下面是文案网小编分享的善人寨的祭礼作文 善人村的祭典攻略文案，以供大家学习参考。
善人寨的祭礼作文 善人村的祭典攻略文案：
这件事发生在20世纪50年代的日本。
这年年底，宇野乔一和永井夕子两个有一个假期，他们结了伴到日本深山一处小温泉去度假。
宇野三十五六年纪，形相俊雅，谈吐谦和；夕子才二十挂零，身材小巧，仪态万千。
他们只想暂时远离那熙熙攘攘的红尘，去与大自然亲热亲热，殊不知火车开到一处隧道里却被逼停了下来，因为前面有塌方，看来没有两三天时间是通不了车的。
正当他们不知所措的时候，坐在他们不远处的30岁左右的一位精壮汉子，叫了起来：“哎呀，这不是宇野先生吗？”
宇野愕了一下，终于回忆起来，他们曾有一面之交。他说：“你不是植村先生吗？你上哪去？”
植村说：“我回家去，都快到家了，偏偏遇上了塌方。这位小姐……是与你一起来的吗？”
夕子落落大方地说：“我是他的外甥女。”
植村笑着说：“好漂亮的一位外甥女。你们去哪里呀？”
宇野说：“我们是到小温泉度假去的，看来一时是去不成了”
植村笑着说：“两位若不嫌弃，就到我们村里去逗留几天。年底了，就在我们那里过年吧。我们村里的人个个好客。”
夕子笑了起来：“是吗？贵村叫什么？”
植村说：“就叫善人寨，两位别以为我是在吹牛，我们村确实叫善人寨。村里人个个善良朴实，热情待客。不信，你们一问附近的人就知道。”
回到喧哗肮脏的城市里去是不甘心的，到小温泉又一时去不成，夕子已经被植村说得怦然心动，她怂恿着宇野，要他接受植村热情的邀请，去善人寨过一个年。
据植村介绍，这寨里的人个个团结友爱，互帮互助，谁生了病，遭了灾，他们就会各自馨其所有去帮助他。外地人去了，他们总是待如亲人，吃住自不必说，还会邀他们到家去串门，与你拉家常，扯闲篇，活像是在接待多年未谋面的近亲。这种说法，得到了边上一些乘客的证实，这儿虽说离善人寨最近的村落都有20公里之遥，但这些介绍和证实坚定了宇野和夕子去看一看的信心。
蓦地，夕子在宇野耳边悄悄说：“你注意到没有，有人在盯看我们？”宇野悄声回答：“我早注意到了，尤其是一听到善人寨以后，他的眼睛几乎就没有离开过我们。”
夕子假装没事儿似的转过头去，边上靠窗的座位上坐着一个25岁左右的男青年，一头长发，穿一件厚厚的皮夹克。他见夕子转过头去，就很不自然地将目光移到窗外去了。
宇野和夕子决定到善人寨去后，就下了车，在植村的带领下，两个人抄小路往前走去，转过了两个山头，终于来到一个小车站。车站很简陋，附近连一家像样点的商店都没有。但有一辆旧马车停在那里，赶车的是一个非常和蔼的老头子。
老人一见他们，就乐呵呵他说：“哎呀，是植村君来了，叫我好等，是怎么一回事呀？”
植村说：“有劳耕介爷爷久等了，隧道塌方了，我们只好翻过山头走来。这两位是来我家过年的朋友。”
披着破皮衣的老人热情他说：“欢迎，欢迎，难得城里入肯屈尊上我们这个荒野小村来过年，这是菩萨见我们山里寂寞冷清特地请来的客人，得好好招待才是。来，来，你们两位先上车。”
善人寨名不虚传，光这么一个未见过世面的老人就这般礼敬有加，古道热肠，确实使初来乍到的人有宾至如归的感觉。
马匹很老，车子也破，山路又着实的凹凸不平，一路上颠颠簸簸的，但是主人们的热情使客人一点也不觉得劳顿困苦。山路很黑，几天前下的雪，使路两旁像竖起了两堵白墙。越进山去，气温也越低，夕子虽然穿着厚厚的大衣，也已有高处不胜寒的感觉了。
善人寨的祭礼作文 善人村的祭典攻略文案：
壮民族的丧葬礼俗复杂多样，既有社会礼仪的特点，又有人类处理死者的信仰行为。人老临终，家人尽集身旁，以示告别。有的地方，人死后由孝男、孝女到河边或井边投钱币、烧香焚纸钱以“买水”浴尸，然后鸣枪、放炮、敲锣打鼓或嚎啕痛哭以向村邻报丧。今天小编就来分享壮族的丧葬习俗范文，相信各位读者会有兴趣。
Deuz bae 终别
壮族老人病危时，儿女、媳妇们必须昼夜轮流守候身旁照料，当老人脸上泛起红晕、眼睛特别明亮时，有经验的人便知道，此乃临终前的“回光返照”，于是召集全部儿女、媳妇至床前，恭听老人的临终嘱托。老人断气后，立即用白布将尸体盖好。
Naeuz fangz 报丧
采取两种方式：(1)放炮、鸣枪、敲锣打鼓或嚎啕大哭，告知邻居和亲友。房族兄弟和近邻闻之，即主动前来帮助料理后事。(2)由丧家晚辈或请邻居到亲族、好友，特别是舅家报丧。报丧人到死者亲友家门不能直接入门，而必须叫人用火灰撒在门口和门槛后，方可进门报丧。
Swiq ndang 浴尸
浴尸之水必须由孝男持瓮到河边或井边投钱币后汲回来。若死者没有生育儿子，则以族内兄弟的一个儿子来代替，此人因此便成为死者的继承人，有权继承死者的遗产。孝男去买水时必须头戴竹制白布丧帽，身着白布孝服，脚穿草鞋，陪同的亲友也要头戴白布孝巾;将水汲回来后，加入柚子树叶或柑橘树叶、桃树叶、黄皮树叶等烧至温热，俗称“解秽水”，由孝男、孝女用此水亲自为死者浴尸。
浴尸后开始为死者剃发须(男性)和梳头(女性)。剃下的发须必须丢至人迹罕至的岩洞里面，以免被他人踩着。在剃发梳头后，还要给男性死者戴帽，女性包头巾，然后换上新的衣服和鞋袜，俗称“寿衣”或“冥服”、“寿鞋”。一般人家给死者穿三、五套新衣，至少也要一套。更衣后，有的地方还要在死者的口中放银币或硬币，俗称“含金”。
Haeuj faex 入殓
入殓前必须请舅家人到场验尸，方可入棺。入殓时，将棺材抬到灵床前，置放于两张长条凳上。老人的棺材一般在死者健在时就已经备下，用黑漆将外部漆得黑亮，两头分别用红漆书写“福”、“寿”字样，在棺材底垫一层草木灰和爆米花，上面铺一层白纱纸。所有壮族地区，尸体入棺时忌哭，以免眼泪滴在棺材内或死者身上而带来不吉。死者入棺后，即用白布覆盖尸体，凡子、女、婿、媳及亲友送的白布须全部盖于尸上。死者生前喜爱的小件器物也殓入棺内。此外，从老人断气到入殓之前，丧家全家上下必须戒荤吃素。在未出殡前，孝男、孝女禁止吃猪肉、喝生水，不能洗手、脚和脸，不准吸烟。
Daenj hau daj Dawz hon 戴孝与守灵
灵堂多设于堂屋，灵柩一般摆放在堂屋正中，棺头朝向大门外，棺头前置放一张八仙桌，上面安放灵牌和祭供品，俗称“灵台”。入殓后，所有晚辈全部为死者戴孝，长辈则无须戴孝;若与死者是配偶关系，则妻子必须给丈夫戴孝，而丈夫不必给妻子戴孝。孝服均为白色，男子头扎白孝巾，身穿白布长衫，腰间束白布带或麻绳带，脚穿草鞋;女子孝服样式与此类似，只有上衣是白色短衣。死者的长子须腰佩长刀或剑守灵，若长子不在则由长孙代替;若长子已故去且无后，则由次子替代。
Boux hek ma Gumq baengz 吊唁与道场
吊唁和道场是整个丧礼的高峰，日子极为慎重，停柩或三天或五日，个别地方长达数月之久，直至选好吉日，挖好坟坑，才开设道场和出殡。期间，一般都要请几个到几十个师公或道公来超度亡灵。在白天，亲友络绎不绝地前来吊唁。吊唁者到来，要在灵前鞠躬致哀，孝男孝女则面向吊唁者，双膝跪地，口头还礼。通常由丧事的总指挥在门外迎接吊唁者，派人接过吊唁者送的大米、米酒、肉、钱、祭幛等礼物并登记入帐，以便日后礼尚往来。
吊唁者当中，女婿和外家舅舅的地位最为突出。女婿须和孝子一样尽其孝道，所送的礼品当中须有一副一丈多长的寿幛，上书死者姓名讳号及颂扬死者功德的楹联，还有一只纸马以供死者作前往冥界的坐骑。若是舅舅前来吊唁，随他而来的十数位至亲全着清洁整齐的黑装，到村边先鸣纸炮一响通知丧家，孝子闻声也鸣纸炮一响还之，舅舅来到门外，孝子须手捧灵牌向舅舅跪拜，待舅舅搀扶才能起来。吊唁宾客一般都要等到出殡之后才能离去，否则视为失礼。他们白天和孝男孝女一样戒荤吃素，晚上寄居在邻居家里。
Ra ngoenz nde daj Fangz bae dinh 择吉与出殡
民间普遍迷信风水术，出殡之前要请地理先生确定葬地和确定出殡日子。出殡的时间一般选在上午。出殡前一般要举行隆重的“家祭”。祭奠的次序是先亲戚后子女，由远而近，最后是长子。出殡时抬棺的可用八人;七十至七十九岁为“中寿”，可入大棺，至少用八人抬;八十岁以上为“上寿”，可入特大棺，需十六人用黑布条攀着棺材抬出，表示八仙齐出动，抬死者成仙。出殡时先“发担”，即由亲生女儿挑着装有酒、大米、鸡、猪肉的担子，至半路跪迎灵柩，然后交给别人挑回来;如果女儿已婚，则直接把担子挑回婆家;到了墓地，送葬妇女争先抓一把墓地上的土即可转回，以先回到家为吉;出殡回来，众人要用桃树叶熬的水洗手，叫“去邪”。出殡归来，主客一起吃一顿丰盛的饭食，表示丧家的谢意，壮语称“ngaizgvaiz (挨乖)”，意为晚吃的早餐。
Roengz haem下葬
棺木抬至葬地后，孝男孝女跪于坟坑前，由道公或师公喃摩，然后开始下棺。由孝子先埋第一把土，众人才能挖土掩埋。即将下棺时，孝子用柴刀在坟坑边划几划，并轻吹棺木七下或九下，以示恨不得将坟地破坏和将棺材劈开，不忍让亲人埋入地下。各地的新坟一般多呈圆锥状。坟地有一定范围，一般在坟的前后左右三至五米的地方，不会有人再葬。壮族多薄棺浅葬，称为“寄土”或“小葬”。待三至五年后，捡骨重葬，称“二次葬”或“捡骨葬”。高寿或德高望重者去世则采用“大葬”，葬礼比较隆重。所用棺木均为质地上好的木料，棺椁庞大，墓室宽阔。大葬后，不再捡骨重葬，故又称“永久葬”或“固定葬”。
Souj hauq caeuq Baet doj 守孝与扫祭
出殡后，孝子须在灵牌前的地板上铺席守灵，守孝期长短，各地不一。期间不脱孝服，不得坐高凳，不上床安睡，不外宿，不赶圩，不剃头，不参加歌圩，男不娶，女不嫁，夫妻禁止同房……灵牌到守孝期满才可焚化。母亲亡故守孝三社，父亲亡故守孝两社，母孝重于父孝;守孝期间，亲友常常于夜晚到丧家慰问、陪伴。此外，各地均有守孝期间“做七”的习俗，又称“回魂”。
葬后三日，开始第一次扫祭，内容包括为死者“送饭”、“送水”、“送火”、“覆土”(给新坟添新土)等。守孝期间，逢年过节必须到新坟祭祀。
善人寨的祭礼作文 善人村的祭典攻略文案：
珍藏的记忆
有一份记忆一向珍藏在我的心中，时刻激励着我，让我久久不能忘怀。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。我与父母亲来到柳城县，替先人扫墓。我们爬好几座山头去祭祀先人，一路上伴着绵绵细雨。不知为什么，有一种很沉闷的感觉涌上心头。
我看到一所学校，准确的来说那并不能组成一所学校，因为整所学校也只有一间教室。放眼过去，学校的操场也但是一百平方米左右，正前方有一根修长的竹竿，上面飘扬着一面鲜艳的五星红旗。
看看教室里面，差不多跟操场一样大，只但是是多了几张桌子几张凳子而已，教室前方的墙上有一块黑板，似乎用了很久的样貌，仅此而已。与城里教室不同的是，那里没有我们这般新的桌椅，没有灯，没有吊扇。天气阴的时候，那里的孩子只有在黑暗中学习，天气热的时候他们也只有忍着炎热学习。
当我问到三舅妈为什么不装电灯和电扇时，她的回答让我很吃惊：装了电灯电扇有什么用？他们付不起电费。对于他们来说，能读书就已经是一件很幸福的事了。顿时，我惊愕了，用他们的学习环境与我们相比，我仿佛身在天堂一样。
回去的路上我一言不发，思索着这次我的收获：祭祀了先人，欣赏了百年大树，喝过了清凉的井水，更加体会到了我当前的学习环境是多么的优越，也许我该努力了。
这份深刻的记忆我一向珍藏着，直到此刻。
善人寨的祭礼作文 善人村的祭典攻略文案：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗清明节习俗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《善人寨的祭礼》作文呢？以下是小编为大家整理的《善人寨的祭礼》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《善人寨的祭礼》有所帮助