下面是文案网小编分享的于丹《天地人之道》观后感作文 于丹论语天地人之道观后感文案，以供大家学习参考。
于丹《天地人之道》观后感作文 于丹论语天地人之道观后感文案：
天，很清。地，很浊。无论是浊是清，都很宽，容纳着世人，汇聚着百川。也许，它被我们人类伤害着，踩踏着，不屑着，却始终以博大的心胸眷顾着世事万物。它是没有思考吗?不，不是。只因为它们是天地，我们是万物，天，地，人。它们以美好和宽容来拥抱我们，造就我们。
于丹《天地人之道》观后感300字
星期六下午的班会课上，阿宋一反常态的给我们观看百家讲坛。在于丹解读的《论语》之《天地人之道》章节中，留给我印象最深的莫过于对“恕”和“仁”字的解读了!
子贡问老师：“有一言而可以终身行之者乎?”师曰：“其恕乎!”之后孔子又加了八个字的解释“己所不欲，勿施于人”!恕，是宽恕的意思。即不要强人所难，不要给别人造成伤害;别人伤害了你，你也应该尽量宽恕他。
自己不想做的事，不要勉强别人去做，给别人造成伤害。别人做错事伤害了你，你应该学会宽恕。这就是孔子对学生的教导!现实中，要做到这一点真的困难。很多时候，我们自己的内心放不下，所以过不了心平气静这道坎。于是，世间才有那么多无谓的争斗，才有那么多无谓的伤害。在彼此的对峙中既伤害了别人，更伤害了自己，伤害了自己脆弱的灵魂。
因为心中无法宽容他人犯下的错，所以会耿耿于怀，在心里拧下一个结。于是，想不通，生闷气，不仅伤了心伤了胃，还伤了肝伤了肺。不会宽恕的结果，受害的依然是自己!
所以，为什么我们不能宽恕呢?不是有“退一步海阔天空”的说法吗?宽恕不仅是对别人的宽容，更是善待自己的体现，以一种超脱群然的态度，以一种平和的心态，严于律己，宽以待人，正是对自己心灵的一种救赎!
其实，我们的躯体可以为理想而操劳去奔波奋斗，而我们的灵魂却应该为信仰而努力去静心思考。 我要努力学会：平和，坦然，仁爱，宽容。
于丹《天地人之道》观后感600字
《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
圣贤永远都不是那个转头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
于丹《天地人之道》观后感1000字
中华民族生生不息，与“天之道”“地之道”有很大关联。正如于丹教授讲的那样，理想主义是我们的天，现实主义是我们的地。我们仰望蓝天，脚踏黄土，以现实主义为生存基础，以理想主义为奋斗目标。历史上许多的思想家，特别是那些文人或隐士，就是在现实主义和理想主义间徘徊、探索中做出贡献，或者选择洁身自好。
而我们真正难以做到的，却是所谓“人之道”。据《论语》中的记载，先贤孔子对“人之道”的解释往往寥寥数语，仅用几个字，就能将其阐述。比如，于丹教授讲到的“恕”“仁”，说来简单，但做起来却难。“恕”即是“己所不欲，勿施于人”，“仁”即“爱人”。孔子说这话并不难，因为他就是一个那样的圣贤。但在之后两千五百多年的中国社会，特别是有史料记载的上层社会，由于不“恕”、不“仁”而引起的事件不计其数，有些甚至带有恐怖和血腥。因此，才会有那么多隐士以及向往隐逸生活的文人出现
而我们要去说，去实践时，也会遇到不少问题。在如今这个社会里，似乎总有一些事不可“恕”，总有些时候不能“仁”。这没有什么很好的解决方法，我们只能是尽力克制自己，减少与别人的冲突，努力平和地对待别人。“恕”“仁”都只是在长期的生活中慢慢形成的生活态度，我们自己做到了，也难以引导别人。但我相信，目前在我们班上存在着的大部分鲁莽、冲动的行为，只是一些青春期心理刚刚形成的男生的正常的心理现象，能够宽恕。但有一些不文明的、不尊重他人的行为，却也已经在某些同学身上有难以改变、愈演愈烈的趋势，我也不免有所担忧。
高润青
于丹教授是一个能人。为什么这么说呢?因为在别人看来只是被奉为经典却无实际用处的《论语》，在她眼里却是珍宝，她能发掘出许多有用的东西出来。
其实论语最初的诞生是在孔夫子死后，他的弟子们将他们平时的所问所答给编纂了出来。论语的每一条都短小精炼，朴素又能温暖人心。
于丹教授从论语中精选了几条，的确实值得好好品味的。
“四时行焉，百物生焉，天何言哉?”天说话吗?不说。但世界不一样的风调雨顺?弟子一直好奇为什么他们的老师说话那么少，孔夫子却又有说出了这一番话。他的言行绝非是为了专门去教别人所以这么说话，这也显示了他的态度：人不是为了活着而去生活。
由此推论到我们学生身上也是一样。有很多人将学习看做是一件不得不去完成的事情，却忽视了学习本身的乐趣，越是讨厌，越是学不好;越是学不好，就越讨厌······最终陷入了无休止的恶性循环中。
其实，何尝不随和一点呢?将所有抱怨的时间花在学习上，品尝过学习的快乐后，还会那么痛苦吗?不要为学而学，从孔夫子的话中我们能看出这一点。
孔子最喜欢的学生是颜回，因为他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷;人不堪其忧，回也不改其乐。”在那样一种艰苦的条件下，他依然能活得快乐乐，这是拥有一种怎样的心态才能做到的事情啊!由此想来，再大的苦难，他也能以微笑来面对了。
GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是国民幸福指数，它比“GDP”更能代表一个国家的先进程度。
我们总感觉自己不幸福，是应为我们的眼睛总是向外看，而忽略了自身的快乐与价值。我们总在追着对于我们而言需要的东西，但有时忘了停下来整理我们曾拥有的。一个学生，看着前方许许多多优秀的人，感觉望尘莫及，拼命要向前追赶，为自己的落后而感到伤心，但他却没有发现。他的身后有多少的人也在拼命追逐。
感觉生命就像一个圈。假如你是一个穷人，羡慕于富人的金钱，一直想追逐，为自己感到悲哀，却不会发现富人羡慕穷人什么也没有，反而没有心理压力。这就是一个怪圈。
加入我们在追逐的同时也满足于身的幸福，那么这个社会将更高速的发展， 国家也就会越先进，人们会越幸福，这才是良性循环。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话的意思是说，仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)。
“赠人玫瑰，手有余香”这句话不错的。别人对你的态度取决于你自身的态度，当我们想要改变周围时，先从改变自身做起吧，有时给予带来的是更多的幸福。
这三条论语，都能教导人怎样幸福，恰巧应验了论语的初衷“短句给人大道理。”看来我们以后要多读读论语，从中获取让我们受益一生的东西。
于丹《天地人之道》观后感作文 于丹论语天地人之道观后感文案：
高润青
于丹教授是一个能人。为什么这么说呢?因为在别人看来只是被奉为经典却无实际用处的《论语》，在她眼里却是珍宝，她能发掘出许多有用的东西出来。
其实论语最初的诞生是在孔夫子死后，他的弟子们将他们平时的所问所答给编纂了出来。论语的每一条都短小精炼，朴素又能温暖人心。
于丹教授从论语中精选了几条，的确实值得好好品味的。
“四时行焉，百物生焉，天何言哉?”天说话吗?不说。但世界不一样的风调雨顺?弟子一直好奇为什么他们的老师说话那么少，孔夫子却又有说出了这一番话。他的言行绝非是为了专门去教别人所以这么说话，这也显示了他的态度：人不是为了活着而去生活。
由此推论到我们学生身上也是一样。有很多人将学习看做是一件不得不去完成的事情，却忽视了学习本身的乐趣，越是讨厌，越是学不好;越是学不好，就越讨厌······最终陷入了无休止的恶性循环中。
其实，何尝不随和一点呢?将所有抱怨的时间花在学习上，品尝过学习的快乐后，还会那么痛苦吗?不要为学而学，从孔夫子的话中我们能看出这一点。
孔子最喜欢的学生是颜回，因为他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷;人不堪其忧，回也不改其乐。”在那样一种艰苦的条件下，他依然能活得快乐乐，这是拥有一种怎样的心态才能做到的事情啊!由此想来，再大的苦难，他也能以微笑来面对了。
GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是国民幸福指数，它比“GDP”更能代表一个国家的先进程度。
我们总感觉自己不幸福，是应为我们的眼睛总是向外看，而忽略了自身的快乐与价值。我们总在追着对于我们而言需要的东西，但有时忘了停下来整理我们曾拥有的。一个学生，看着前方许许多多优秀的人，感觉望尘莫及，拼命要向前追赶，为自己的落后而感到伤心，但他却没有发现。他的身后有多少的人也在拼命追逐。
感觉生命就像一个圈。假如你是一个穷人，羡慕于富人的金钱，一直想追逐，为自己感到悲哀，却不会发现富人羡慕穷人什么也没有，反而没有心理压力。这就是一个怪圈。
加入我们在追逐的同时也满足于身的幸福，那么这个社会将更高速的发展， 国家也就会越先进，人们会越幸福，这才是良性循环。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话的意思是说，仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)。
“赠人玫瑰，手有余香”这句话不错的。别人对你的态度取决于你自身的态度，当我们想要改变周围时，先从改变自身做起吧，有时给予带来的是更多的幸福。
这三条论语，都能教导人怎样幸福，恰巧应验了论语的初衷“短句给人大道理。”看来我们以后要多读读论语，从中获取让我们受益一生的东西。
于丹《天地人之道》观后感作文 于丹论语天地人之道观后感文案：
天地人之道观后感400字
信仰，志气，意志……这些词语是我们走向成功的指路牌，给予我们压力给予我们动力，于丹教授的演讲告诉了我们理想的意义，诠释了何为论语，和在当今社会中《论语》的重要性和可取之处。
于丹教授认为，《论语》就是孔夫子在教育他的学生时，他的学生记录下的课堂笔记，记下了孔子和学生的对话，是对孔子生活经验的记载，思想观念的记载，讲述了为人处世应有的态度和方法。于丹教授认为，《论语》的精髓就在与天地人和一的观点融入了人的内心，到这时人的内心就会变得强大，也就是现在常说的天时地利与人和，这样一种和谐的状态，这不仅仅是家庭的和谐，更是人与自然，和万物的和谐。这样人就有了一种力量，新年的力量。孔子最爱的弟子颜回就有这样的一种信念，安于贫贱，拥有内心快乐的信念，，这样的心是他有坚定的精神力量。孔子也说过，军队，粮食和信念是一个国家想要强大的根本条件，而且，军队可以没有，粮食可以没有，信念一定要有。也就是哪怕打不过别人，吃不饱肚子，只要人人有坚定的信念，这个国家就不会那么容易被打倒。
很多人说我们国家是一个缺乏信念的国家，我不觉得，从孔子的话语里，流传下来的故事里，历史上人们的举动里，无不可以看出人没对美好生活的信仰，对自然的信仰。这些信念也很有必要运用进我们的学习生活中，在学习时要有自己的理想，有执着的信念，心里无时无刻不记着它，并付出努力来实现它。
但是在这途中，我们就像海上的一叶扁舟，随时会遭遇大风大浪，这时候信念就像压仓的货物，只要守住它，就能稳住我们人生的船，直至航行到成功的彼岸.
于丹天地人之道观后感600字
于丹教授在《百家讲坛》中为我们讲述了《论语》中的一些精髓，她把那些看似比较难懂的话用通俗易懂的语言向我们呈现了出来，并发表了对这些句子的理解，把我们仿佛带往了孔子的课堂中，学习了一些十分有用做人的道理。
事实上，从原先的语文、历史课堂中，我们便已经知道了孔子所推崇的便是这个“仁”字。于丹教授说道：“仁真正核心的就是在身边做这件事情。”这是极其能让人理解的。“仁”这个字包含太多太多了，但在智者孔丘眼中便是“爱人”。无论是亲戚朋友，还是素昧平生的陌路人，我们都应该给予他们帮助、关怀。这便让我想到上一次去新华书店的事情。那晚天气极冷，旁人穿了羽绒服都瑟瑟发抖，但是有这么一个老人，他蓬头垢面，顶着刺入肌骨的寒风跪在地上，头垂垂的低着，祈求过路人能施予同情。前方有一名男子，他本已经路过这位老人，但不久后却又折回来，从口袋了掏出几枚硬币放在地上，他并不是扔下来的，而是蹲下轻轻放在他面前，之后才离开。我想，这就是人世间最单纯的“仁”把!赠人玫瑰，手有余香，孔老夫子就是让我们明白此番道理。
另一个让我记忆犹新的故事就是：子贡问先生具备什么样的条件才能治理国家呢，并要求一一筛下来只保留一个，最终他选择保留人民对于国家的信仰。如此可见，孔夫子是一个追求信仰的人，他认为信仰的力量足以把国家凝聚起来。这并不仅仅实用于从前帝王管理国家上，同时也实用于我们现在高科技发达的时代。信仰可小可大，小到这是一个人内心的慰藉，陪伴着自己行走于成长之路上，笑看人生的花开花落、云卷云舒、缘起缘灭，直到抵达人生的终点;但是也可以大到关系整个民族的命运，鼓舞着人们不断奋进，振兴祖国。
还有一个值得我们学习的就是那只小青蛙，它由于耳聋而不断向上爬，爬到了塔的顶端。对此，于丹教授也提出了自己的观点：“实际上，我们有时候就太聪明了，结果聪明反被聪明误。”这让我想到这样一句话：“成功就是要付出近乎愚蠢的努力。”用在这儿，真是应情应景。不要总是去在乎别人说什么，不要因为别人的鼓噪而轻言放弃，我们应该要树立起属于自己的目标，像那只小青蛙一样坚持不懈的“爬”过去，哪怕别人如何议论纷纷，只要坚信“做最好的自己”就可以了，这是我们每个人自己的选择。
孔夫子的观念备受世人所称赞是有理由的，而我们应该去继承并传扬这些美德，学会天地人之道，做一个有涵养的人。
天地人之道观后感800字
今天下午，班会课上宋老师让我们看了北京师范大学教授于丹老师关于论语的演讲第一篇——天地人之道。
《论语》是由孔子的弟子们撰写，汇集而成的，所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经这样说过说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。
或许，许多人会认为论语是十分高深的，难懂的。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，而且于丹老师开始就说:《论语》其实是一本十分朴素的书，论语告诉大家的东西，就是告诉大家怎样才能过上心灵所需要的那种快乐的生活。
其中有一个片段让我印象深刻，就是孔子的一个学生子贡总是“刁难”老师。有一次，他问老师：“什么字可以让人一生受益?”孔子微微一笑，答道：“恕!”所谓恕也就是宽恕，也就是一个大家耳熟能详的句子：己所不欲，勿施于人。就是你自己不想干的事不要强加给别人。
还有一个小故事让我受益匪浅。她说：有一个老和尚和一个小和尚走到河边，看见一个姑娘要过河，却不敢过去，老和尚见了，就把姑娘背了过去。小和尚看了，大吃一惊，想问问师傅为什麽这样?但出于对师傅的敬仰，就一直憋在心里。走呀走呀，一直走了二十里。终于憋不住了，就问师傅：“您是出家人，怎麽能背一个姑娘过河呢?\"老和尚听了，淡淡的说道：“我仅仅背了她过了一条河就放下了，而你却背了她二十里还没放下。”这个故事可以充分的阐明这个观点：该放下时且放下。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。干嘛把什么事都放在心里，老搁在心里过不去呀?
古人就说仁者不忧。也就是说让你的胸怀无限大，许多事自然就小了。比如说一个一寸长的伤口，是算大伤还是小伤呢?如果你搁在一个娇滴滴的小姑娘身上，她可能天天看着，天天上药;可是你要是搁在一个小伙子身上，他可能连受伤到伤好都不知道。所以我们的内心到底是一个娇滴滴的小姑娘呢还是一个马马虎虎的大小伙子呢?想必大家心里都清楚。
于丹《天地人之道》观后感作文 于丹论语天地人之道观后感文案：
仔仔细细品尝，孔夫子所谓的为人之道是这么的简单，可以说是大家耳熟能详。然而全世界70亿人口中，到底有多少人能做到这几点呢?当今的社会，每个人都是以自我为中心，哪里还会顾得上别人呢?别说是帮助别人强大起来，树立起来，就是力所能及的帮助处于困境的人这一点都很难做到。中国人宁愿围观别人，也不愿意伸出自己的援助之手。所以说孔夫子的言辞至今都对我们有重要的影响。
《天地人之道》于丹观后感300字
俗话说“半部论语治天下”，古代的封建社会自秦朝之后，为何会如此推从《论语》呢?带着这个疑惑，观看了这部视频的第一部分。这部分主要讲了“天地人之道”这个观点。
盘古开天辟地，天地分开后，天日长一尺，地日厚一尺，盘古也因此每天长高一尺，形成了如今的天与地。天是理想主义、地是现实主义，我们人类生活在天与地之间，则是社会主义，蕴含着天与地之精华。
孔子心中的治国之道，三点的话则是兵、粮、民心，如要去掉一点，则是粮、民心，再去的话，就是民心了。如此可见，孔子对于民心何等的重视，什么都不要，只求民心所向。反观《论语》，句句短小精炼，去蕴含着孔老夫子一生做人处事的准则。
《论语》的重要观点则是恕与仁，两个字都是指我们要怀着宽容的心态，面对他人，面对社会，面对自然。在生活中，我们要对他人友善，不能因为一点小事情而发生矛盾，不能因为一点鸡毛蒜 ..........
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《于丹《天地人之道》观后感》作文呢？以下是小编为大家整理的《于丹《天地人之道》观后感》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《于丹《天地人之道》观后感》有所帮助