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【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟作文 《道德经》阅读笔记,心得整理文案：
为道者非以明民也——《道德经》读书笔记与感悟1000字
【原文】古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智知邦，邦之贼;以不智知邦，邦之德也。恒知此两者，亦楷式也。恒知楷式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
【现代汉语解读】
古代按照道做事的人，不是让老百姓变得特别聪明，而是要让老百姓变得质朴。老百姓为什么难以治理，因为他们太有心机了。所以用技巧管理国家，是国家的罪人;不用技巧管理国家，是国家的福分。如果懂得这两者的区别，就是后世的楷模。如果一直按照这样的模式做事，那就是很深远的德行。深远的德行道理很深遂，影响很远，与我们一般理解正好相反，这样做才能进入顺应人心的境界。
【延伸解读】
这一章在历代被误解最多的。老子说“古之为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也”。认为要让老百姓变得愚，是典型的愚民政策。老子怎么会推崇愚民政策呢?这是很多人困惑的地方，甚至古代有人说，老子的思想就是愚民，就让老百姓变得笨一点，糊涂一点，然后管理者才好治理。其实“愚”字在古代的原意为意识守中，不跑太远，其实也就是质朴、敦厚的意思，后引申为愚蠢的意思。“智”，即为自己的利益去获取的那种心机和技巧。在我们生活中讲智慧是好事，但是这个“智”在老子《道德经》里边不是好事，老子并不赞成这种为自己的利益去获取的心机，只希望老百姓敦厚、纯朴，社会和谐，无利益冲突。如果人人都只考虑自己的利益，那么这个社会将陷入混乱。
更深一层意思是，老子认为要想让百姓变得纯朴，首先领导者自己要变得敦厚、纯朴，自己无为，放下自己的利益，老百姓就会跟着效仿，这就是老子这段话讲的真正的道理。如果领导者用各种技巧、各种管理技巧管理，则会启发人们心中为自己捞取的私利。你用这种方式去治理百姓的话，你就是这国家的罪人。如果你不用这种方式去管理，你就是这国家的恩人，给国家带来德行的人。用权术来治理最终会失败，踏踏实实以身作则才是成功之道。
一个正常的公司里边，管理应该两手抓，像两个车轮。一个车轮是对员工进行思想教育，我们为什么要创业，为什么要办公司?是为了给社会提供价值，我们为社会提供服务，我们为了达成一个什么理想去做事，这是对员工进行教育，引导大家朝一个方向一起努力。另外一个车轮是在前边这个车轮的基础上，加上经济驱动，我们朝这个方向努力，干好工作一定有回报，你干好活工资会更高。两个车轮一起运转才是一个真正的好公司。可是我们很多企业就学来后边这一个车轮了，特别强调绩效考核，就是为了钱在做事。可是缺少了前面的那个车轮，人们为了这个钱特别容易互相冲突。
楷式，式样、模板。领导者要做的是以身作则，推行道德体系，最终能够人心归顺，社会和谐。我们一般人是怎么领导群众的?就是我命令你怎么做，因为我是领导，所以我命令你、我压迫你、我强迫你要怎么做你就要怎么做，这是我们一般理解的管理模式。但是，老子所说具有“玄德”的领导的管理正好相反，是领导者先做到，然后大家来跟着我学，来追随我，来成就我，让组织朝着一个方向往前走。跟大家理解的强迫的我的领导者，很强势，总去压迫大家，正好相反。高风清扬
【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟作文 《道德经》阅读笔记,心得整理文案：
唯与诃——道德经读书笔记心得感悟
【原文】绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳，累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
【现代汉语解读】
不要一切学问，人生只凭自然，就快乐无忧。恭维与呵斥，又有多少差距呢？美好与丑陋，又是相距多少呢？人们所害怕的东西，那个东西也会害怕人的。悟道的君主心胸宽广，好像没有边际一样！一般人把自己的形象搞得非常高大，像神一样享用着百姓供奉的太牢，好像春天里登台接受祭祀一样。我淡泊名利，没有任何形迹。像婴儿还没有学会笑时那样纯粹。飘忽不定，好像没有归依的样子。一般人都想着自己的财产有余，而只有我则给予别人。我好像很愚蠢的心，混元一体，没有形名的比较。一般人把光亮集中在自己的身上，显示自己。只有我（悟道的人）昏暗不显示自己。一般人明察秋毫，而我啥都不在意。圣人的品性深远得像大海一样，宽广得好像没有边际。一般人做事都有他的目的，而我却单独保持质朴。我与其他人不一样，我更加珍重道。
【延伸解读】
绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了、看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。
唯，答应，也可以理解为恭维，唯唯诺诺。诃，呵斥。批评你的人，往往是帮助你的人；而当面夸你的人，可能是背后害你的人。
不要过分执着于名相，美好与丑陋往往都是在一定条件下相比较存在的，条件一变，美与丑就发生变化。老子告诉我们要用端正公平的视角看问题，社会潮流的背后往往都带着虚幻的东西。领导把自己的精力放在自己的名声、形象上，管理的境界就降下来了。作为领导者心里一定要十分清醒，不去追求那些浮华的东西。
这里讲的是第三层的管理境界，即“其次，畏之”。管理者让别人害怕他，以恐吓、高压的手段管理员工时，其实他自己也是害怕员工的，这是他心虚的表现，其实他的内心也是恐惧的。如元朝的蒙古统治者就采用高压的统治，让老百姓害怕，其实他们自己心里更害怕。但这种高压政策很快造成了农民起义，元朝统治者只能北逃。一个公司太多的考核、检查，就是管理者不自信的表现，这样的公司往往做不长。
望，意指边际、辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个平常人，特别在乎各种名誉、形象、外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。
咳（hai），婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。
遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。
鬻，本读yu，这里读shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特别精明，审查别人的缺点，挑剔别人的毛病。闷闷，不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上，让自己高大光彩，显示自己。不好的领导者，对自己彰显功劳，把功劳据为已有，对别人叫是挑毛病。互相挑毛病，这是人类进化过程中的一个阶段，孩子在幼儿园时就是喜欢挑其他小朋友的毛病。作为普通人，有这个毛病倒还可以理解；但作为领导，则非常不合适，你已经是领导了，部下有出息，光鲜亮丽的时候你应该高兴。与部下争名争利，得到的结果是让部下失望、不合作、消极对待。
沕，深远。望，辽远的边际。顽，没有被劈开的木头。鄙，人们居住的单位，乡村的意思，后引申了质朴。华为的任正非经常被人称道，他被拍到在机场打出租车，和同事一道乘机场摆渡车，和员工一起在公司的食堂排除买饭，等等。这位超大型企业的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特别受到公司内外的人尊重。
食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。
这一章里，鬻人、众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。
【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟作文 《道德经》阅读笔记,心得整理文案：
现实世界中，我们也看到，许多标榜自己如何仁义，如何做好人做善事，到处炫耀的。这些人未必真是好人，说的多的往往做得少。标榜的目的无疑是谋求回报。刍狗，草扎的狗，古代用于祭祀。刍狗不是活的生物，在它们面前标榜仁义没有用，可以理解为不求回报，也可以理解不一视同仁。
橐籥，就是皮囊做的风箱。橐与都是动物皮做的，两者有区别，橐为两头都有开口的，而囊只有一个口，橐作风箱用，大约唐之后被木质风箱取代，囊是口袋，用于装东西的。这用橐籥比喻道，道就像橐籥，中间空心。老子强调作为管理者，要把自己放空，不要捞取。想为自己捞，你以后的成就就少了。
老子认为，现实生活中，各种术很多，难以全部搞清楚，要抓住本质的，关键的。当今社会中，很多人很现实，醉心于各种技巧与方法，这些都是术，在工作中，生活中马上可以使用。其实更重要的掌握基本理论，要把道理搞清楚，以不变应万变。术有很多，无穷无尽，道是根本，只有一个。道与术的关系，就好像科学与技术关系一样，没有基础科学的支撑，技术只能玩花样，无法深入发展。
以当今互联网社会来说，海量的资讯充斥着我们生活的每一个角落，涉世未深的学子往往以浮光掠影的态度去吸收这些资讯，并为此而自豪，进而追求更多地去获得这些所谓的“知识”，却不能获得真正的学问和人生真谛，形成正确的世界观和人生观，对这些资讯自觉地进行甄别，去其糟粕，取其精华。
《道德经》读书笔记与读后感800字
【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟作文 《道德经》阅读笔记,心得整理文案：
为无为事无事——道德经读书笔记及感悟赏析：
【原文】为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
【现代汉语解读】
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。以小为大，以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始，要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起，天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事，但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信，把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做，做起事来就最终没有困难。
【延伸解读】
“为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
老子讲的意思是，把小事当作大事去做，把细节当作重要的事去做，把少的东西当作多的东西去做。也就是说，你看着那东西少，你觉得任务很小，但是你把它当作一个重要的、一个特别多的事去认真去做，这是做事的具体方法。这其实是我们生活中最大的真理，也就是说，每一个有所成就的人，他莫不是把这小事做好了，不断提升积累，然后最终成为高手。所谓细节决定成败，就是这个道理。我在工作中是，遇到这样的一位上级机关的领导，虽然他并不懂林业，但每一件事不管我们的认为重要或者不重要，他都很认真对待，都当作重要的事情来做，或者来要求我们来做，结果他始终把工作做得好好的。
孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办？难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗？长期这样做肯定不合适，那样的话你的公司可能很快就倒闭了。作为领导，应该反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平、正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。
另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度、格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。譬如抗战胜利以后，我们不敢向日本索赔、不敢到日本驻兵、不敢管辖硫球群岛，都是一种懦弱行为，美其名为“以德报怨”，这是典型的自欺欺人。
与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫\"以怨报德\"。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西？说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下、反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。
“图”是图谋，要去做的事。中医讲治未病，这是《黄帝内经》里的思想，意思就是别等到有病了再治病，有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器；渴了您现挖井，这个时候已经来不及了。所以，一定要打提前量，我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了，这时候医学往往力不从心。
细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始、点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的欲望，那种需求；对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。
“圣人终不为大，故能成其大”。您要做一个很宏大、很了不起的事，先不要想着这么宏大的事情如何做，而是只把它当成你的努力方向。而只要朝这个方向努力，一步一步把细节做好，每一件事都精益求精，过一段时间以后，您回头一看，您原来所期望的目标其实早已完成了。一个人怎么做才会成功？你只要按以下三点去努力，肯定会成功。第一，你的事业是对众生有益的，而不是有害的坏事，这是方向。第二，你对它有兴趣，做这事感觉到快乐了，然后认认真真去做。第三，你能够坚持下去，愿意坚持十年。如果你能够做到以上三点，你肯定能够有所成就。
凡是容易轻诺的人，因为他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单。如果您没有注意到这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。作者：高风清扬
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟》作文的经历，对《【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟》作文呢?下面是小编收集整理的《【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟》，希望对大家写《【读书笔记作文】《道德经》读书笔记与感悟》有所帮助