧,更是碰巧撞上了荆楚之国的悲剧,郢都破,国殇成;而一百多年后,汉太史公给予其的评价竟是一个“终莫敢直谏”,甚至与当代作家郭沫若的戏剧《屈原》里,宋玉竟成了一个临危变节、毫无鼓起的懦弱文人。
何其悲哉!独坐礁上,少年双手紧握长剑,低声喃喃:呵……不敢直谏是么,临危变节是么,软弱无能是么,呵……或许,还要加上一个“百无一用”吧。少年扬起骄傲的头颅,挥袖,硬着冷冽凄清呜咽的风,道:风啊,或许只有你,是知道我的罢。
李白说:“屈宋长逝,无堪以言。”杜甫亦曰:“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。”
玉于放逐之地长叹:如之奈何?质疑,愤懑,抑郁,悲伤……而又有何人知道玉心中的苦楚?宋玉师承屈原,二者何其似也。“独耿介而不随兮,愿先圣之遗教”,玉光明正大,是谁说我随波逐流不守气节;“处浊世而显荣兮,非余心之所乐。与其无义而有名兮,守穷处而守高”,玉惟求己心,不求浮云,是谁说我没有骨气,向小人妥协屈膝;“私自怜兮何极?心怦怦兮谅直”,玉惟一颗忠谨之心,精诚之情,不愧于天地,不愧于自己。但,此国殇之恨,决君之情,尽头,在何方?
所以,至少他不是郭沫若先生《屈原》里的那个懦弱文人。至少,他心中,还有一片纯洁的雪地,一座高洁的山峰,挺立,永恒!
而最终,一代才子,竟落得“无衣裘以御冬”的下场,终是楚国破碎,玉亦客死他乡。
楚顷襄王之时,正值秦国大将白起杀神连破楚国几座城池之时,而楚王却仍优哉游哉与群臣在云梦大泽游猎之中。宋玉之悲,一源于此,如此“悠闲”的君王,“莫敢直谏”,犹算好的了。纵然是屈子重生,怕也只能上演一幕双双投江而亡的新悲剧罢了。
朔风狂卷,白衣少年立于金铁交击、肃杀冷冽的楚地战场之上,有一股洪流,它穿越了千载,凝固了万世,最终竟演绎了一幕风云变幻、婉转凄清直沁入人心的旷世悲剧——一代风流,宋玉悲秋!
“悲哉,秋之为气也!”
旷世悲剧:《九辩》作文 九辩出自哪里文案:
变味的善良ぴ颇峡忌 我们总站在富足的地方悯惜贫穷,总躺在安全的地方怒斥邪恶,总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠,总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。 于是,我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。?每次灾难过后,都有太多的人争先领养孤儿;当这片热潮过去,又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析,领养孤儿要考虑自己的经济状况,家庭氛围要与孩子原先的家庭相似,教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是,太多的人仅凭自己一腔热血,用热心换回的却是家庭的分裂。孩子们再次面临家园破碎的痛苦,伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵,善良由甜蜜变为苦涩。 于是,我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。2008年奥运会是我们中国人的奥运,举国欢庆,气氛火热,圣火传递,同一世界,一梦想。但是,不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。据报道,8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”的赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注,其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论须全力抵制,但也不可否认,这是“畸形奥运热”。我们要举办一个理性的奥运,就需要以理性的行为作为支撑。我们的热情不该由火热的激情变得疯狂。 甚至,我们在用热血烫伤他人肉体时,也烫伤他人的心灵。2008年5月12日汶川大地震发生后,我们以最迅速、最团结的行动援救了太多的生命,我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川,闪烁着无数动人感人的故事,但也刺伤了灾区人们的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸运的,但有记者为了采访,一遍遍唤起他们沉痛的回忆,孩子失声痛哭,大人们也泣不成声;有些热心的志愿者毫无救灾意识却前往灾区,虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱。不正确的救援动作,不完善的服务行为,不合理的安慰帮助,带给灾区人民的是“二次伤害”。我们发现,善良由本意的抚慰变成了利剑。 中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过“非典”,挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎,我们也必将挺过惨烈的汶川大地震,成功地举办一届奥运盛会。但我们需要更多的思索和行动,需要站在别人的角度理性而全面地看问题。ト谩鞍人之心”深入我们的血液,让我们永葆善良的甜蜜,为善良保鲜,使它不褪色,不变质,不变味。
旷世悲剧:《九辩》作文 九辩出自哪里文案:
若许年,不知何年。
生存。不管怎么样都必须生存。在这种年月,除了苟且地活着,就是永世的死亡。
“地球,在人类手中变的异常繁华且奢侈,却会灭亡。因为这是惩罚!”“难道不可以饶恕吗?难道不能弥补吗?”人类泪眼乞求。
上帝许久后微笑。“有的,只是或许很难。”
上帝的手中滑下一方白纸,人类争先恐后地跑去。“告诉我!死亡、合作、重生三者之间的关系。并且证明。三天以后给我答案,否则,人类、地球必遭灭亡!”
(幕落)
首先,让我们从那个时代回到现在,上帝的问题,如何回答?
已知:死亡、合作、重生。求三者的关系式。且证明。
1。死亡+合作=重生
证明如下:(开幕) 二战。硝烟弥漫。法西斯的祸水席卷了欧亚非。死亡,无数的死亡。
曾经显赫一时的法兰西帝国,却如此不堪一击,法兰西民族受到了莫大的耻辱,德皇曾狂妄地叫嚣,法国灭亡了。但是谁又曾预料到,在1944年6月6日,英美却在德国统治下的法国的诺曼底开辟了第二战场。反法西斯的胜利在望。是什么使一个灭亡过的国家扶摇而起?合作。(幕落)
2。重生+死亡=合作
证明如下:(幕起)
(生与死之间有间隙吗?为了生存,我们得舍去什么?)
汹涌波涛。大海。泰坦尼克正在下沉,人们惊慌失措,涌向船顶。那些曾经不起眼的小艇已经成为了通向生的唯一的希望。在这种时刻,要不生要不死。船员们要女人与孩子先上小艇,那么留下的男人们就只能死了吗?或许是在告诉他们,为了孩子与女人,你们必须死?
一些选择生,一些选择死。他们的行为算不算是人性的合作?在生死之间行走的人们,为何还是如此毅然?合作。(幕落)
3。合作+重生=死亡
证明如下:(幕起) 铁栏密布,黑烟纵横,集中营里集满了犹太人。他们是所谓的劣等民族的后代,必须灭绝。
这是谁的罪恶?
法西斯。
德在一战失利的阴影下重新崛起,与意日狼狈为奸。为了共同的利益而结成同盟。那么多年的杀戮。似乎无人可敌,似乎所向披靡。
他们残害了无数的无辜者,这种合作,象征着罪恶。象征着死亡。那么多年的疯狂从何而来?合作。(幕落)
哗然。而后安静。而后哗然。(幕起)
人类拿着自己的答案,带着几天前相似的表情求见上帝。
上帝微笑着看着他们,每一个人都有自己的答案。
“你们知道它们的关系了?”
“上帝,我先知道,”一个人说道。“不。是我先知道。”
“不,我的孩子们,看来,你们还是不知道!”(幕落)
旷世悲剧:《九辩》作文 九辩出自哪里文案:
同样的葡萄树,不同的狐狸,不同的结局。
五只狐狸,都想吃葡萄,有三只死去,一只活着,一只疯了。第一只狐狸认为坚持就是胜利,却累死了,我把它划为“真理派”。第二只狐狸因为失败而自杀,它属于“忧虑派”。第三只狐狸很可怜,脾气暴躁,开口骂街,被农夫打死。它是自食其果的“暴躁派”。第四只狐狸乃我所支持,天生乐观,只可惜有些天真,认为吃不着的葡萄就是酸葡萄。它属于乐观的过分的“乐天派”。要说下场最惨的,还是第五只狐狸,它被那吃不着的葡萄控制了,活活变疯,它属于“欲望派”。
我们要感谢挫折,就像那五只狐狸应该感谢葡萄树一样。可真正感谢挫折的人很少,就像很少有狐狸感谢把自己弄得头破血流的葡萄树。
我们为什么要感谢挫折呢?因为挫折可以让我们认识到人生的价值。为什么前三只狐狸死了呢?因为它没有笑对狐生,感谢挫折。
从“五只狐狸”的故事中我们还能感悟出一些道理。我们除了感谢挫折,笑对人生,还可以干什么呢?还可以摆脱欲望。第五只狐狸,它的脑袋被欲望占有了,一心想得到葡萄,它的身体被贪婪控制了,所以,它疯了。如果你不想变疯,就不要被欲望迷惑,被贪婪占有,脑袋里必须无一丝杂念。
我们还可以从第四只狐狸身上得到些什么。它天真的过分,竟然认为吃不到的葡萄就是酸葡萄,可悲呀!而它的结局却是众多狐狸中最好的。我认为这只狐狸的结局可以用四个字来概括:难得糊涂。
第三只狐狸让我们学到了脾气暴不会有好下场。
第二只狐狸让我们懂得不要轻生。
第一只狐狸让我们明白:真理不是一贯正确的。
……
我们要感谢挫折,要不是挫折,“五只狐狸”的故事能给我们这么多启示么?
结语:《旷世悲剧:《九辩》》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程,同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《旷世悲剧:《九辩》》供大家参考,我们一起来看看《旷世悲剧:《九辩》》作文应该怎么写吧!