下面是文案网小编分享的旷世悲剧：《九辩》作文 九辩出自哪里文案，以供大家学习参考。
旷世悲剧：《九辩》作文 九辩出自哪里文案：
——一代风流，宋玉悲秋
“悲哉，秋之为气也！”
江边，暮秋，白衣少年立于丘上，昂首秋风之隙，衣袂吹拂，说不出的萧瑟，道不尽的凄凉。似是虚空一道惊鸿飞过，冷冽秋风伴随无边落木萧萧而下，尽显秋意，笑渐冷，一声叹息，顿时秋心作愁心！
从此，少年口中的无尽凄凉婉转在历史上留下了重重的一叹；从此，九州大地便有了无数文人骚客为之折服的“宋玉悲秋”——悲哉，秋之为气也！
宋玉不同，他出生贫寒，而其师屈原则贵为皇室嫡系。宋玉才华横溢却遭天妒，生不逢时，最终却成就了其旷世悲剧，更是碰巧撞上了荆楚之国的悲剧，郢都破，国殇成；而一百多年后，汉太史公给予其的评价竟是一个“终莫敢直谏”，甚至与当代作家郭沫若的戏剧《屈原》里，宋玉竟成了一个临危变节、毫无鼓起的懦弱文人。
何其悲哉!独坐礁上，少年双手紧握长剑，低声喃喃：呵……不敢直谏是么，临危变节是么，软弱无能是么，呵……或许，还要加上一个“百无一用”吧。少年扬起骄傲的头颅，挥袖，硬着冷冽凄清呜咽的风，道：风啊，或许只有你，是知道我的罢。
李白说：“屈宋长逝，无堪以言。”杜甫亦曰：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”
玉于放逐之地长叹：如之奈何？质疑，愤懑，抑郁，悲伤……而又有何人知道玉心中的苦楚？宋玉师承屈原，二者何其似也。“独耿介而不随兮，愿先圣之遗教”，玉光明正大，是谁说我随波逐流不守气节；“处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，守穷处而守高”，玉惟求己心，不求浮云，是谁说我没有骨气，向小人妥协屈膝；“私自怜兮何极？心怦怦兮谅直”，玉惟一颗忠谨之心，精诚之情，不愧于天地，不愧于自己。但，此国殇之恨，决君之情，尽头，在何方？
所以，至少他不是郭沫若先生《屈原》里的那个懦弱文人。至少，他心中，还有一片纯洁的雪地，一座高洁的山峰，挺立，永恒！
而最终，一代才子，竟落得“无衣裘以御冬”的下场，终是楚国破碎，玉亦客死他乡。
楚顷襄王之时，正值秦国大将白起杀神连破楚国几座城池之时，而楚王却仍优哉游哉与群臣在云梦大泽游猎之中。宋玉之悲，一源于此，如此“悠闲”的君王，“莫敢直谏”，犹算好的了。纵然是屈子重生，怕也只能上演一幕双双投江而亡的新悲剧罢了。
朔风狂卷，白衣少年立于金铁交击、肃杀冷冽的楚地战场之上，有一股洪流，它穿越了千载，凝固了万世，最终竟演绎了一幕风云变幻、婉转凄清直沁入人心的旷世悲剧——一代风流，宋玉悲秋！
“悲哉，秋之为气也！”
旷世悲剧：《九辩》作文 九辩出自哪里文案：
变味的善良ぴ颇峡忌 我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。 于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。?每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿；当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要与孩子原先的家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血，用热心换回的却是家庭的分裂。孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔弱的心灵，善良由甜蜜变为苦涩。 于是，我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”的赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们要举办一个理性的奥运，就需要以理性的行为作为支撑。我们的热情不该由火热的激情变得疯狂。 甚至，我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。2008年5月12日汶川大地震发生后，我们以最迅速、最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访，一遍遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人们也泣不成声；有些热心的志愿者毫无救灾意识却前往灾区，虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，带给灾区人民的是“二次伤害”。我们发现，善良由本意的抚慰变成了利剑。 中华民族是坚毅、热情、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过“非典”，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办一届奥运盛会。但我们需要更多的思索和行动，需要站在别人的角度理性而全面地看问题。ト谩鞍人之心”深入我们的血液，让我们永葆善良的甜蜜，为善良保鲜，使它不褪色，不变质，不变味。
旷世悲剧：《九辩》作文 九辩出自哪里文案：
若许年，不知何年。
生存。不管怎么样都必须生存。在这种年月，除了苟且地活着，就是永世的死亡。
“地球，在人类手中变的异常繁华且奢侈，却会灭亡。因为这是惩罚！”“难道不可以饶恕吗？难道不能弥补吗？”人类泪眼乞求。
上帝许久后微笑。“有的，只是或许很难。”
上帝的手中滑下一方白纸，人类争先恐后地跑去。“告诉我！死亡、合作、重生三者之间的关系。并且证明。三天以后给我答案，否则，人类、地球必遭灭亡！”
（幕落）
首先，让我们从那个时代回到现在，上帝的问题，如何回答？
已知：死亡、合作、重生。求三者的关系式。且证明。
1。死亡+合作=重生
证明如下：（开幕） 二战。硝烟弥漫。法西斯的祸水席卷了欧亚非。死亡，无数的死亡。
曾经显赫一时的法兰西帝国，却如此不堪一击，法兰西民族受到了莫大的耻辱，德皇曾狂妄地叫嚣，法国灭亡了。但是谁又曾预料到，在1944年6月6日，英美却在德国统治下的法国的诺曼底开辟了第二战场。反法西斯的胜利在望。是什么使一个灭亡过的国家扶摇而起？合作。（幕落）
2。重生+死亡=合作
证明如下：（幕起）
（生与死之间有间隙吗？为了生存，我们得舍去什么？）
汹涌波涛。大海。泰坦尼克正在下沉，人们惊慌失措，涌向船顶。那些曾经不起眼的小艇已经成为了通向生的唯一的希望。在这种时刻，要不生要不死。船员们要女人与孩子先上小艇，那么留下的男人们就只能死了吗？或许是在告诉他们，为了孩子与女人，你们必须死？
一些选择生，一些选择死。他们的行为算不算是人性的合作？在生死之间行走的人们，为何还是如此毅然？合作。（幕落）
3。合作+重生=死亡
证明如下：（幕起） 铁栏密布，黑烟纵横，集中营里集满了犹太人。他们是所谓的劣等民族的后代，必须灭绝。
这是谁的罪恶？
法西斯。
德在一战失利的阴影下重新崛起，与意日狼狈为奸。为了共同的利益而结成同盟。那么多年的杀戮。似乎无人可敌，似乎所向披靡。
他们残害了无数的无辜者，这种合作，象征着罪恶。象征着死亡。那么多年的疯狂从何而来？合作。（幕落）
哗然。而后安静。而后哗然。（幕起）
人类拿着自己的答案，带着几天前相似的表情求见上帝。
上帝微笑着看着他们，每一个人都有自己的答案。
“你们知道它们的关系了？”
“上帝，我先知道，”一个人说道。“不。是我先知道。”
“不，我的孩子们，看来，你们还是不知道!”（幕落）
旷世悲剧：《九辩》作文 九辩出自哪里文案：
同样的葡萄树，不同的狐狸，不同的结局。
五只狐狸，都想吃葡萄，有三只死去，一只活着，一只疯了。第一只狐狸认为坚持就是胜利，却累死了，我把它划为“真理派”。第二只狐狸因为失败而自杀，它属于“忧虑派”。第三只狐狸很可怜，脾气暴躁，开口骂街，被农夫打死。它是自食其果的“暴躁派”。第四只狐狸乃我所支持，天生乐观，只可惜有些天真，认为吃不着的葡萄就是酸葡萄。它属于乐观的过分的“乐天派”。要说下场最惨的，还是第五只狐狸，它被那吃不着的葡萄控制了，活活变疯，它属于“欲望派”。
我们要感谢挫折，就像那五只狐狸应该感谢葡萄树一样。可真正感谢挫折的人很少，就像很少有狐狸感谢把自己弄得头破血流的葡萄树。
我们为什么要感谢挫折呢？因为挫折可以让我们认识到人生的价值。为什么前三只狐狸死了呢？因为它没有笑对狐生，感谢挫折。
从“五只狐狸”的故事中我们还能感悟出一些道理。我们除了感谢挫折，笑对人生，还可以干什么呢？还可以摆脱欲望。第五只狐狸，它的脑袋被欲望占有了，一心想得到葡萄，它的身体被贪婪控制了，所以，它疯了。如果你不想变疯，就不要被欲望迷惑，被贪婪占有，脑袋里必须无一丝杂念。
我们还可以从第四只狐狸身上得到些什么。它天真的过分，竟然认为吃不到的葡萄就是酸葡萄，可悲呀！而它的结局却是众多狐狸中最好的。我认为这只狐狸的结局可以用四个字来概括：难得糊涂。
第三只狐狸让我们学到了脾气暴不会有好下场。
第二只狐狸让我们懂得不要轻生。
第一只狐狸让我们明白：真理不是一贯正确的。
……
我们要感谢挫折，要不是挫折，“五只狐狸”的故事能给我们这么多启示么？
结语：《旷世悲剧：《九辩》》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《旷世悲剧：《九辩》》供大家参考，我们一起来看看《旷世悲剧：《九辩》》作文应该怎么写吧！