下面是文案网小编分享的写作之言之有据作文 文案，以供大家学习参考。
写作之言之有据作文 文案：
1、吻合性原则
即要注意各个材料之间的侧重点，正确把握材料的中心，努力做到与观点的一致。
每一个材料可以用来论证的观点可以是单一的，也可以是多角度。我们在选择论据时，要把握好材料的中心，弄清它的含义所在。特别是有很多材料，看起来能够用来论证同一观点，可细细体会，发现它们侧重点并不相同，彼此之间其实有着较大的区别，因此，必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。例如下面三个材料：
①爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”突出地反映了这种爱国思想。
②“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥《过零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元军的张弘范，一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。
③鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，表达了誓为中国人民献身的革命精神。
上述三例都引述了人物的诗作，都包含了“爱国”的内容，但是作为论据来说，这三个材料蕴含的主旨是有着细微差别的：例①表明的是渴望光复失地的爱国思想;例②反映的是为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节;例③揭示的是立志为国出力、报效祖国的革命献身精神。这种差别从所引的诗句和材料的语言表述中可辨析出来。因此，同样论述爱国的文章，如果提出的论点侧重于渴望收复被侵略者掠夺的国土，应用例①;如果侧重于不怕牺牲、誓死扞卫祖国，应用例②;如果侧重于拯救多难的祖国，将个人的前途同祖国的命运紧紧连在一起，则应用例③。经过筛选辨析，使之最切合论点的需要，才称得上是最恰当的论据。马马虎虎地选来敷衍充数，似乎也在论证“爱国”的论点，实际上论据和论点之间的关系是不贴切、不严密的。
2、新颖性原则
选择论据，自然要挑自己熟悉的;感觉陌生、缺乏把握的，必然难以驾驭。但是“熟悉”不等于陈旧，如果选用的论据都是些尽人皆知的“陈谷子、烂芝麻”，虽然一点也不“陌生”，但是文章也没有一点新鲜感了。所以要选择最恰当的论据，包含了要选择新颖的时代感较强的新鲜材料。论据求新，要注意从时间上、空间上、角度上的求新。
新鲜材料从哪儿来?一是从生活中积累，二是从阅读中积累。
3、分析性原则
同学们在写作议论文时，常走入“观点+材料”的误区，认为有了事实，就能自然地证明观点了，其实不然。有了论点和论据，还须进行论证，阐述论点与论证的内在联系，使论点统领论椐，论据支撑论点，这样才能使你的文章水乳交融，浑然一体，更具说服力。如果缺少论证或论证不充分，文章的论点与论据就油水分离，无法产生使人信服的力量。分析的方法有以下几种：
(1)因果分析法
我们写作时可以用因果关系复句来表达。关联词语有“因为……所以……”“之所以……是因为……”，或者单用“因为”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断进步。”
(2)条件分析法
对其条件进行的分析，用的是条件关系复句。其关联词是：只要……就……。我们还可以用“只有……才……”、“无论……都……”等句式来分析条件。
(3)假设分析法
关联词语是：如果……那么……，其他句式还有“如果……就……”“假使……那么……”等。
(4)对比分析法
《想和做》：“人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。”
此段是从意义和危害两个方面进行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假设分析。由此可见，一段分析可综合运用多种分析方法，这样可使分析更全面，更深入，富有思辩性，令人信服!
4、充分性原则
(1)正反例结合
(2)不同时空事例组合
(3)详略事例组合
写作之言之有据作文 文案：
论据又有事实论据和理论论据之分。我们用得比较多的事实论据，又能从不同角度证明不同论点，所以使用时是需要剪裁的。我们今天就来探讨一下议论文事实论据的剪裁方法。
(一)了解同一材料可以多角度立论
请看下面例子思考：
材料：“齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉?’曹刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’遂入见。”(《曹刿论战》)
讨论：用曹刿和他同乡对话的材料作论据，对材料可作怎样的分析?可以从哪些角度立论?确定什么论点?
明确：材料中“请见”、“遂见之”是结果;曹刿有才有胆有识有主见和鲁庄公有容人之量国家有民主参政的环境是原因。从曹刿的角度可以确定二个观点：1、关心国家大事，要有强烈的参政意识。2、位卑末敢忘忧国。从鲁庄公及国家的角度可以确定这样的观点：要积极创设民主参政的环境。并请学生阅读例文。
(二)明确剪裁原则
三段例文对材料的表述都有不相同有的突出点，分别是什么?为什么突出这个点而其它则都省略了，为什么要突出这个点而省略其它呢?
学生思考讨论。
明确：论点一突出“请见”;论点二突出鲁庄公采纳建议;论点三突出“国家兴亡，匹夫有责”。
根据论证论点的需要截取材料，突出论证论点的有关内容，摒弃无用的材料。这就是剪裁的原则。
(三)探讨剪裁的步骤和方法
从鲁庄公的角度确定一个观点：要积极创设民主参政的环境。
请看例文：关心国家大事，要有强烈的参政意识。
例文：
春秋时代的曹刿是个普通百姓，属于“非肉食者”一类。就是说，他无职无权。但他关心国家命运，在齐国军队来进犯自己的国家之际，他不放心光让那些“肉食者谋之”，于是挺身而出，主动要求“入见”鲁庄公，阐述对怎样打仗的看法。
思考讨论：此例文选取材料与论点的吻合点是什么?这个吻合点在材料中是因还是果?在表述中是如何突出这个点的?
明确：吻合点是“齐师伐我。公将战。曹刿请见。”是结果。是通过合理扩充内容想象情境来突出的。
再看例文二：要积极创设民主参政的环境。
例文：
曹刿论战是发生在二千多年前的事，那时候，平民百姓要见国君，说句话，参与商量国家大事，似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话：“肉食者鄙，未能远谋。”是对鲁国统治者的尖刻的批评，但也没有遭到“穿小鞋’’的打击报复。相反，鲁庄公还诚心诚意地请教曹刿，并按曹刿的正确意见发布军令，确实是很有民主气度的。可见，曹刿能积极参政，发表意见，恐怕不仅仅因为他有这方面的才能，还因为当时有一个允许参与的民主环境。如果曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。
思考讨论：此例文选取材料与论点的吻合点是什么?这个吻合点在材料中是因还是果?在表述中是如何突出这个点的?
明确：吻合点是“曹刿请见，并能入见。”是因。通过合理的想象和扩充来突出这个吻合点的。
再看例文三：位卑末敢忘忧国。
例文：
“国家兴亡，匹夫有责”。人人应该关心国家大事，积极参政议政，发挥主人翁的精神。我们不能像春秋时代那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵犯，却说什么“肉食者谋之，有何间焉”的话。如果抱着让少数人去“忧天下”而自己“何必去参与”的思想，来对待当前的改革和开放，那就丢失了自己作为国家主人翁的资格了。
思考讨论：此例文选取材料与论点的吻合点是什么?这个吻合点在材料中是因还是果?在表述中是如何突出这个点的?
明确：吻合点是“齐师伐我。公将战。曹刿请见。”是结果。通过合理的对比来扩充内容突出吻合点。
上述三例都用曹刿和他同乡对话的材料作论据，但因立论角度不同，文章中论据的表述也不一样，这就是对论据材料的灵活剪裁。那么对论据材料的灵活剪裁又有什么方法呢?
明确：
1、找准材料与论点的吻合点。
2、通过合理想象和扩充来强化和突出这个吻合点，从而有力地证明论点。
3、对材料中无关的内容大胆舍弃。
写作之言之有据作文 文案：
议论文写作指导
观点正确
一、有理有据
有针对性
有理（有观点）
有新意
有理有据
真实可靠
典型
有据（有材料）
道理和事实
新鲜
二、结构合理
（一）并列式
例：《说“勤”》
中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。”
分论点一：勤出成果。
分论点二：勤出智慧。
（二）递进式
例：《谈克制》
中心论点：要克制。
（1）为什么要克制？
在广泛的人际关系中，随时保持克制的态度能够创造和谐的气氛，顺利进行交往，有效解决问题。
当人们发生利害冲突时，克制常可以显出其独特的魅力。
（2）怎样做到“克制”？
沉默，是克制的妙法。
（三）对照式
题目：《有感于五十年前的今天》
中心论点：不团结就要被欺侮。
正面：内耗惨重，一盘散沙，致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏。
反面：全民族空前团结，打败了侵略者，使我们的民族获得了新生。
总结：只要我们能够精诚团结，就永远不会受人家欺侮。
三、常用的论证方法
⒈例证法：就是运用真实、典型、新鲜的事实材料来说明自己的观点。
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
⒉说理法：运用概念、判断，阐明事物间的因果关系。
成事在天，并不意味着我们要想获得成功，就得等待上天的恩赐；说到努力，我们就只管强调坚持不懈，努力也需要巧，需要动脑，需要智慧，如果不发挥自己的智慧则那种努力就是盲从，蛮干，那就会南车北辙，越努力，离机遇越远，离成功越远，反而离失败越近。因为它背离了真理和事物的客观规律。所以说，智慧是维系机遇和努力，获得成功的纽带。
⒊设喻法：借助某一事物，对之进行分析，从而说明一个道理，给人以启迪。选择的“物”和要剖析的“理”之间一定要有千丝万缕的联系。
情感，是一种感性的东西。有时，它如同洪水猛兽，势不可挡，一旦泛滥，就会冲蚀理智的大桥，留下破败的痕迹。
⒋引证法：引用经典言论、科学公理和生活学理来展开事理分析，常和说理法结合使用。
笛卡尔在《心灵的感情》中写道：“一个人为感情所支配，行为便没有自主之权。”而没有自主行为能力的人，自然是要犯错误了，特别是这个人位高权重时，就会给国家、社会带来不幸。
⒌综合多种论证方法
感情的亲疏远近对于人们判断、认知事物的能力是有很大影响的。依靠感情判断、认识事物有其不确定性和风险性，这与个人的品德修养，与环境氛围有很大关系，因此，并不完全可靠。譬如，我们在现实生活中，常听到“感情用事”怎么怎么坏事儿，也常见到某某徇私舞弊，某某领导提拔小舅子，某某单位评先进又是领导的亲戚，这些就是感情扭曲了一个人判断能力、蒙蔽了人的理智的实例。笛卡尔在《心灵的感情》中写道：“一个人为感情所支配，行为便没有自主之权。”而没有自主行为能力的人，自然是要犯错误了，特别是这个人位高权重时，就会给国家、社会带来不幸。也许还有人会说，正直的人是不会被感情的亲疏远近蒙蔽的。这种看法是绝对错误的，历史上不论是伟人还是小人，都有因感情而误事的时候。因此，感情的不可靠性每个人都有，有所区别的只是正直的人会更多地以理智来判断认知。
四、例文分析
守适时之规，破过时之则
看罢这则材料，心湖难平，我也想就“规则”这一话题发表一点见解。我的意见是：守适时之规，破过时之则。
首先，我们要承认规则，俗话说：没有规则，不成方圆。古人适用，今人亦适用。
其次，我们要遵守规则，不然，制定的规则，何用之有？恪守规则者会受人尊敬，违反规则者只能遭人唾弃。
球王贝利，不仅球技精湛，赛风优秀，而且恪守球场规则，尊重裁判的判罚，因此，他受到球迷的喜爱和尊敬。而小球王马拉多那，球技同样精湛，却违反了球场规则，最著名的一次犯规，当是那只“上帝之手”了。尽管他占得一时便宜，却遭到世人的鄙视和厌弃，最好的证明就是他在意大利的民意测验中被评为世界十大恶人之一。
不遵守规则，其后果当然不仅于此。切尔诺贝核电站的工人不守规则，导致了核泄露的重大事故；美国机场的安检人员不守规则，使恐怖分子顺利登机，酿成了“9.11”这场灾难。同样，今年7月1日发生在德国南部的空中撞击事件，不也是由于瑞士航空管理人员不守工作规则而导致的一场惨剧吗？可以说，类似的例子不胜枚举。
上述的灾难、事故皆因不守规则而造成，由此看来，我们必须要恪守适时的规则。同时，也要破除那些陈规旧俗。
起始于隋朝的科举，其目的是为了选拔人才，但到了清末民初，它已经不适应社会的发展，非但不能为国家选拔真正的栋梁之才，反而扼杀了许多贤士良才。对于这样的“规则”，我们要不要破除呢？当然要破除，因为“规则”本应是用来规范人们的言行，使人们把事情做得更好，而不是用来束缚人，使其成为事物发展前进的绊脚石。
赵武灵王击败了贵族官僚中的那些顽固分子的反抗，发布了“胡服骑射”的命令，使赵国成为雄踞一方的强国；王安石力排众议，破除旧制，推行新法，以求强国富民；毛泽东坚决抵制了强攻城市的错误做法，制定了农村包围城市的正确路线，使红旗插遍中华大地；邓小平破除计划经济的旧观念，开拓了市场经济的新思路，实施改革开放，使中国走向繁荣富强。
这就是破旧的力量。面对今天，作为时代骄子的我们，更应革故鼎新。
朋友，让我们携起手来，恪守适时的规则，破除过旧的规则，走前人未走的路。
角色转换之间
角色转换之间，一扇无限的美丽之窗被开启，展现在你眼前的是另一个美丽的世界。当施教者与受教者之间发生转换，文化深潭中的静水被迅速激活，创造了别样的文化魅力。这就是文化反哺的魅力。
文化反哺这一角色古已有之，孔子即有教学相长之说，发出“启予者商矣”的感叹。韩愈亦有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的议论。足见年轻一代完全有能力进行文化反哺，施教者与受教者之间互相影响是亘古不变的道理。
当今世界，随着传媒的强大和个人素养的提高，文化正如一股汹涌的潜流冲击着年长一代的价值观，当地位向钱看齐，身份向权看齐成为年长一代的信条，当追求稳定成为年长一代的箴言时，“90后”的一代“标新立异”地提出了“非主流”的个性价值观，对个性的推崇，对青春的张扬，为保守的传统文化观注入了一股清新甘甜的泉水。年长一代的人由此看到青春嚣张的美丽，感受到张扬个性的风采。你看，路上多了时装鲜艳的老人，少了单调的黑青素服；你听，广场上中年妇女的踢踏舞步，不都是对个性的张扬，不都是对“90后”崇尚个性的另一番解读。
角色转换之间不仅是对原有文化的创新，更是对文化的剔除糟粕，实现文化的发展。新文化运动对科学、民主的张扬，剔除了传统的封建糟粕；低碳新理念的提出冲击了以铺张奢华为荣的不良风气；年轻人的乐观向上，张扬个性的精神打破了多少年长一代久已禁闭的内心世界。角色转换之间，已如春雨润物般悄无声息地播下了新的文化种子，滋长出茂密的文化之林。
当然，角色转换之间，受教者成为施教者，并不是角色的颠覆，更不是对传统文化价值观的批判和全盘否定。文化反哺更多的是一种补充，是一种在原有基础上的创新，是在为传统价值观注入活力之泉。文化反哺是在继承中的发展，因为决不能走极端，其根本目的是文化的发展而不是颠覆。其主要作用不是关闭原有的文化之门的枷锁。
角色转换之间，教学相长；文化反哺，让文化之流如奔流不息的大河永驻活力。让我们做文化反哺之人，为传统文化注入时代的精神，为文化开创出一片莲花盛开的美丽彼岸。
五、作业
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅
②其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。——于丹
③要想了解自己，就要观察别人的行为；要想理解别人，就请体察你自己的心吧。——（德国）席勒
④你也许能漫步整个世界，但你最终必须回到你自身。——（印度）克里希那穆提
请你根据阅读以上文字的理解或感受，结合自己的生活体验与阅读积累，以“看”为题，写一篇文章。
【注意】①角度自选，立意自定。②写成议论文。③不少于800字。④不得抄袭。
⑤写在作文本上，星期五（10月19日）上交。
写作之言之有据作文 文案：
语言是文章的外衣，光亮与否，直接影响别人对你的第一印象。古人云：言之无文，行而不远。没有娴熟的语言技巧，如同没有精良的手艺，难以把一块用事实与思想凝聚的高级面料，缝织成一件得体的、漂亮的外衣。
只有生动形象的语言，才能感染读者，成为文章的魅力之所在。
生动形象的语言，表现在写景时，绘声绘色，使人如临其境;写人时，神形毕肖，让人如见其行;论理时，亦庄亦谐，准确鲜明，给人一种内在的逻辑力量。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《写作之言之有据》作文，希望在写《写作之言之有据》上能够帮助到大家，让大家都能写好《写作之言之有据》作文