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“山气日夕佳,飞鸟相与还。”原文、赏析作文 山气日夕佳,飞鸟相与还的含义文案：
山气日夕佳，飞鸟相与还。
出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》
原文
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
创作背景：这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
译文
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
悠然：自得的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
赏析
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。[4]排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，即富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
“山气日夕佳,飞鸟相与还。”原文、赏析作文 山气日夕佳,飞鸟相与还的含义文案：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。好一首《归园田居》，好一个视功利为粪土的陶渊明，好一派平淡的生平。
轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。
品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。
看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。
平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。
平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？
平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。
平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心；在平淡中，可以观自然之美；在平淡中，可以明白事物；在平淡中，可以感动彻悟；在平淡中，可以兼济天下；在平淡中，可以拥有许多。
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快乐，快乐即享受。虽然现在的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。
平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。
“山气日夕佳,飞鸟相与还。”原文、赏析作文 山气日夕佳,飞鸟相与还的含义文案：
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达!
可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天?有多少人又能理解他离开了人人都认为是幸福生活的官场情怀?你能体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛?他明白，一个人无力挽回历史潮流，既然这样，他只有愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋。他只有内在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁达潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“内乎”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们分明地看到超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生!
“山气日夕佳,飞鸟相与还。”原文、赏析作文 山气日夕佳,飞鸟相与还的含义文案：
1、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒其五》
2、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
3、打起黄莺儿，莫教枝上啼。——金昌绪《春怨》
4、鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》
5、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》
6、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。——白朴《天净沙·秋》
7、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》
8、杨柳阴浓水鸟啼，豆花初放麦苗齐。——于谦《平阳道中》
9、日长唯鸟雀，春远独柴荆。——杜甫《春远》
10、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
11、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》
12、林中有奇鸟，自言是凤凰。——阮籍《咏怀八十二首·其七十九》
13、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》
14、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》
15、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
16、惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。——陈子良《于塞北春日思归》
17、空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
18、鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
19、愿为比翼鸟，施翮起高翔。——曹植《送应氏二首》
20、春去花还在，人来鸟不惊。——王维《画》
21、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》
22、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句二首》
23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行寄兴》
24、今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。——韩愈《湘中酬张十一功曹》
25、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》
26、侧见双翠鸟，巢在三珠树。——张九龄《感遇十二首·其四》
27、鸟道一千里，猿声十二时。——王维《送杨长史赴果州》
28、入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。——王维《听百舌鸟》
29、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。——杜甫《蜀相》
30、风暖鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤《春宫怨》
31、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》
32、野花看欲尽，林鸟听犹新。——张九龄《送韦城李少府》
33、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》
34、一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
35、青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》
36、紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。——王维《早春行》
37、雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。——温庭筠《瑶瑟怨》
38、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
39、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。——杜甫《孤雁》
40、细雨鱼儿出，微风燕子斜。——杜甫《水槛遣心二首》
41、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
42、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
43、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
44、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊《破阵子·春景》
45、天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。——秦观《还自广陵》
46、黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞大剧干。——杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》
47、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
48、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》
49、日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。——严维《丹阳送韦参军》
50、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》
51、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
52、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》
53、罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
54、鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
55、但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。——李白《蜀道难》
56、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其五》
57、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
58、山光悦鸟性，潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》
59、已见寒梅发，复闻啼鸟声。——王维《杂诗三首》
60、征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至塞上》
61、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
62、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》
63、觉悟当念还，鸟尽废良弓。——陶渊明《饮酒·幽兰生前庭》
64、人行明镜中，鸟度屏风里。——李白《清溪行》
65、迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。——杜审言《渡湘江》
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